관동별곡 - 정철

< 수능 Key >

1. 1999 수능 출제 작품, 2010학년도 6월 모의 수능

2. 대구, 열거, 비유법으로 자연 풍경을 생동감 있게 묘사.

3. 적절한 생략과 비약으로 부임의 여정을 속도감 있게 전개하여 경쾌한 느낌을 줌.

4. 유교적 이념과 도교적 취향이 곳곳에 암시되어 있다. ① 임금에 대한 그리움과 충성심 ② 백성을 잘 다스리고자 하는 포부 ③ 신선 사상이 드러남.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

江湖애 병이 깁퍼 竹林(둑님)에 누엇더니 關東 八百里에 方面을 ⓐ 맛디시니 어와 聖恩이야 가디록 罔極□다. ㉠ 延秋門 드리□라  慶會南門 □라보며 下直고 믈러나니 玉節이 알□ 셧다.  平丘驛 □을 □라 黑水로 도라드니 蟾江(섬강)은 어듸메오 雉岳(치악)이 여긔로다.

昭陽江(소양강) □린 물이 어드러로 든단 말고 孤臣(고신) 去國(거국)에 白髮(백발)도 하도 할샤. 東州(동주) 밤 ⓑ 계오 새와 北寬亭(북관정)의 올나□니 三角山(삼각산) 第一峰(제일봉)이 ⓒ □마면 뵈리로다. ㉡ 弓王(궁왕) 大闕(대궐) 터희 烏鵲(오작)이 지지괴니. 千古(천고) 興亡(흥망)을 아□다 몰□□다. 淮陽(회양) 녜 일홈이 ⓓ 마초아 □□시고 汲長孺(급댱유) 風采(풍□)를 ⓔ 고텨 아니 볼 게이고

1. 이 글을 낭송할 때, 탄력성을 느끼도록 해 주는 요소로 가장 적절한 것은?

① 흑색과 백색의 시각적 이미지를 대비시키고 있다.

② 치밀하고 세부적인 묘사로 대상을 재현하고 있다.

③ 중국의 유명한 문장과 고사들을 많이 인용하고 있다.

④ 과감한 생략과 비약으로 호방한 성품을 드러내고 있다.

⑤ 구조가 같거나 비슷한 문장들을 나란히 배열하고 있다.

정답) ⑤ ⇒  ‘관동별곡’은 우리말 구사가 뛰어날 뿐만 아니라, 의미상으로 율격의 대응을 이루는 표현이 사용되어 낭독할 때 경쾌하고 흥겨운 느낌을 주는 것이 특징이다. ‘관동별곡’과 같은 가사는 경기체가 붕괴한 이후에 발생한 시가 형식으로, 형식적으로는 3(4)․4조, 4음보의 연속체 운문이고, 내용상으로는 수필적 산문이라는 이중적 특징을 지닌다.

2. 윗글의 내용을 바탕으로 상상해 낸 것으로 적절하지 않은 것은?

① 글쓴이가 나라일을 걱정하며 밤을 새우는 장면

② 글쓴이가 전원에 은거하며 자연을 벗삼아 살던 모습

③ 글쓴이가 옛 도읍지에서 역사의 무상함을 느끼는 장면

④ 글쓴이가 임금을 대신하여 외국에 사신으로 가는 모습

⑤ 글쓴이가 높은 곳에 올라가 멀리 임금 계신 곳을 바라보는 장면

정답) ④ ⇒  글쓴이는 임금 곁을 떠나 강원도 관찰사로 부임하고 있으며 그 여정이 잘 드러나 있다. ① ‘孤고臣신 去거國국에/白□髮발도 하도 할샤.’에, ② ‘江강湖호애 病병이 깁퍼/ 竹듁林님의 누엇더니,’에, ③ ‘千천古고 興흥亡망을/아□다, 몰□□다.’에, ④ 글쓴이가 임금을 대신하여 외국에 사신으로 가는 모습 ⑤ ‘三삼角각山산 第뎨一일峰봉이/□마면 뵈리로다.’에 나타나 있다.

3. ㉠에 담겨 있는 글쓴이의 정서를 바르게 파악한 것은?

① 감격(感激)    ② 공포(恐怖)    ③ 당황(唐惶)    ④ 만족(滿足)    ⑤ 초조(焦燥)

정답) ① ⇒  ‘연추문(延秋門)’은 경북궁의 문 중에서 관리들이 드나드는 문으로, 관찰사의 직분을 맡겨 준 것에 대해 감사의 표현으로 ‘달려들어가’라고 했다.

4.  ㉡의 정황을 나타내기에 가장 적절한 것은?

