시편51편

이 시편은 전통적인 참회 시편 가운데 유명한 참회의 시편입니다.  혹은 탄식시라 그렇게도 부른다고 그랬습니다.

이 탄식시는 시편에 총7개가 있는데,  6, 32, 38, 51, 102, 130, 143편이라고 6편을 설교할 때,

이미 말씀을 드렸습니다.

그 중에서도 오늘 이 시편51편은 이 시의 배경이 되는 삼하11장에 나오는 다윗과 밧세바간에 이루어진 불륜으로 인한 유명한 다윗의 참회록입니다.

그래서 오늘 이 시를 보면, 과연 회개란 어떤 것이 회개인가 하는 좋은 교훈과 가르침이 있는 시가 바로 오늘 이 시편51편이라 할 수 있습니다.

먼저 우리는 이 시를 읽으면서 참회할 때는, 우리의 분명한 신앙고백속에 참회가 이루어져야 한다는 것을 발견하게 됩니다.

신앙고백 속에 이루어지는 참회가 뭐냐?

내가 용서 받을수 있는 것은 오직 하나님의 인자와 긍휼에 있다는 그 고백속에서 참회가 이루어져야 한다는 것입니다.

여러분, 우리가 아무리 참회하더라도 하나님의 긍휼과 자비없는 참회는 아무 소용이 없습니다.    내가 어떤 고행을 하거나, 죄의 대가를 위해 지불한다고 해서 그 죄가 없어지거나 속죄 되는게 아니다는 말입니다.

앞으로는 내가 잘하겠습니다.   그것도 안된다는 겁니다.

어떤 사람은 속죄하는 마음으로 나의 전 재산을 사회에 환훤한다.   쓸데 없는 소리다는 겁니다.

자기가 사회 안해도 죽어면, 자동적으로 다른 사람의 것이 된다는 겁니다.

자기 전재산을 바친다고 속죄가 되느냐?  안된다는 겁니다.

먼저 하나님의 긍휼과 자비하심이 먼접니다.

삭개오가 자기의 죄를 용서함 받고 구원 받았을 때, 재산의 반을 먼저 내놓고 구원 받았습니까?

아닙니다.   먼저 주님으로부터 긍휼과 자비하심을 입은게 먼저였습니다.

우리는 회개할 때, 먼저 하나님의 자비와 용서, 긍휼을 구해야 합니다.

하나님은 나를 불쌍히 여겨달라고 긍휼히 여김을 받게 해달라고 먼저 이 기도가 있어야 한다는 겁니다.

그러므로 자기 의를 완전히 버려야 참된 회개가 됩니다.

마틴 루터가 오직 믿음으로만 의롭다 함을 얻는다. 그랬습니다.

여러분 우리의 죄 사함은-오직 하나님의 긍휼로....구원을 받는 것이지 내가 어떤 대가를 지불한다고 그 죄가 용서되거나 사하여 지는 것이 아니다. 라는 사실을 알아야 합니다.

오직 하나님의 긍휼을 좇아가는 것 밖에 없습니다.

내가 앞으로 어떻게 하겠다.   이것은 자기의 의를 드러내는 것 밖에 안됩니다.

죄의 용서함을 받기 위해 자기의 의를 버려야 됩니다.   그래야 참된 회개가 된다는 것입니다.

오직 하나님의 긍휼에 의지해야 된다는 것입니다.

회개의 주체는 내가 아니라, 하나님이라는 다윗의 분명한 고백을 우리가 기억해야 합니다.

그 다음 다윗은 자기 죄에 대한 몇가지 회개를 하고 있습니다.

첫째는-내가 내 죄를 알고 있었다 그렇게 고백하고 있습니다.

사람은 자기 죄를 다 알고 있습니다...나는 몰랐습니다.(쓸데없는 소리다)

여러분, 모르고 죄를 짓는다는 것 다 거짓말입니다.

하다보니까, 죈줄 알았다.   아닙니다.

여러분, 아담과 하와가,,,그들이 깜빡 실수하고 죄 지었습니까?

뻔히 알고 죄 지은겁니다.

하긴 죄가 죄된 줄 모를때도 있습니다.   워낙 죄에 깊이 빠져있고, 만연하기 때문에 그게 죈줄도 모를 수도 있어요.   그러나 그것은 변명이 될 수 없습니다.

누가,  죈줄 모르고 죄 짓는 사람어디 있어요?   다 알고 죄짓는 겁니다.

다윗은 내 죄를 알고 있다는 겁니다.

자기가 범죄했다는걸 알고 있었다는 겁니다.   이건 대단히 중요합니다.

그런데, 우리는 간혹 자기 죄를 인정하지 않으려고 합니다. 변명합니다.

그러나 그것은 하나님 앞에 바른 회개의 자세가 아닙니다.

솔직하게 자신의 죄를 인정하는 것이 용서함 받는 지름길입니다.

다윗이 자기 죄를 인정했습니다.

죈줄 알았지만, 자기가 그 죄를 지었다는 겁니다.

얼마나 솔직합니까?

그리고 다윗은 이렇게 말합니다.-주께만 범죄했습니다.

이 말이 좀 어려운 말인데요.

쉽게 말하면, 하나님 앞에 내가 죄인입니다.라는 말입니다.

사실 왕은 사람 앞에 죄의 개념은 없습니다.   사람 하나 죽이는 것 왕으로서는 죄 될 것 없습니다.

그러나 비록 세상에서는 그것이 죄가 안된다고 손 치더라도 하나님 앞에서는 죄가 되는 일이 있다는 것입니다.   바로 그 말입니다.

여러분 그런 일이 얼마나 이 세상에 많이 있습니까?

살아가다보면요.   세상에서는 죄가 되지 않지만, 하나님께 죄되는 것이 얼마나 많이 있어요.

신앙적으로는 예를 들어 주일 지키지 않는 것 세상에서는 죄 될것이 없어요.   그러나 하나님 앞에서는 그게 죄요. 법적으로 아무하자 없는 일도 하나님 앞에서 죄되는 일 있잖아요.

세상적으로는 그저 그렇게 넘어가도 아무 죄될일 아니지만, 하나님 앞에서 그게 죄 되는 일이 얼마나 많습니까?

세상에서는 통용되는 여러 가지 죄가 있지만, 하나님 앞에서 죄되는 것이 얼마나 많아요.

그러므로 우리는 모두 하나님께 범죄자일 수 밖에 없습니다.

다윗은 그렇게 자신을 고백하는 겁니다.

그리고 또 회개하기를 자신은

-모친이 죄 중에 잉태되었다 그렇게 말합니다.

이 말을 얼핏 잘못들으면, 모친께 자신의 죄를 전가 시키는 것 같은데, 그 말이 아닙니다.

이 말은 이스라엘의 전통을 이해해야 이 말을 바르게 이해 할 수 있습니다.

이스라엘 전통에 이런 말이 있습니다.

이스라엘의 전통적인 죄에 대해서 말하기를....어머니의 태로부터 잘못됬다. 그런 말을 합니다.

이 말은 어머니 뱃속으로부터 죄인이다는 겁니다.

즉, 날 때부터 죄인, 근본적으로 죄인이다는 뜻입니다.