① 망양지탄(亡羊之歎)     ② 맥수지탄(麥秀之嘆)     ③ 백년지객(百年之客)

④ 백년하청(百年河淸)     ⑤ 풍수지탄(風樹之嘆)

정답) ② ⇒  ‘궁예왕이 다스리던 태봉국의 대궐 터에 까마귀와 까치만이 지저귀니, 옛날의 태봉국의 흥망을 알고 우는가 모르고 우는가’의 뜻으로, 글쓴이는 예전의 화려한 모습은 사라지고 지금은 쓸쓸한 왕궁터를 보면서 무상감을 느끼며, 이를 까막까치도 느끼고 있는지 묻고 있다. 따라서 나라의 망함을 한탄하는 맥수지탄(麥秀之嘆)과 통한다. ① 망양지탄(亡羊之歎) : 방침이 많아서 어찌할 바를 모름을 뜻함. [달아난 양을 찾다가 길이 여러 갈래로 갈려 마침내 양을 잃었다는 고사에서 유래함.] ② 맥수지탄(麥秀之嘆) : 멸망한 고국에 대한 한탄. [기자(箕子)가 은나라가 망한 후에, 폐허가 된 그 도읍지에 보리만 부질없이 자라는 것을 보고 한탄했다는 고사에서 유래함.] ③ 백년지객(百年之客)	: [언제까지나 깍듯이 대해야 하는 어려운 손이라는 뜻으로] 처가에서 ‘사위’를 이르는 말. 백년손. ④ 백년하청(百年河淸) : [황허 강의 물이 맑기를 기다린다는 뜻으로] ‘아무리 바라고 기다려도 실현될 가망이 없음’을 이르는 말. ⑤ 풍수지탄(風樹之嘆) : ‘어버이가 돌아가시어 효도하고 싶어도 할 수 없는 슬픔’을 이르는 말. [‘수욕정이풍부지(樹欲靜而風不止), 자욕양이친부대(子欲養而親不待)’라는 옛 글귀에서 유래함.]

5. ⓐ～ⓔ의 뜻풀이로 바르지 못한 것은?

① ⓐ - 맡기시니  ② ⓑ - 겨우  ③ ⓒ - 하마터면  ④ ⓓ - 마침  ⑤ ⓔ - 다시

정답) ③ ⇒  ‘□마면’은 ‘잘하면, 웬만하면’ 정도의 의미이다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

營中(영중)이 無事(무사)□고 時節(시절)이 三月(삼월)인 제 花川(화천) 시내길히 楓岳(풍악)으로 버더 잇다. 行裝(행장)을 다 □티고 石逕(석경)의 막대 디퍼 百川洞(백천동) 겨□ 두고 萬瀑洞(만폭동) 드러가니 ㉠ 銀(은) □□ 무지게, 玉(옥) □□ 龍(용)의 초리 섯돌며 □□ 소□ 十里(십리)의 □자시니 들을 제□ 우레러니 보니□ 눈이로다.

金剛臺(금강대) □ 우 層의 仙鶴(선학)이 삿기 치니 春風(춘풍) 玉笛聲(옥적성)의 첫□을 ⓐ □돗더니 縞衣玄裳(호의현상)이 半空(반공)의 ⓑ 소소 □니, 西湖(셔호) 녯 主人(쥬인)을 반겨셔 넘노□ □

小香爐(쇼향노) 大香爐(대향노) 눈 아래 구버보고 正陽寺(졍양□) 眞歇臺(진헐□) 고텨 올나 ⓒ 안□마리 廬山(녀산) 眞面目(진면목)이 여긔야 다 뵈□다. 어와, 造化翁(조화옹)이 ⓓ 헌□토 헌□□샤. ⓔ □거든 □디 마나 셧거든 솟디 마나 ㉡ 芙蓉(부용)을 고잣□ □ 白玉(백옥)을 믓것□ □ 東溟(동명)을 박□□ □ 北極(북극)을 괴왓□ □

㉢ 놉흘시고 望高臺(망고대) 외로올샤 穴望峰(혈망봉)이 하□의 추미러 므□ 일을 □로리라    千萬劫(천만겁) 디나□록 구필 줄 모□□다. 어와 너여이고, 너 □□니 □ 잇□가.

1. 윗글의 전개 방식에 대한 설명으로 바른 것은?

① 시간의 흐름에 따라 전개하였다.	② 공간의 이동에 따라 전개하였다.

③ 시점의 이동에 따라 전개하였다.	④ 심경의 변화에 따라 전개하였다.

⑤ 계절의 변화에 따라 전개하였다.

정답) ② ⇒  ‘만폭동 폭포→금강대의 선학(仙鶴)→금강산의 아름다움→망고대와 혈망봉에 대한 감탄’의 순서대로 전개하고 있다.

2. ㉠에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘눈’은 물보라의 비유적 표현     ② 시각과 청각의 공감각적 심상

③ 은유, 대조, 대구에 의한 표현    ④ 원근(遠近)에 따른 시선의 이동

⑤ 폭포의 소리와 모습의 감각적 묘사

정답) ② ⇒  공감각적 심상은 감각의 전이가 일어나는데 여기서는 시각과 청각을 함께 표현하고 있는 복합 감각이 드러난다.

3. ㉡을 통해 부각시키려는 대상의 형상으로 가장 적절한 것은?

① 깨끗하면서 뾰족하다.              ② 높으면서도 웅장하다.

③ 아름다우면서도 힘차다.            ④ 낮지만 넓게 펼쳐져 있다.

⑤ 완만하면서 길게 뻗어 있다.

정답)③ ⇒  금강산의 산봉우리들을 ‘부용’과 ‘백옥’처럼 아름답고, 동명(동해)을 박차고 북극성을 괴고 있는 듯 힘찬 모습으로 표현하고 있다. 작가 정철이 45세 때, 강원도 관찰사로 부임하여 금강산과 관동팔경을 구경하고 쓴 작품이기 때문에 패기가 넘치고 힘 있는 문체와 내용을 담고 있는 작품이다. 말년에 쓴 ‘사미인곡’이나 ‘속미인곡’은 여성 화자가 등장하여 눈물 흘리는 여린 내용으로 일관하고 있다.

4. ㉢에 드러난, 글쓴이가 추구하는 삶의 모습으로 가장 적절한 것은?

① 신선들의 거리낌없는 삶을 본받는 자연인

② 진리 탐구와 인격 수양에 정진하는 유학자

③ 목숨을 바쳐 국가를 위기에서 구해 내는 선비

④ 임금의 잘못을 용감하게 지적할 수 있는 신하

⑤ 백성들의 고통을 자기의 것으로 여기는 목민관

정답)④ ⇒  망고대와 혈망봉이 높이 솟아 있는 모습을, 마치 신하가 임금에게 충언을 하기 위해 끝까지 굽히지 않는 모습으로 표현하고 있다.

5. ⓐ～ⓔ의 뜻풀이로 옳은 것은?

① ⓐ - 깨달았던지	② ⓑ - 솟았더니

③ ⓒ - 가만히 바라보니	④ ⓓ - 야단스럽기도 야단스럽구나

⑤ ⓔ - 나라면 뛰지 않겠지만

정답)④ ⇒  ① ⓐ - (잠을) 깨었던지, ② ⓑ - 솟아, ③ ⓒ - 앉으니, ⑤ ⓔ - 날려면 뛰지 말고(날면서도 뛴다는 의미)

6. <주관식> [縞호衣의玄현裳샹]의 원관념을 찾아 쓰시오.

정답) 션학(仙鶴) ⇒  ‘호의현상(縞衣玄裳)’은 ‘흰 옷(저고리)에 검은 치마’란 뜻으로, 학을 비유하여 이르는 말이다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

開心臺(□심□) 고텨 올나 衆香城(듕향셩) □라보며 萬二千峰(만이천봉)을 歷歷(녁녁)히 혀여□니 峰마다 □쳐 잇고 긋마다 서린 긔운 □거든 조티 마나 조커든 □디 마나 뎌 기운 흐터 내야 人傑(인걸)을 □□고쟈 形容(영용)도 그지업고 軆勢(테세)도 하도 할샤 ⓐ 天地(턴디) 삼기실 제 自然(□연)이 되연마□ 이제 와 보게 되니 有情(유졍) 有情(유졍)□샤 毗盧峰(비로봉) 上上頭(상상두)의 올라 보니 긔 뉘신고 東山(동산) 泰山(태산)이 어□야 놉돗던고 魯國(노국) 조븐 줄도 우리□ 모□거든 넙거나 넙은 天下(천하) 엇□□야 젹닷 말고 어와, 뎌 디위□ 어이□면 알 거이고 ⓑ 오□디 못□거니 □려가미 고이□가

圓通(원통)골 □□ 길로 獅子峰을 □자가니 그 알□ 너러바회 化龍(화룡)쇠 되어셰라. ㉠ 千年(천년) 老龍(노룡)이 구□구□ 서려 이셔 晝夜(듀야)의 흘녀 내여 滄海(창□)예 니어시니 ㉡ 風雲(풍운)을 언제 어더 ㉢ 三日雨(삼일우)□ 디련□다. ㉣ 陰崖(음애)예 ㉤ 이온 플을 다 살와 내여□라.

磨하衍 妙吉祥(묘길샹) 雁門(안문)재 너머 두고 외나모 □근 □리 佛頂臺(블뎡대) 올라□니 千尋絶壁(쳔심졀벽)을 半空(반공)애 셰여 두고 ㉥ 銀河水(은하슈) 한 구□□ 촌촌히 버혀 내여 실□티 플텨이셔 뵈□티 거러시니 圖經(도경) 열두 구□, 내 보매□ 여러히라. ㉦ 李謫仙(이뎍션) 이제 이셔 고텨 의논□게 되면 廬山(녀산)이 여긔도곤 낫단 말 못□려니.