이 말속에는 오늘 이 밧세바의 간통 사건은 나타난 죄일 뿐이지, 그러나 원래 내가 날 때부터 죄인이기 때문에  이외 자기의 죄가 더 많이 있다는 뜻입니다.

자신의 죄가 전에도 얼마든지 있었다는 겁니다.

모친이 죄 중에 잋태 되었다는 말은, 사건 하나만 얘기 하는 것이 아니라, 수없는 지은 지나온 과거의 죄를 고백하는 것이라 그렇게 말할 수 있습니다.

어쩌다가 이런 죄를 지엇지 다른 죄는 없다 그러지 않았어요.

왜요? 본래부터 나는 죄인이기 때문에 이 죄외에 얼마나 많은 죄를 지었는지 모른다는 겁니다.

이것이 하나님이 다윗을 사랑하는 이윱니다.

다윗은 철저하게 자기의 죄를 회개합니다.

자신의 죄를 변명하거나, 남에게 떠 넘기지 않습니다.

여러분, 그렇잖아요.

다윗이 항변할려면, 얼마든지 있지요.

밧세바가 자기를 유혹했다고 떠 넘길 수 있어요.

그러나 다윗은 그런 구차한 변명하지 않았어요.

오히려 이 죄말고도 내가 모태로부터 타고난 이 죄가 얼마나 많은지 모른다 그렇게 고백하는 겁니다.

요즘 보면요, 얼마나 남을 비판하는 말이 많은지 몰라요.

얼마전에 기독공보 게시판을 보니까, 모교회에서 일어난 일에 대해서 은퇴하신 어떤 장로님이 글을 올려 놨는데요.

얼마나 자기 교회 목사님에 대해 비판을 해 놓았는지요.

요즘은 스스로 의인이 얼마나 많은지 몰라요.

비판은 실랄하게 하면서도 자기 반성이 없는 경우가 참 많이 있어요.

그래서 보면, 나는 죄없고 너는 죄인이다 그런 사람이 참 많이 있어요.

요즘 보면, 자기는 의인이고, 남은 모두 죄인으로 보는 사람이 참 많이 있어요.

요즘 우리 사회가 너무 극단을 치닫고 있어요.

이건 결코 바람직한 문제 해결 방법이 아닙니다.

다윗은 자기의 잘못에 대해서 인정하고 용서를 구합니다.

이 모든 것이 자신의 죄라 그럽니다.

이게 중요합니다.

그리고 다윗이 이렇게 기도합니다.

-우슬초로 나를 정결케 하시고

이 우슬초는 특별한데 사용하는 향기나는 풀종륜데요.

이 우슬초는 문둥병이 낫을 때, 우슬초를 사용합니다.

이 말이 무슨 말입니까?

나는 문둥병자 처럼 구제 불능의 사람인데, 나를 정결케 해 주십시오.

그런 뜻이 있습니다.

자기의 부정한 삶을 회복 시켜달라는 간절한 기도의 시적인 표현입니다.

-눈보다 희리이다.

주께서 꺽어신 뼈로 다시 소생케 해달라.

9절 간절한 기도문을 한번 보시기 바랍니다.

이런 구제 불능인 자신을 새로 창조해 달라고 구하고 있습니다.

새롭게 창조되지 않으면, 안된다는 겁니다.

이 모습으로는 자신의 삶이 변할 수 없다는 것입니다.

이게 진정한 회갭니다.

사랑하는 성도 여러분,

우리는 우리의 죄에 대해 무감각하지는 않습니까?

그리고 우리의 죄를 다른 이의 탓으로 돌리지는 않습니까?

진정한 죄의 회개는

다윗처럼 자신의 죄를 아는게 참 중요합니다.

우리도 다윗처럼 이렇게 철저하게 자기 반성 속에서 하나님의 긍휼하심과 체휼하심을 경험할 수 있는 저와 여러분 되시기를 주의 이름으로 축원드립니다.

시편51편

어제 회개라는 것은 오직 하나님의 인자와 긍휼하심에만 가능하다는 신앙고백속에서 이루어져야 한다 그렇게 말씀드렸습니다.

그리고 이 모든 죄에 대한 철저한 자기 반성이 필요하다 그랬습니다.

다윗은 자기가 지은죄에 대해서 내가 지은 죄를 알고 있었다.  그렇게 고백하면서 철저하게 자신의 죄를 인정했습니다.(일개 나단 선지자를 없애 버릴 수 도 있었지만, 그 선지자 앞에서 철저하게 회개하고 자기 죄를 인정했다)

밧세바로 인해 큰죄를 지었지만, 그는 밧세바에게 자기의 죄를 전가하거나, 남의 탓으로 여기지도 않았으며, 환경을 탓하지도 않았습니다.

그리고 자신의 존재는 전적으로 타락한 존재이며, 구제 불능의 사람으로 이 타락에서 구원할 유일한 길은, 오직 주께서 나를 긍휼히 여기심이며, 나에게 정한 마음을  새롭게 주셔야만 된다고 그렇게 기도하고 있는 것을 봅니다.

그리고 다윗은 계속해서 말하기를

11절에-나를 주의 앞에서 좇아내지 마시며, 주의 성신을 거두지 말아 달라고 간구하고 있는 것을 봅니다.

여러분, 이 구절을 보면, 사울과 대조되는 모습을 봅니다.

아마 다윗은 하나님의 신이 사울을 떠났을때의 모습과 그 말로의 비참함을 보았을 겁니다.

다윗은 그것을 알기에 이렇게 기도합니다.

나를 주의 앞에서 좇아내지 마시고, 주의 성신을 거두지 말아달라....

우리가 가장 두려워해야 될것이 바로 여기에 있습니다.

하나님이 나를 버리실 때, 제일 먼저 거두어 가시는 것이 성령입니다.

성령의 역사가 나를 떠날 때, 하나님이 나를 버리시고 있다는 증겁니다.

여러분 그 징조가 뭔지 아십니까?

말씀을 들어도 마음에 감동이 없고, 그 말씀이 귀에 들어오지 않을 때, 죄에 대해 무감각해지고, 영적으로 무디어 질 때는 성령의 역사가 소멸되고 있다는 증겁니다.

우리의 마음에 감동이 있고, 말씀을 들을 때, 뜨거움이 있을 때, 그래도 아직 성령이 내재하고 구원의 길이 있다는 증겁니다.

엠마오로가는 두 제자가 주의 말씀을 들을 때, 저들이 마음 깊은 곳에서 일어나는 뜨거움을 느꼈습니다.

마찬 가집니다.   오늘날 우리가 성경을 읽거나 말씀을 들을 때, 내 마음이 감동이 되고, 뭔가 마음 한 구석에서 뭉클하는 말할 수 없는 감격이 있을 때, 그에게 성신이 함께 하고 있다는 증겁니다.

왜냐하면, 성령의 역할 중에서 우리를 감동감화의 역사를 일으키는 사역이 있기 때문에 그래요.

여러분, 내 속에 성령이 있는가 없는가?는 이러한 하나님의 들려주시는 말씀 가운데, 생명력이 있을 때, 성신이 함께 하고 있다는 증겁니다.

그러나, 하나님께서 그 사람의 마음 가운데, 성령을 거두시면, 감동도 없고, 가책도 없어집니다.

어떤 분이 재미 있는 연구한 결과를 발표했는데요.

종교학적으로 볼 때, 4개월만 교회 안나가면요.  그런 마음이 된다 그래요.

한번 교회에 빠지면 마음이 아주 많이 괴롭고

두 번빠지면 쪼금 괴롭고

한달간 빠지면 생각이 안나,

한 4개월쯤 지나면요, 마음에서 부터 성령의 역사가 떠난다 그랬습니다.

여러분, 이것이 바로 하나님이 버리는 것이다.   상실된 마음을 주시는 겁니다.

여러분, 그래서 목회자들이 될 수 있는대로 주일을 지켜라, 말씀을 사모하고, 말씀에서 떠나지 마라,   되도록 공식적인 예배는 빠지지 말고 참석하라는 이유가 다 여기에 있습니다.

여러분, 신앙이 꾸준히 자라는 사람은요.   계속해서 말씀을 듣는 사람입니다.

하나님 말씀에 가까이 있는 사람이 그래도 신앙이 성장해요.

신앙이 성장한다는게 뭡니까?

계속적으로 성령이 충만해져 간다는 말이요.

다윗은 성신이 자신을 떠날까봐 두려워 했습니다.

여러분, 우리 믿는 사람들이 가장 두려워 해야 할 것이 바로 여기에 있습니다.

성령이 우리를 떠나지 않기를, 성령이 소멸되지 않도록 기도해야 합니다.

성령이 여러분을 떠나면, 신앙생활을 해도 기쁨이 없어요.

감동도 없이 그냥 저냥 살게 되는 겁니다.

죄를 지어도 그게 죈줄 모르고요.   주일을 어겨도 대수롭게 생각하고요.

말씀을 들어도 귀에 들어오지 않고요.

하나님 두려운줄도 모르고 살아요.

왜그래요.   성령이 떠나서 그래요.

여러분, 성령이 떠난 자리는 제일 먼저 마귀가 슬그머니 들어오게 되 있어요.

여러분, 여러분의 중심에 성령이 떠나지 않기를 기도해야 됩니다.

시 51:12 주의 구원의 즐거움을 내게 회복시키시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서

구원의 즐거움을 회복하는 것은 죄를 용서받고 죄의 사함이 있을 때, 이루어집니다.

여러분, 우리가 진심으로 회개할 때, 그 뒤에 뭐가 따라옵디까?

기쁨이 오지 않습니까?

여러분은 그런 경험 없어요?

제가 예수 믿고 처음 제가 죄인이라는 것을 알고 얼마나 회개했는지 모릅니다.

그런데요. 회개할때요, 성령이 그렇-게 역사하시더라구요.

회개 기도를 하는데요.   몇시간이 흘렀는지도 몰라요.

그냥 눈물 콧물 쏟아지는데요.   다 큰 청년이 그렇게 눈물 콧물 쏟아가면서 울면서 기도하니까요.   옆 사람도 은혜 받더라구요.

나중에 제가 알았어요.   아~ 성령의 역사는 전염성이 강하구나,

여러분, 은혜는 전염성이 있어요.

성령의 역사는 전염성이 있어요.

여러분, 우리 교회도요.   한 두 사람만 성령에 강하게 붙들림 받으면요.  그게 교회 전체로 번져요.  그리고 교회가 변하게 되 있어요.

여러분, 사도행전 1장8절에 그런 말이 있잖아요.

오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

이게 뭔 말입니까?   성령의 전염성을 말하는 겁니다.

아~ 그렇게 울면서 회개해 본 역사가 그때까지 없었어요.

그런데요.   그렇게 회개하고 나니까요.

얼마나 마음이 가뿐하고요.   기쁜지 정말 거짓말 하나도 안보태고요.

세상이 달라져 보입디다.

다 좋아보이고, 그냥 기분이 좋은데요.

말할 수 없는 기쁨이 저를 사로잡아요.

날아다니는 것 같다 그러쟎아요.   정말 그래요.

발이 땅에 닿는 것 같지 않아요.   둥둥 떠 다니는 그런 가뿐함과 기쁨이 있어요.

뭐 제가 말로 백번 얘기해도 몰라요.

그런 경험을 해본 사람이나 알지.

여러분, 모세가 시내산에서 내려올 때, 하나님의 신이 얼마나 충만했는지 그 얼굴을 바로 볼수가 없었다.   그랬잖아요.  그래서 수건으로 얼굴을 가려야만 했습니다.

여러분, 그렇습니다.

교회도 보면요.  은혜가 충만하신 분은 얼굴에 나타나요.

얼굴에 빛이 나고요.

뭔가 모를 권위가 느껴져요.

왜 그래요.   성령이 그 사람을 지배하고 있기 때문에 그런겁니다.

제가 어떤 작은 교회 전도사로 부임을 했는데요.

어떤 노 권사님이 계셔요.

그런데요.   이 분은 학교라는 학교 문턱도 못밟으신 분이라....

그런데요.   성경도 잘읽고 기도를 하시는데요-.

그 기도를 들어면요.   절로 아멘 아멘 이 소리 밖에 안나와요.

사랑 하는 성도 여러분,

성령이 여러분 곁을 떠나지 않기를 힘써 기도하시고, 간구하세요.

여러분, 재물 잃으면 그렇게 밤잠 설쳐가면서 걱정하면서도...

자식 공부하는 그 문제 놓고는 그렇게 전전 긍긍하면서도...

성령이 소멸되고, 성령이 우리 곁을 떠나는 그것에 대해서는 눈도 깜박하지 않는 신앙은 바른 신앙인이 아니예요.

성령이 우리 곁을 떠나는 것에 대해서 안타깝게 생각하고, 그것을 걱정해야 됩니다.

그저 기도할때도 우리 제단에 성령의 불이 끄지지 않기를 기도하고 걱정해야 합니다.

다윗은 자원하는 심령을 달라 그렇게 말하고 있어요.

여러분, 자원하는 마음이 어떤 마음인줄 아십니까??

사랑하는 마음, 기뻐하는 마음, 행복한 마음입니다.

여러분, 사랑하는 마음, 기뻐하는 마음, 행복한 마음이 충만하면요.  뭐든 자원하게 되어 있어요.   스스로 하게 되 있다는 겁니다.

누가 시키지 않아도 부엌에 들어 갑니다.

누가 시키지 않아도 성전을 깨끗하게 청소합니다.

화장실도 청소하고요. 궂은일도 마다않고 합니다.

우리 교회도 보면, 매주 토요일 마다, 여러분이 앉아 있는 이 자리를 깨끗하게 딱으시는 분 두분 집사님이 계세요.

그리고 매일 새벽마다, 우리 교회 주변을 쓸고 청소하시는 집사님이 계셔요.

이게 자원하는 마음입니다.

여러분, 이건 목사가 시킨 일도 아니예요.

누가 시키지 않아도 자기가 스스로 하는 겁니다.   자원하는 마음에서 말입니다.

이것은 성령이 주시는 마음이라는 겁니다.

이것은 환경과 무관합니다.

좋은 환경이든 나쁜 환경이든 누가 뭐라하든 말든 일합니다.

왜? 내가 즐거우니까, 행복하니까? 하고 싶으니까,

이것이 바로 성령의 역삽니다.

성령의 역사가 일어나면, 자원하는 마음이 생깁니다.