1. 윗글에 드러나 있지 않은 것은?

① 나라에 대한 근심	② 성은(聖恩)에 대한 감격

③ 성현의 경지에 대한 흠모      ④ 자연의 장관에 대한 경탄

⑤ 목민관(牧民官)으로서의 포부

정답) ② ⇒  임금의 은혜(성은,聖恩)에 대해 감격해 하는 모습은 나타나지 않는다. ① ‘뎌 긔운 흐터 내야/人인傑걸을 □□고쟈.(저 맑고 깨끗한 기운을 흩어 내어 나라를 위한 뛰어난 인재를 만들고 싶구나.)’에, ③ ‘어와 뎌 디위□/어이□면 알 거이고.(아아, 공자와 같은 그 높고 넓은 경지를 어찌하면 알 수 있겠는가?)’에, ④ ‘이제 와 보게 되니/有유情졍도 有유情졍□샤.(이제 와서 보게 되니 조물주의 깊은 뜻이 담겨 있는 듯하여 정답기도 정답구나.)’에, ⑤ ‘陰음崖애예 이온 플을/다 살와 내여□라.(그늘진 낭떠러지에 시든 풀을 다 살려 내려무나.)’에 잘 나타나 있다.

2. ㉠～㉤에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① ㉠ - 글쓴이 자신을 의미한다.

② ㉡ - 선정을 베풀 수 있는 ‘정치적 여건’을 뜻한다.

③ ㉢ - ‘선정(善政)’을 의미한다.

④ ㉣ - ‘임금의 은혜’를 의미한다.

⑤ ㉤ - 고통스럽게 살아가는 ‘백성’을 뜻한다.

정답) ④ ⇒  ‘음애(陰崖)’는 ‘응달, 그늘진 언덕, 서울에서 멀리 떨어진 ’벽지‘를 비유함’, 즉 ‘임금의 은혜를 받지 못하는 상태’를 의미한다.

3. 다음은 ㉥과 같이 폭포를 묘사한 구절이다. 아래 <보기>와 비교하여 ㉥을 평가한 것으로 적절한 것은?

<보기>

銀은 □□ 무지게, 玉옥 □□ 龍룡의 초리, 섯돌며 □□ 소□ 十십里리의 □자시니, 들을 제□ 우레러니 보니□ 눈이로다.

① 일관성이 많이 결여되어 있다.

② 시각적인 측면에만 주목하고 있다.

③ 훨씬 개성적인 어휘를 구사하고 있다.

④ 비유적인 표현을 더 많이 사용하고 있다.

⑤ 역동적인 심상을 더욱 강하게 강조하고 있다.

정답) ② ⇒  ‘은하수 한 굽이를 마디마디 잘라내어, 실처럼 풀어서 베처럼 걸어 놓았으니’의 뜻으로, <보기>에는 폭포의 소리와 모습이라는 시각과 청각을 활용하여 표현한 것인데, 여기에서는 폭포의 모습을 시각적으로 표현하고 있다.

4. ㉦에 나타난 글쓴이의 정서는?

① 개탄(慨歎)	② 무상(無常)	③ 자부(自負)	④ 회의(懷疑)	⑤ 흠모(欽慕)

정답) ③ ⇒  ‘만일 이백이 지금 있어서 다시 의논하게 되면, 여산 폭포가 여기(십이 폭포)보다 낫다는 말은 못할 것이다.’의 뜻으로, 여산 폭포보다 십이 폭포가 더 아름답다는 자부심이 드러나 있다.

5. 다음은 윗글에 대한 감상의 일부이다. (           ) 안에 알맞은 것은?

산을 보면서 작자가 떠올린 생각들은 백색의 이미지에 집약되고 있다. ‘은(銀) □□ 무지개’,‘～보니□ 눈(雪)이로다’, ‘부용(芙蓉)을 고잣□ □, 백옥(白玉)을 믓것□ □’, ‘□거든 조티 마나 조커든 □디 마나’ 등이 그것이다. 이들이 환기하는 (                 )은 왕명을 수행하여 백성들을 돌보고 나라의 장래를 걱정해야 하는 공인(公人)으로서의 자각이 이루어지고 있음을 알게 한다.

① 상실(喪失), 비애(悲哀)의 소극성	② 성실(誠實), 근면(勤勉)의 자율성

③ 순수(純粹), 동경(憧憬)의 낭만성	④ 정열(情熱), 감동(感動)의 격정성

⑤ 청정(淸淨), 결백(潔白)의 고결성

정답) ⑤ ⇒  ‘백색의 이미지’로 ‘순수함’과 ‘깨끗한’ 정치와 선정(善政)을 베풀겠다는 의지를 표현하고 있다고 볼 수 있다.