어떤 사람에게 일을 시키면, 그저 핑계가 많습니다.   환경을 탓합니다.

왜 그런줄 아세요.   그 사람 마음 가운데는 자원하는 심령이 없기 때문에 그래요.

말을 물가로는 끌고 갈 수 있어요. 그러나 억지로 물 못 먹이듯이..

주의 일도 억지로 하라고 끌고 갈 수 있어요.  그러나 근본적으로 성령의 역사 없이는 일을 못해요.

여러분, 그렇다고 교회에서 뭐 사회처럼, 일 안한다고해서 자를수가 있어요.

그렇다고 야단을 칠 수가 있어요?

여러분, 성령이 떠난 교회는 인간적이 자리만 남게 되있어요.

성령이 떠난 곳에 자원하는 마음을 찾아 볼 수 없습니다.

성령이 충만한 교회의 특징이 뭔지 아세요?

거저 서로 하겠노라고, 무슨 일을 맡겨도 서로 하겠노라고, 줄서서 기다리는 교회가 성령 충만한 교회요.

다윗이 회개하고 성령이 충만한 가운데서 이렇게 말합니다.

-내가 범죄자에게 주의 도를 전하고, 찬송하고, 제사를 드리겠다.

어떻게 보면, 좀 가찮죠?

자기도 죄인이면서, 자기도 죄를 범했으면서, 범죄자에게 주의 도를 전하겠다.

그러나 여러분, 주께서 나의 죄를 용서하시고 나를, 구원하실때,

진실함으로 주를 증거하게 됩니다.

진심으로 찬송하게 되고요.  진심으로 제사를 드리게 되요.

구원의 기쁨과 죄 용서의 기쁨 속에서만,

깊은 회개가 있을 때, 간증이 있게 되있어요.

범죄자에게 주의 도를 가르치겠다.

다윗이 가르칠수 있는 자격이 있나요?   없어요.

자신의 죄가 온 천하에 다 알게 되었는데, 어떻게 그가 왕노릇하며, 남을 가르칠 수 있겟습니까?  무슨 얼굴로, 무슨 체면에...그렇게 하겠습니까?

클린턴 스캔들 아시지 않습니까?

하야 해야 된다고 막 그러지 않았습니까?

그런데, 어떻게 했습니까?

철판깔고 했쟌하요.....

갈아치워라.......물러서라....

그래 더러워서 그만둔다.....그러나 그게 능삽니까?

그러나 여러분,

참 회개는 다시 일어나는 용기가 참 회개요.

내가 비록 부끄러운 죄인이지만,

죄인인 내가 무얼 하겠습니까?   그저 조용히 죽은 듯 가만히 있겠습니다.

이게 회개가 아닙니다.

다윗 보세요.

죄를 지었으니까, 저는 물러 갑니다.   그러지 않았어요.

사람들이 나를 욕하고 손가락질 합니다.   그러니 저는 그만 이 자리에서 물러날까 합니다.

다윗이 그랬어요?   안그랬어요.

여러분, 이런 사람은 오히려 자기 의에 대한 교만한 사람입니다.

내가 이를 사람이 아닌데, 실수했습니다.

다시 양치러 가겠습니다.   이 왕의 자리에서 하야 하겠습니다.

여러분, 이건요 하나님께 대한 반항이야.

내 영을 회복시켜주십시요.

하나님만 인정하고 용서해 주신다면, 자원하는 심령을 주신다면,

사람들이 나를 비웃더라도, 나는 범죄자를 가르치고 주의 도를 가르치겠습니다.

내가 예전에 범죄했고, 회개했을 나를 용서하시고, 긍휼히 여겨주신 하나님이 계신다.

그 하나님을 믿고, 구원받으라

여러분 예전에 부흥사 중에 깡패가 얼마나 많았습니까?

그 사람들이 가르칠 자격이 있는 사람입니까?

그러나, 저들이 하나님의 용서를 받고 가르칠 때, 그 속에서도 하나님의 역사가 일어난걸 보지 않았습니까?    바로 그것입니다.

이게 바로 참다운 회개자의 자셉니다.

회개는 도망하는 것이 아닙니다.   피하는게 능사가 아니예요.

지난번 보다, 더 열심히 하는게, 진짜 회갭니다.

다윗 한번 보세요.

얼마나 더 적극적으로 변했습니까?

죄로 인해 내가 물러서지 않겠다는 거 아닙니까?

이게 정말 중요해요.

여러분 히브리서10장 끝절에 보면 이런 말이 있어요.

히 10:38 오직 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라

39 우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라

할렐루야-!

사랑하는 성도 여러분,

성령을 소멸하지 마십시오.

항상 성령안에 거하면서, 늘 주의 일을 자원하는 마음을 가지고 열심히 하시기 바랍니다.

잠시잠깐, 시험에 들거나, 죄가 나의 발목을 잡을때라도, 침륜에 빠지지 말고, 믿음을 가지고 더 적극적으로 주를 위해 헌신하면서, 주님을 기쁘시게 하는 삶을 살 수 있기를 바랍니다.

다윗처럼, 믿음을 가지고 더 적극적으로 살았던 것처럼

뒤로 물러서지 말고 용기를 가지고 앞으로 전진하며, 살 수 있는 저와 여러분 될 수 있기를 주의 이름으로 축원합니다.

시52편

오늘 이 시편 52편은 분류상 개인적인 탄식시에 속하는 십니다.

그런데, 오늘 이 시는 좀 특별한 배경을 가지고 있습니다.

물론 모든 시가 어떤 배경을 하고 그 가운데서 지은시들이 많이 있지만, 오늘 이 시는 다윗이 가장 어렵고 힘든 시기에 겪었던 불행한 한 사건을 노래한 시라 그렇게 말씀드릴 수 있습니다.

오늘 이 시편을 좀더 잘 이해하실려면, 삼상22장을 읽어 보시면, 오늘 이 시의 배경에 대해서 잘 알 수 있습니다.

제가 잠시 배경 설명을 드린다면, 이렇습니다.

다윗이 사울왕에게 쫓겨 다닐 때였습니다.   이제 백성들의 인심은 서서히 사울을 떠나 다윗에게로 향하기 시작했는데, 다윗이 거하는 곳에 사람들이 몰려들기 시작했습니다.

그때 다윗이 사람들과 함께 있다는 소식을 들은 사울이 다윗을 찾아 나섭니다.

그러나, 사람들이 다윗이 정확히 어디 있다는 정보를 제공하질 않습니다.

그때, 사울 부하중에 에돔 사람 도엑이라는 자가 있었는데, 이 사람이 어떻게 알았는지, 다윗이 놉에 있다는 소리를 듣고 사울왕에게 고합니다.

그때 사울왕이 놉땅에 사람들을 보내서 그곳 제사장 아히멜렉과 그 제사장직을 수행하던 많은 제사장들을 함께 불러 들입니다.

그리고 놉땅에 숨겨 놓은 다윗이 어디 있느냐고, 내놓으라고 위협합니다.

그러나 끝내 아히멜렉과 함께 온 제사장들이 함구하고 쉽게 대답하지 않습니다.

그때, 사울이 부하들을 시켜서 이 제사장들을 모조리 칼로 쳐죽이라고 명령을 내립니다.