6. <주관식> 윗글의 여정을 다음과 같이 정리할 때, (       )에 알맞은 지명을 찾아 쓰시오.

(        ) → 화룡소 → 십이 폭포

정답) 개심대 ⇒  이 글은 ‘개심대에서의 중향성 조망→개심대에서의 비로봉 조망→화룡소에서의 감회→불정대에서 바라본 십이 폭포의 장관’의 순서대로 전개하고 있다.

7. <주관식> ⓐ와 같은 판단의 근거가 될 수 있는 구절을 찾아 쓰시오.

정답) 形형容용도 그지업고 體톄勢셰도 하도 할샤.   밑줄 친 부분은 ‘천지가 생겨날 때 (만 이천 봉이) 저절로 이루어진 것이지만, 이제와서 보게 되니 조물주의 깊은 뜻이 담겨 있어 정답기도 정답구나’의 뜻으로, 이렇게 생각하게 된 이유는 ‘생긴 모양도 각양 각색 다양도 하구나’로 볼 수 있다.

8. <주관식> 문맥으로 보아 ⓑ에 담긴 두 가지 뜻을 풀이하시오.

정답) 산에 오르지 못할 바에는 하산하자. 성현의 경지에 도달할 수 없다.   ‘공자의 높고 큰 덕의 경지에 이르지 못하니 중단하고 내려갈 수밖에 없구나.’라는 의미이다. 성인(공자)의 도가 높고 큼을 이르는 말로, 지은이는 비로봉을 바라보며 공자의 높은 덕을 흠모하고 있다. 그리고 지은이는 개심대에서 비로봉을 바라보기만 하고 오르지는 않았다는 뜻이기도 하다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

山中(산듕)을 □양 보랴 東海(동□)로 가쟈□라. 籃輿緩步(남여완보)□야 山映樓(산영누)의 올나□니. 玲櫳碧溪(영농벽계)와 數聲啼鳥(수셩제됴)□ 離別(니별)을 怨□□ □. 旌旗(졍긔)를 □티니 五色(□□)이 넘노□ □. 鼓角(고각)을 섯부니 海雲(□운)이 다 것□ □. 鳴沙(명사)길 니근 □이 醉仙(□선)을 빗기 시러 바라□ 겻□ 두고 海棠花(□당화)로 드러가니    白鷗(□구)야 □디 마라 네 버딘 줄 엇디 아□

金闌窟(금난굴) 도라드러 叢石亭(총셕정) 올라□니 白玉樓(백옥누) 남은 기동 다만 네히 셔 잇고야 工倕(공슈)의 셩녕인가 鬼斧(귀부)로  다□□가 구□야 六面(뉵면)은 므어슬 象(샹)톳던고

高城(고셩)을란 뎌만 두고 三日浦(삼일포)□ □자가니 丹書□ 宛然(완연)□되 四仙(□선)은 어□가니 예 사흘 머믄 後(후)의 어□ 가 □ 머믈고 仙遊潭(션유담) 永郞湖(영낭호) 거긔나 가 잇□가 淸澗亭(쳥간뎡) 萬景臺(만경□) 몃 고□ 안돗던고

1. 이 글에서 작가의 아쉬운 심정을 감정 이입의 수법으로 나타낸 구절은?

① 梨니花화□ □셔 디고 졉동새 슬피 울제,

② 白□毆구야 □디 마라, 네 버딘 줄 엇디 아□.

③ 丹단書셔□ 宛완然연□되 四□汕션은 어□ 가니.

④ 玲녕瓏농 碧벽溪계와 數수聲셩 啼뎨鳥됴□ 離니別별을 怨원□□ □,

⑤ 銀은山산을 것거 내여 六뉵合합의 □리□ 五오月월 長댱天텬의 白□雪셜은 므□일고.

정답) ④ ⇒  ④에서 자신이 금강산의 아름다운 경치를 두고 떠나기 아쉬운 심정에, 시냇물과 새에 의탁한 감정이입의 표현이 쓰이고 있다. ①은 자연을 묘사하여 애상적인 분위기를 그리고 있다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

梨니花화□ □셔 디고 졉동새 슬피 울 제, 洛낙山산 東동畔반으로 義의相샹臺□예 올라 안자, 日일出츌을 보리라 밤듕만 니러□니, 祥샹雲운이 집픠□ 동, 六뉵龍뇽이 바퇴□ 동, 바다□ □날 제□ 萬만國국이 일위더니, 天텬中듕의 티□니 毫호髮발을 혜리로다. 아마도 녈구름 근쳐의 머믈셰라. ㉠詩시仙션은 어□ 가고 咳□唾타만 나맛□니. 天텬地디間간 壯장□ 긔별 □셔히도 □셔이고. 斜샤陽양 峴현山산의 躑텩躅튝을 므니□와 羽우蓋개芝지輪륜이 鏡경浦포로 □려가니, 十십里리 氷빙紈환을 다리고 고텨 다려, 長댱松숑 울흔 소개 슬□장 펴뎌시니, 믈결도 자도 잘샤 모래□ 혜리로다. 孤고舟쥬 解□纜람□야 亭뎡子□ 우□ 올나가니, 江강門문橋교 너믄 겨□ 大대洋양이 거긔로다. ㉡從둉容용□댜 이 氣긔像샹, 闊활遠원□댜 뎌 境경界계,  이도곤 □□ □ □ 어듸 잇닷 말고. 紅홍粧장 古고事□□ 헌□타 □리로다. 江강陵능 大대都도護호 風풍俗쇽이 됴흘시고, 節졀孝효旌졍門문이 골골이 버러시니 比비屋옥可가封봉이 이제도 잇다 □다.

眞진珠쥬館관 竹듁西셔樓루 五오十십川천 □린 믈이 太태白□山산 그림재□ 東동海□로 다마 가니,  □하리 漢한江강의 木목覓멱의 다히고져.  王왕程뎡이 有유限□□고 風풍景경이 못 슬믜니,  幽유懷회도 하도 할샤, 客□愁수도 둘 듸 업다.  仙션槎사□ □워 내여 斗두牛우로 向향□살가, 仙션人인을 □□려 丹단穴혈의 머므살가.

1.  <보기>의 화자와 같은 심정이 드러나 있는 것은?

<보기>

강호(江湖)에 놀자 하니 성주(聖主)를 버리겠고

성주(聖主)를 셤기자니 즐거움 어길레라.

호올로 기로(岐路)에 서서 갈 곳 몰라 하노라. - 권호문(權好文)

① 紅홍粧장 古고事□□ 헌□타 □리로다.

② 江강陵능 大대都도護호 風풍俗쇽이 됴흘시고,

③ 比비屋옥可가封봉이 이제도 잇다 □다.

④ □하리 漢한江강의 木목覓멱의 다히고져.

⑤ 王왕程뎡이 有유限□□고 風풍景경이 못 슬믜니,

[출제의도] 시적 화자의 심리 추리. <보기>의 시조에서 강호(江湖)는 자연을, 성주(聖主)는 임금을 가리킨다고 볼 수 있다. 화자는 자연 속에서 지내려고 하니 임금에게 불충하는 것이고, 임금에게 충성을 하자니 자연에서의 즐거움을 떠나야 하는 갈등을 나타내고 있다고 볼 수 있다. ⑤는 관찰사로서의 순행(巡行)의 여정은 끝나 가는데 자연에 대한 사랑은 끝없이 화자의 마음을 사로잡기 때문에 충군 애민의 현실적 의지와 그러한 현실을 벗어나 자연으로의 여정을 계속하고 싶은 충동 사이에서 갈등을 느끼고 있다. 정답) ⑤

2.  ㉠에 표현된 화자의 내면 세계를 잘 설명한 것은?

① ‘시선(詩仙)’과 자신을 비교하면서 지난 세월의 무의미한 삶을 반성하고 있다.

② 후대 사람들에게 훌륭한 작품을 남긴 ‘시선(詩仙)’에 대한 경탄과 시에 대한 공감이 담겨 있다.

③ 아무리 훌륭한 시를 남긴 ‘시선(詩仙)’이라도 죽음을 피할 수 없다는 현실에 인생의 무상함을 느끼고 있다.

④ 자신의 능력으로는 ‘시선(詩仙)’의 경지에 도저히 도달할 수 없다는 심한 좌절감을 토로하고 있다.

⑤ ‘시선(詩仙)’은 가고 없지만 자신만이 그 훌륭한 시를 알아볼 수 있다는 것에 대한 은근한 자부심을 드러내고 있다.

[출제의도] 화자의 태도 추리. 여기서 ‘□타’는 이백의 ‘등금릉봉황대’의 마지막 두 구절 ‘總爲浮雲能蔽日 長安不見使人愁(총위부운능폐일 장안불견사인수)’를 가리킨다. 이 구절은 이백은 가고 없지만, 그가 남긴 시구(詩句)는 후인에게 경각심을 불러일으킨다는 뜻이 함축되어 있다. 지은이의 경탄과 공감이 나타난 구절이다. 정답) ②

3.  ㉡의 발상과 표현에 가장 가까운 것은?

① 인생은 짧고 예술은 길다.