그러나, 왕의 명령임에도 불구하고 부하중 누구 하나 제사장들을 죽이려 하지 않습니다.

그때, 왕은 다시 이 에돔 사람 도엑에게 명령합니다.

그러자 이 도엑이 놉땅의 제사장 아히멜렉과 그리고 함께 온 제사장들을 무참하게 칼로 쳐서 죽이게 됩니다.

그런데, 얼마나 죽였는가 하면, 사무엘상22장18-19절에 보면, 무려 제사장85명을 죽입니다.

여러분 말이 85명이지, 완전히 피바다 된겁니다.

그런데, 이 제상장 85명만 죽인게 아닙니다.

성읍의 남녀노소 부녀자 아이들 할 것 없이 심지어 젖먹든 아이들을 포함해서 온갖 소와 나귀와 양을 다 죽였어요.

그러니 놉땅이 어떻게 되었겠습니까?

그야말로 완전히 피로 변해버린겁니다.

여러분, 우리가 어제도 다윗의 시51편을 묵상했지만, 하나님의 신이 떠나면, 이렇게 되요.

죄에 대하여 무감각해 진다는 겁니다.

사울에게 하나님의 영, 성령이 떠나자, 이렇게 변해 버립니다.

그런데, 여러분!  여기에 한 사람을 주목하게 됩니다.

그게 누구냐하면, 에돔 사람 도엑입니다.

오늘 본문에도 이 도엑을 향해 하는 말이 있습니다.

강포한자, 악을 꾀하는자여, 네 혀가 심한 악을 꾀하여 날카로운 삭도같다

그렇게 다윗이 말합니다.

이 시는 원래 이 도엑이라는 자를 위하여 쓴 예언적인 십니다.

도엑으로 말미암아 놉땅이 피바다를 일고 도엑의 그 잘못된 혀로 인해 수많은 사람들의 목숨을 잃어버리게 되었습니다.

제가 지난 번에도 설교할 때, 말에 대한 설교를 했습니다.

오늘 이 시도 혀를 잘못놀린 이 도엑 한사람으로 인해 한 마을을 죽음으로 내 몬 결과를 초래한 것을 보여 주고 있습니다.

야고보서3;6절을 보면, 이 혀를 불이라 그렇게 말하고 있습니다.

여러분, 이 불이 얼마나 무섭습니까?

작은 불이라고 해도도 이게 번지면 무서운 속도로 번져서 엄청난 결과를 초래합니다.

여러분은 아직 산불 한번도 안내보셨죠?

저는 산불을 한번 내본 경험이 있어요.(혹시 이 자리에는 경찰없죠이....)

어릴 때, 사촌형이 해군부대에 근무할땐 대, 휴가를 나와서 딱성냥을 하나 선물로 주고 갔어요.

아마 딱성냥 아실겁니다.

벽이나 돌 같은데, 딱딱한 아무 곳에나 쓱 그으면 불이 붙는 그런 성냥입니다.

그런데, 제가 마을 뒷 동산 선산에 올라가면서 딱성냥을 쓱쓱 긋는데, 불이 붙는게 신기해서

그걸 놀면서 가다가 그만 성냥불이 잔디에 올라 붙었어요.

제가 발로 슥슥 밟으니까, 불이 꺼져요.

그런데, 불이 꺼졌는가 싶어서 돌아서는데요. 바람이 이-렇-게 부는 겁니다.

그런데, 순식간에 불이 옆으로 번지는데요.   아~ 얼마나 겁나게 번지는지요.

이쪽을 꺼면 저쪽에서 다시붙고, 저쪽을 끄면 이쪽에 다시 붙고 불길을 다 잡았는가? 싶어서 보면, 바람이 불어 더 커져버리고

혼자서 아둥바둥하는데, 마침 동네 친구들이 이렇게 보고 달려와서 불을 겨우 끝는데요

그 짧은 순간에 동산 한모통이가 온통 다타버렸어요.

산이 버끔한거여.

제가 그때 불이 처음으로 겁나는거구나, 느꼈어요.

그 작은 불이 한번 옮겨 붙고 게다가 바람이 한번 쓱 부니까요.   감당을 못해요.

여러분, 우리 혀가, 우리말이 그렇다는 겁니다.

오늘 도엑 보세요. 별 말도 안했어요.

그냥 놉땅에 있다는 걸 보았다 그 말만 했어요.

그런데, 여러분 그 말이 씨가 된거요.

그 잘못한 말 한마디가 수없는 생명을 앗아가 버린겁니다.

아래께 밤에 PD수첩인가, 뭐 고발하는 프로 보셨죠.

총기가 분실됬는데, 괜한 사람 잘못 일러바쳐서 몇 사람의 일생을 망쳐버렸어요.

한 사람의 잘못된 말이 몇사람의 일생을 송두리째 빼앗아 버리는 겁니다.

그런데, 그전에 이 에돔 사람 도엑은 시편1편의 말씀처럼 악인과 함께 자리에 앉지 말았어야 하는데, 악인과 함께 함으로 그가 평생 저주 받는 인생이 되고 말았습니다.

잠시의 영화를 얻기 위해 악을 행하는 것이 영영한 심판을 받게 될 줄 그가 알았더라면, 그가 그 말을 했겠습니까?

주위의 많은 병사들은 함구하고 있었어요.

왜?   사울이 지금 잘못되가고 있다는 걸 알았어요.

사울이 지금 잘못하고 있다는 걸 알았기 때문에, 사람들이 다윗의 거처를 알려주지 않고 정보를 주지 않았어요.

그리고 군사들도 모른척하고 있었습니다.

그렇지만 도엑은 잠시 받을 영화를 위해 고자질을 한 겁니다.

그러나 다윗이 이 시에서 이렇게 그 도엑의 일을 통해 우리에게 교훈하는게 있습니다.

그것은  7절에

이 사람은 하나님으로 자기 힘을 삼지 아니하고 오직 그 재물의 풍부함을 의지하며 제 악으로 스스로 든든케 하던 자라 하리로다

다시말해서 왕의 힘을 의지해서 좀 편하게 살려고 선을 멀리한다는 것이 얼마나 어리석은 일인가?

자기가 왕에게 이 말을 함으로서 잠시 잠깐 영화를 맛보겠지만, 그러나 하나님을 의지하지 않는 사람은 결국에는 멸망받을 수 없다는 것입니다.

그래서 시 146:3에 말하기를 방백들을 의지하지 말며 도울 힘이 없는 인생도 의지하지 말지니라 그렇게 노래하고 있는 것을 볼 수 있습니다.

사랑하는 성도 여러분, 말을 조심해야 합니다.

남이야 어떻게 말하든 나 만은 말을 조심해야 합니다.

말이 때로는 화를 부를 수 있고, 복도 부를 수 있습니다.

복받을 말을 해야 합니다.

그리고 잠시 감간의 낙을 누리기 위해 인생을 의지하거나, 악에 의지해서 살면 안됩니다.

사람을 의지하면, 필경은 그 인생 실패합니다.

왜냐? 사람은 도울 힘이 없는 인생이기 때문입니다.

아무 유익을 줄 수 없어요.

여러분, 재산도 한번 보시기 바랍니다.   한순간에 물에 다 씻겨 내려 가 잖아요.

세상에 뭘 의지하겠습니까?  의지 할게 뭐이 있습니까?

하나님을 의지하시기를 바랍니다.

어떤 일을 만나고, 어떤 일을 당한다고 할지라도, 하나님만 의지하는 사람은 틀림없이 그 삶이 풍성하고 건강해 질수 있어요.

오늘도 8절에 뭐라 그랬습니까?

오직 나는 하나님의 집에 있는 푸른 감람나무 같음이여 하나님의 인자하심을 영영히 의지하리로다

푸른 감람나무 같다 그러지 않습니까?

푸른 감람나무는 건강하다는 겁니다.   장래가 있고, 미래가 있고, 결실이 있다는 것입니다.

다윗은 주님의 이름만을 의지하겠노라고 다시한번 9절에서 하나님께 고백합니다.

사랑하는 성도 여러분,

하나님만 의지하십시오.

그것이 여러분의 삶에 유일한 대안이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

시편53편

오늘은 시편53편입니다.

혹시 여러분 가운데서 이 시편53편을 읽으시고 생각나시는게 없습니까?

시간이 지나서 생각이 나실지 모르겠는데요.

이 시편53편과 똑같은 내용의 시가 있었습니다.

혹시 생각나십니까?   몇 편인지?    시편14편입니다.

여러분 시편 14편을 한번 펴보시기 바랍니다. -짧으니까, 같이 한번 읽어 보겠습니다.

제가 이 시편14편을 강해 하면서 53편을 이야기 한적이 있었습니다.

이 시편14편과 53편은 시가 거의 동일한 내용의 시인데,

다른 점이 있다면, 시편14편에서 하나님을 여호와 즉, 야훼라고 기록되어 있는 반면에

53편은 엘로힘으로 사용되었다는 것과

14편은 7절까지 기록되어 있는 반면, 53편은 6절까지만 되어 있다라고 그 차이에 대해서 설명한적이 있었습니다.

그리고 이 두 개의 시편은 원래는 하나의 시였지만, 두편중에 한편이 후대에 재편집 되었을 가능성에 대해서도 이야기를 한적이 있었습니다.

그래서 아마도 14편이 제일 먼저 기록되었을 가능성이 있다 그렇게 말씀드렸습니다.

그리고 아마도 바벨론 포로기나 혹은 포로후기에 지었을 것이라는 견해도 있다고 말씀드렸습니다.

그 근거로 53편에는 빠져 있지만, 14편 7절에 그것을 근거로 한다 했습니다.

여러분이 이러한 기억을 한번 더듬어 보시면서 복습을 한다 생각하고 들으시면 좋을 것 같습니다.

사실 시편14편이나 53편 두편 모두는 그 주제가 같습니다.

그것은 어리석은자, 혹은 무신론자에 대한 지혜의 말씀이라 그렇게 보면 정확합니다.

그래서 이 두 시편은 분류상으로 보면,  지혜의 시에 해당하는 십니다.

그러면 어리석은 자는 과연 어떤 사람이 어리석은 사람인가?

1절에 그것에 대해 분명하게 말하고 있습니다.

이 세상에서 가장 어리석은 사람은 하나님이 없다고 말하는 사람이라는 것입니다.

그런데 실제로 우리가 일반적으로 어리석다 그랬을때는 좀 바보스럽고 모자란 사람을 가르키는 반면에 오늘 본문에서 어리석은 사람이라고 한 대상은 그런 못배운 사람이 아니라,

지적인 능력이 뛰어나고, 세상에서 자칭 똑똑하다고 하는 사람들, 두뇌 명석하다고 하는 사람들을 어리석은 사람이라 그렇게 지적하고 있습니다.

여러분, 과학자들이나 많이 배운 사람들이요, 굉장히 똑똑할 것 같죠?

그러나 그렇지만 않습니다.

어떻게 보면, 과학자들이나 배운 사람들이 더 어리석을 수 있어요.

왜냐?   모든 세상만물을 과학적이고 논리적으로 생각하면서도, 그 과학적이고 논리적인 하나님의 섭리에 대해서 생각하는 사람은 드물기 때문에 그렇다는 것입니다.

죄송합니다만, 우리 교회도 의사분들이 계시지만,

우리 몸을 그렇게 만지고 해부하면서도요.   많은 의사들 가운데 과학으로는 도저히 이해할 수 없는 몸의 신비에 대해서는 생각하지 못해요.

어떻게 우리의 몸이 이렇게 과학적으로 만들어질 수 있는가?

생명의 신비에 대해서 조금만 깊이 생각해 본다면요,

우리가 신의 존재에 대해서 무시할 수가 없어요.

왜? 우리 몸에 눈이 한 개가 아니고, 두 개이며, 코는 하난데, 코구멍은 두 개인지, 왜 눈섭이 눈 아래 있지 않고 눈 위에 있는지...

하여튼 우리 몸의 구조를 조사해 보면요.

그렇게 과학적일 수 없고, 논리적일 수 없다 그래요.

그런데,   이런 놀랍고 신비한 우리의 몸이 그냥 단순한 진화속에서 이루어졌다.  이 얼마나 어리석은 생각이냐?는 겁니다.

아직도 우리 몸의 게놈 지도가 완성되지 못했지만, 그 지도가 얼마나 첨단을 달리는 과학으로도 해결할 수 없는 신비라는 겁니다.

그런걸 보고도 하나님이 계신 것을 못믿으니 이보다 더 어리석은 일이 어디있느냐는 겁니다.

오늘 이 시가 바로 그것을 지적하는 겁니다.

이런 놀랍고 신비한 우주와 또 우리 세계를 보면서도 왜 신이 있다는 걸, 하나님이 살아계신다는 걸 못 믿느냐 하는 것입니다.

그러면, 왜 똑똑하다고 하는 사람이 하나님을 못믿느냐?  그 이유가 어딨냐는 겁니다.

이유는 간단합니다.

자기의 지식으로 교만하고, 자만하기 때문에 그렇습니다.

여러분, 전도 해보면요.   좀 배웠다고, 좀 가졌다고 하는 사람들 전도하기가 얼마나 어려운지 몰라요.

왜 그렇습니까?   교만하기 쉬워서 그래요.

그런데, 이런 사람, 하나님이 없다고 하는 사람의 특징이 오늘 이 시편에 몇가지로 나타나 있어요.

1)부패했다는 겁니다.

이 부패는 마음의 부패를 의미합니다.

마음이 부패한 것은 하나님이 없다고 하는 그것으로부터 출발합니다.

2)가증한 악을 행하게 된다는 겁니다.

마음이 부패하면 필연적으로 나타나는 것이 악입니다.    악한 생각, 악한 행동, 악한 말을 하게 됩니다.

하나님이 없다고 하는 사람에게는 반드시 이런 악들이 나타납니다.   왜냐? 하나님이 계신 것을 부인하기 때문에 하나님 무서운줄 모르기 때문입니다.

하나님이 언젠가는 심판하실 것을 모르기 때문에 가증한 악을 행하게 되는 것입니다.

3)선을 행하지 않습니다.

가증한 악을 행하는 곳에 선은 찾아 볼 수 없습니다.

이것은 가증한 악을 행하는 곳에 나타나는 필연적인 반대 현상입니다.

악과 선은 함께 공존할 수 없습니다.

악한 선은 없습니다.    선한 악이 없는 것과 마찬 가집니다.