② 더 빨리, 더 높이, 더 멀리

③ 있으라고 하였다면, 갔겠는가 그들이.

④ 훌륭하다 우리 선수, 장하도다 대한민국.

⑤ 가장 한국적인 것이 가장 세계적인 것이다.

[출제의도] 발상과 표현. 이 구절의 의미는 ‘조용하구나 이 경포의 기상, 넓고 아득하구나 저 대양의 경계’로 화자가 정자 위에서 경포의 정밀미(靜密美)와 동해의 광활미(廣闊美)를 번갈아 완상하고 있다. 수사법으로는 대구법, 도치법, 영탄법이 쓰였다.  정답) ④.  [오답피하기] ①은 대구법, 대조법 ②는 열거, ③는 도치법, ④는 대구법, 도치법, 영탄법, ⑤는 대구법

4. 이 글에서 원관념이 같은 것끼리 짝지어진 것은?

① 고래, 은산(銀山), 뉵합(六合)          ② 고래, 뉵합(六合), 댱텬(長天)

③ 은산(銀山), 댱텬(長天), □셜(白雪)    ④ 고래, 은산(銀山), 빅셜(白雪)

⑤ 뉵합(六合), 댱텬(長天),□셜(白雪)

정답) ④ ⇒  ‘고래, 은산(銀山), 빅셜(白雪)’은 모두 원관념이 ‘파도, 물보라’인 은유법이 쓰였다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

진쥬관(眞珠館) 듁셔루(竹西樓) 오십쳔(五十川) □린 믈이 □□산(太白山) 그림재□ 동□(東海)로 다마 가니, □하리 한강(漢江)의 목멱(木覓)의 다히고져. ㉠ 왕뎡(王程)이 유□(有限)□고 풍경(風景)이 못 슬믜니, 유회(幽懷)도 하도 할샤, □수(客愁)도 둘 듸 업다. 션사(仙槎)□ □워 내여 두우(斗牛)로 향(向)□살가, 션인(仙人)을 □□려 단혈(丹穴)의 머므살가. 텬근(天根)을 못내 보와 망양뎡(望洋亭)의 올은말이, ㉡ 바다 밧근 하□이니 하□ 밧근 므서신고. □득 노□ 고래, 뉘라셔 놀내관□, 블거니 □거니 어즈러이 구□디고. 은산(銀山)을 것거 내여 뉵합(六合)의 □리□ □, 오월(五月) 댱텬(長天)의 □셜(白雪)은 므□일고. 져근덧 밤이 드러 풍낭(風浪)이 뎡(定)□거□, 부상(扶桑) 지쳑(咫尺)의 명월(明月)을 기□리니, 셔광(瑞光) 쳔댱(千丈)이 뵈□ □ 숨□고야. 쥬렴(珠簾)을 고텨 것고, 옥계(玉階)□ 다시 쓸며, 계명셩(啓明星) 돗도록 곳초 안자 □라보니, □년화(白蓮花) □ 가지□ 뉘라셔 보내신고. 일이 됴흔 셰계(世界) □대되 다 뵈고져. 뉴하쥬(流霞酒) □득 부어 □□려 무론 말이, 영웅(英雄)은 어□ 가며, □션(四仙)은 긔 뉘러니, 아□나 맛나 보아 녯 긔별 뭇쟈 □니, ⓐ 션산(仙山) 동□(東海)예 갈 길히 머도 멀샤. 숑근(松根)을 볘여 누어 픗□을 얼픗 드니, □애 □ 사□이 날□려 닐온 말이, ⓑ 그□□ 내 모□랴, 상계(上界)예 진션(眞仙)이라. 황뎡경(黃庭經) 일□(一字)□ 엇디 그□ 닐거 두고, ⓒ 인간(人間)의 내려와셔 우리□ □오□다. 져근덧 가디 마오. 이 술 □ 잔 머거 보오. 븍두셩(北斗星) 기우려 창□슈(滄海水) 부어 내여, 저 먹고 날 머겨□ 서너 잔 거후로니, 화풍(和風)이 습습(習習)□야 냥□(兩腋)을 추혀 드니, ⓓ 구만리(九萬里) 댱공(長空)애 져기면 □리로다. 이 술 가져다가 □□(四海)예 고로 □화, ⓔ 억만(億萬) 창□(蒼生)을 다 □(醉)케 □근 후(後)의, 그제야 고텨 맛나 □ □ 잔 □쟛고야. 말 디쟈 학(鶴)을 □고 구공(九空)의 올나가니, 공듕(空中) 옥쇼(玉簫) 소□ 어제런가 그제런가. 나도 □을 □여 바다□ 구버보니,

㉢

명월(明月)이 쳔산(千山) 만낙(萬落)의 아니 비쵠 □ 업다.