4)물러가 더러운자가 됩니다.

이 물러간다는 말은 빗나가다는 뜻입니다.

다시말해서 혹 신을 찾더라도 우상을 만들고 우상을 섬기는 빗나간 행동을 한다는 것입니다.

그런데, 이런 악한 사람, 하나님이 없다고 하는 사람의 결국은 어떻게 되는가?

두려움이 없는 곳에서 크게 두려워한다는 것입니다.

하나님을 믿는 사람은 두려울것이 없습니다.

그러나 믿지 않는 사람은 늘 두려워 떱니다.

걱정하고 근심하고, 아무것도 아닌 것에도 크게 두려워 합니다.

두려워 할 것도 아닌 것에 두려워 하게 된다는 것입니다.

그리고 뼈를 흩어신다 그렇게 말하고 있는데, 이것은 하나님의 심판을 의미합니다.

하나님이 없다고 하는 사람은 결국 자기 마음대로 살겠다는 것과 똑 같습니다.

이것은 교만입니다.

지혜가 있는 사람은 겸손한 삶을 살게 되어 있습니다.

하나님을 인정하고 그 분이 원하시는 선한 삶을 살게 됩니다.

사랑하는 성도 여러분,

오늘 이 말씀을 통해 과연 나는 내 삶속에 누가 주인이 되어 살고 있는가?

한번 반성해 볼 필요가 있습니다.

혹시 내가 하나님을 섬긴다고 하면서도, 내가 아직 주인되어 살고 있다면, 이것은

하나님으로부터 물러가 있는 삶을 살고 있는것과 같습니다.

다시 말해 빗나간 생활을 하고 있다는 것입니다.

우리는 항상 내 삶속에 하나님을 인정하는 삶이 필요합니다.

그것이야 말로 우리가 하나님 앞에서 바르게 살아갈 수 있는 삶의 참다운 지혜이기 때문에 그렇습니다.

시편54편

오늘은 시편54편인데요.

오늘 이 시편54편은 52편과 그 배경이 유사합니다.

시편52편이 삼상22장에 나오는 에돔사람 도엑의 고발로 인해 놉땅의 제사장들과 사람들이 몰살을 당하는 그런 비참한 배경 속에 다윗의 도엑에 대한 예언적인 시를 지은 것이라면,

오늘 이 시편54편은  삼상 23:19이 이 시편의 배경이 된다고 말씀드릴 수 있습니다.

그 삼상23:19절에 이런 기록이 있습니다.

때에 십 사람들이 기브아에 이르러 사울에게 나아와 가로되 다윗이 우리와 함께 광야 남편 하길라 산 수풀 요새에 숨지 아니하였나이까

다윗이 계속 사울을 피해 좇겨 다닙니다.

그러다가, 십땅 하길라 산 수풀 어떤 요새에 숨어 있을땐데, 십에 거하던 어떤 십사람이 다윗이 쉽땅 가운데 하길라라고 하는 수풀 숲에 거하고 있다고 고자질을 합니다.

오늘 우리 성경에 보면, 작은 글씨로 이런 배경이 설명되어 있습니다.

다윗의 마스길, 영장으로 현악에 맞춘 노래,

십인이 사울에게 이르러 말하기를 다윗이 우리 곳에 숨지 아니하였나이까 하던 때라...

그렇게 서두에 기록하고 있는데, 여기서 십인이라는 것은 10사람을 말하는 것이 아니라 십이라는 지역에 살던 사람입니다.

그래서 사울이 이 소리를 듣고 군사들을 동원해서 그 지역을 포위하여 그 포위망을 좁혀가고 있었습니다.

이제 다윗은 독안에 든 쥐와 같이 다 잡힌거나 마찬가지였습니다.

그런데, 극적인 사건이 터집니다.   막 다윗을 포위해서 잡으려는 그때에 느닷없이 블레셋이 침공해 왔다는 소식을 사울이 듣게 됩니다.

사울은 급히 블레셋과의 전쟁을 위해 다윗 잡기를 포기하고 서둘러 그곳에서 철수하게 됩니다.

그래서 삼상23장 28절에 보면, 그곳 이름을 셀라 하마느곳으로 다윗이 이름을 붙이는 장면이 나옵니다.

이 셀라 하마느곳이라는 말은 분리의 바위 혹은 도피의 바위라는 뜻으로 사울과 다윗이 분리되었다, 혹은 다윗이 안전하게 도피한 곳이라는 그런 뜻으로 이름을 붙인 것 같습니다.

이런걸 보면, 하나님의 역사는 좀 극적인면이 있습니다.

우리가 이 시를 다윗이 왜 노래했는가?

충분히 이해할 수 있습니다.

다윗이 잡히는 것은 시간 문제였습니다.

그런데, 그때 왜 하필 블레셋이 침공하느냐?는 겁니다.

아~ 다윗을 잡고 난 후에도 블레셋이 침공해도 되잖아요.

그런데, 그렇게 눈만 뜨면, 다윗을 죽이려는 사울이 눈 앞에 다 잡아논 다윗을 뻔히 보고도 발길을 돌려야만 했던 사울을 그 모습을 한번 상상해 보시기 바랍니다.

다윗으로서는 정말 위기의 일발이요.   극적인 상황이 아닐 수 없는 겁니다.

이것을 두고 우리는 하나님의 역사라 그럽니다.

이 시에 있어서 주제도 바로 이런 경험을 한 다윗이 고백한 그의 고백이 주젭니다.

이 시에 있어서 중심 주제가 되는 구절은 4절입니다.

4절: 하나님은 나의 돕는 자시라....

왜, 우리가 그런 경험들이 더러더러 있지 않습니까?

극적인 순간에 하나님의 개입하심을 우리가 가끔 경험하게 되지 않습니까?(간증)-교회이동

그런데, 여기서 우리가 중요한 것은 다윗이 이 사울에게 좇겨다니면서도 늘 기도했다는 것을 볼 수 있습니다.

1-2절을 한번 보세요.

시 54:1 하나님이여 주의 이름으로 나를 구원하시고 주의 힘으로 나를 판단하소서

2 하나님이여 내 기도를 들으시며 내 입의 말에 귀를 기울이소서

하나님의 역사는 우리가 어떻게 기도하는가에 달려 있습니다.

기도의 필요성 느꼈을 때, 기도하지 않는 사람처럼 어리석은 사람이 없습니다.

한번은 어떤 초라한 집에서 기도 소리가 들렸습니다.

지나가던 청년이 이 기도소리에 창문을 통해 들었습니다.

한 여인이 기도를 하는데, 간절하게 기도를 하는 겁니다.

그런데, 그 기도의 내용은 하나님께 저녁에 먹을 빵을 달라는 기도였습니다.

그 청년이 그 소리를 듣고 장난기가 발동했습니다.

그래서 빵을 사서 그 창문으로 휙 던져 넣었습니다.

그리고는 그 청년이 이 여인의 행동이 어떨지 몰래 지켜 보았습니다.

그런데, 그 여인은 빵을 들고 감사의 기도를 드리는 겁니다.

그때, 청년이 창문을 통해 말했습니다.

그 빵은 하나님이 주신 것이 아니라, 내가 넣어 준거요.

여러분, 그 빵을 누가 준 겁니까?