1.  윗글의 시상 전개와 거리가 먼 것은? (1999 수능)

① 낮에서 밤으로 바뀜.

② 지상과 천상이 이어짐.

③ 현실과 꿈 사이를 오고감.

④ 여정에 따라 장소를 옮김.

⑤ 여름에서 가을로 계절이 바뀜.

정답) ⑤

2.  ㉠에 표현된 화자의 내면 세계를 잘 설명한 것은? (1999 수능)

① 풍광(風光)을 즐기기 위해 벼슬을 그만두고자 하는 도피적 심리가 엿보인다.

② 공인(公人)의 임무를 성공적으로 수행하고 고향으로 가고 싶은 마음을 토로하고 있다.

③ 공인(公人)의 임무를 수행해야 하는 현실적 의무와 새로운 세계에 대한 동경이 얽혀 있다.

④ 공적(公的)인 책임에 구애되지 않고 탐미적 자세로 자연에 몰입하려는 의지를 담고 있다.

⑤ 공인(公人)으로서 백성을 사랑해야 하는 마음과 선인(仙人)과의 약속을 지켜야 하는 부담을 안고 있다.

정답) ③

3.  ㉡의 발상과 표현에 가장 가까운 것은? (1999 수능)

① 강 건너 언덕인데 언덕 너머 누가 살지?

② 집 밖에는 텃밭이요 텃밭에 나물 가꾸세.

③ 집 나서면 고생이나 고생 뒤엔 복이 오지.

④ 바람 불면 비가 오고 낙엽 지면 추워질까?

⑤ 산 넘으면 마을인데 마을 지나 또 산이네!

정답) ①

4.  다음은 달맞이 과정을 순서대로 서술한 것이다. 그 과정과 태도가 윗글과 일치하지 않는 것은? (1999 수능)

① 바람 부는 여름날 저녁 바람이 멎자, 달을 보기 위해 두근거리는 마음으로 바닷가 언덕에 오른다.

② 달이 뜰 것같이 상서로운 빛이 퍼지다가 숨자, 달을 볼 수 없으리라 여겨 발길을 돌려 내려왔다.

③ 달이 떠올랐다. 반가운 마음에 환호하면서, 이 좋은 광경을 다른 사람들에게 보여 주고 싶었다.

④ 달에게 그리운 임의 소식을 물어 본다. 달빛에 취해 잠시 조는데, 그리운 임이 꿈에 나타나 정겨운 이야기를 나누다가 훌쩍 떠나간다. 깜짝 놀라 잠을 깬다.

⑤ 바다를 내려다보니 달빛이 가득하다. 하늘의 달과 마음 속의 달이 한데 어우러져 만족감에 젖는다.

정답) ②

5.  문맥으로 보아 ㉢에 들어갈 시구는? (1999 수능)

① 실□티 플텨이셔 뵈□티 거러시니.

② 기픠□ 모□거니 □인들 엇디 알리.

③ 오□디 못□거니 □려가미 고이□가.

④ □옥누(白玉樓) 남은 기동 다만 네히 셔 잇고야.

⑤ 삼각산(三角山) 뎨일봉(第一峰)이 □마면 뵈리로다.

정답) ②

6. <보기>를 참고하여 위 노래에서 ⓐ～ⓔ를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

<보기> 관찰사의 신분으로 아름다운 강원도를 순력(巡歷)하던 작자는, 문득 위정자로서의 책무에서 벗어나 신선과 같은 자유를 누려 보고 싶은 욕망을 느끼게 된다. 그리고 꿈속에서 신선을 만나 술잔을 나누며 자신의 본래 신선임을 확인받고 흡족해하지만, 결국 그러한 순간에도 백성을 저버릴 수 없는 자신을 발견하게 된다. 완전한 자유란 소망으로서만 존재할 뿐 누구도 사회로부터 완전히 떠날 수 없다는 사실을 깨닫게 되는 것이다.

① ⓐ : ‘신선’의 세계를 지향하는 자신의 ‘욕망’을 드러내는 표현이겠군.

② ⓑ : 비록 ‘꿈속’이지만, 자신에게 ‘신선’의 자질이 있음을 확인받고 있어.

③ ⓒ : ‘신선’과 같은 ‘자유’를 누리고 싶어서 갈등하고 있음을 알 수 있어.

④ ⓓ : 완전한 ‘자유’를 누릴 수 없는 인간의 한계를 깨닫고 있군.

⑤ ⓔ : 자신의 ‘자유’를 위해 ‘백성을 저버릴 수 없는’ 작자의 모습이 드러나고 있군.

해설) 감상의 적절성 파악. ⓓ는 신선과 술을 나눠 마신 후 화자가 마치 신선이 되어 하늘로 날아오를 듯한 기분에 젖어 있음을 보여 주는 부분이다. 정답) ④