청년이 주었습니까?

그 여인이 이렇게 그 청년에게 말했습니다.

빵을 사서 주신 것은 당신이지만, 하나님은 당신을 내게로 보내셨습니다.

다윗은 이 사건을 통해 이 모든 것이 하나님의 섭리며, 간섭이며, 구원하신 일이라고 고백했습니다.

그 위기를 벗어난 것은 블레셋이 침공했기 때문이라고 생각할 수도 있었습니다.

그러나 다윗은 블레셋을 보내신 이는 하나님이라고 생각했습니다.

이것은 엄청난 생각의 차입니다.

우리는 가끔 우리 주위에서 일어난 하나님의 섭리에 대해, 어쩌다가 우연히 일어난 일로 치부하고 그것에 대해서 하나님께 감사하지 않는 사람이 믿는 사람들 가운데서도 얼마나 많은지 모릅니다.

그렇게 하나님께 기도해 왔던 일이 이루어질때도, 그것을 하나님의 역사로 믿지 않는 사람들이 있습니다.

실컷 기도했는데, 그 기도가 이루어질때는 하나님이 하신 일이 아니라 우연히 일어난 일로 혹은 어쩌다 일어난 일로 넘기는 사람이 참 많이 있습니다.

다윗은 그가 하나님께 기도했던 그 기도를 하나님이 어떤 방법으로든 들어주심에 감사를 합니다.

시 54:7 대저 주께서 모든 환난에서 나를 건지시고 내 원수가 보응받는 것을 나로 목도케 하셨나이다

어제도 제가 말씀을 드렸지만, 우리는 모든 일상 생활속에서 일어난 어떤 사소한 일조차도 하나님을 인정하는 삶이 얼마나 중요한지 모릅니다.

우리는 대개 어떤 큰 일에 대해서만 하나님의 구원하심을 바라보고, 그 구원에 대해서 감사할때가 많이 있습니다.

그러나, 우리가 사소한 일에서 조차도 하나님의 도우심을 구해야 하고, 그것이 또한 하나님을 인정하는 것이 믿음의 생활이라는 것을 명심해야 합니다.

여러분, 어제의 여러분을 한번 되돌아 보시기 바랍니다.

여러분의 삶속에 역사하신 하나님을 얼마나 경험하고 감사를 했습니까?

이 새벽에 건강한 모습으로 하루를 시작하게 하신 그 하나님의 은혜를 감사해 보셨습니까?

여러분이 이 나라를 걱정하며 기도하게 하신 그 하나님께 감사해본적이 있습니까?

여러분, 많은 사람들이 있지만, 이나라를 걱정하며 기도하는 사람 별로 많지 않습니다.

여러분들로 하여금 그 일을 하게 하신 그 하나님께 감사해야 합니다.

다윗은 이 사건을 블레셋이 침공해서 벗어났다고 생각하지 않고, 이 일은 하나님의 구원하심이었다고 고백하면서, 하나님을 인정하고 있는 것을 봅니다.

사랑하는 성도여러분, 우리는 우리의 삶속에서 역사하시는 하나님을 믿음의 눈으로 바라볼 줄알아야 합니다.   그리고 그분께 감사하는 생활이 필요합니다.

다윗은 오늘 본문 7절에 낙헌제로 주께 제사하고 감사드린다고 고백합니다.

늘 우리 삶속에서 인도하시고 역사하시는 하나님께 기도하고, 그분께 감사하는 그러한 삶을 살 수 있는 저와 여러분 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.

장례광고

대곡2구역 양기숙집사(박철성도)친정부친께서 돌아가셨습니다.

오늘 입관예배가 11시 경대병원 영안실 8조문실에서 있습니다.

교회에서는 10시30분에 출발하겠습니다.

시편55편

오늘 이 시편55편은 개인적인 탄식시에 해당하는 그런 십니다.

오늘 이 시편55편의 배경에 대해서 신학자들 간에 약간의 차이는 있습니다.

보통 전통적인 견해에 의하면, 오늘 이 시는 다윗이 그의 아들 압살롬으로부터 반역을 당한때, 즉 삼하15장이 배경이 된 피난중 고통 당할 때 쓴 시라는 것이고,

두 번째는 다윗의 충복 중에 아히도벨이(모사꾼, 지략꾼) 있었는데, 다윗을 돕는 참모중에 머리가 좋고 뛰어난 참모였는데, 다윗이 믿었던 이 아히도벨이 압살롬의 편에 서서 다윗을 배반한 것에 대한 다윗의 참담하고 답답한 심경, 그 고통을 이 시를 통해 밝힌 것이다 라는 견햅니다.

어쨌든 이 시의 배경이 된 것은 자신이 아끼는 사람으로부터 배반을 당할 때, 지은시인 것 만큼은 분명하다 그렇게 볼 수 있습니다.

여러분 거기 (20절)을 한번 보세요. 그 구절을 보면, 오늘 이 시의 배경이 된 심정이 나타나 있어요.

시 55:20 저는 손을 들어 자기와 화목한 자를 치고 그 언약을 배반하였도다

배반을 당한 다윗이 얼마나 그 마음이 아팠는지 몰라요.

이런 그의 심정이 1-6절 전반에 걸쳐 있는 내용을 보면, 이런 심경을 알 수 있습니다.

특히 6절에 보면 이런 말이 있어요.

시 55:6 나의 말이 내가 비둘기같이 날개가 있으면 날아가서 편히 쉬리로다

날개가 있어 비둘기 같이 어디든지 날아갔으면 좋겠다는 겁니다.

우리가 살면서 가끔 그런 경우를 당하지 않습니까?

자기와 가장 친하게 지내고, 믿었던 사람인데, 자기를 배신할때가 있죠?

아주 형제와 같이 아니 형제보다 더 가깝게 지내던 사람과 동업을 했는데,

이 사람이 자기 돈을 다 떼먹고 도망을 가거나 억울한 누명을 씌우는 경우도 제가 봤습니다.   그때, 얼마나 억울하겠습니까?

자기가 믿었던 사람인데, 차라리 모르는 사람이라면, 모르겠는데, 형제나, 형제보다 더 친하게 지내던 사람이 자신을 배반할 때, 그 심정은 참담하기 짝이 없는 겁니다.

그런데, 다윗이 이런 경우를 당한 겁니다.

얼마나 억울하기도 하고 분하겠습니까?

그런데, 다윗이 이런때, 어떻게 행동했는가?

여러분 16절을 한번 보세요. 그는 먼저 하나님 앞으로 갔다는걸 볼 수 있습니다.

나는 하나님께 부르짖으리니 여호와께서 나를 구원하시리로다

뭡니까?

자기가 친히 원수 갚지 않고 먼저 하나님 앞으로가서 기도했고, 그 심판을 누구한테 맡겼어요?   하나님께 맡겼어요.

여러분, 우리가 조심할게 있어요.   그건 우리 자신이 심판자가 될려고 하는 사람이 너무 많다는 겁니다.

오늘 우리 교회들 속에 이런 사람이 참 많아요.

그런데, 여러분, 다윗보세요.

먼저 하나님을 찾았고, 하나님께 무릎을 꿇습니다.

그리고 기도했는데, 17절을 보니까, 몇 번 기도했어요.?

하루 세 번 기도했다. 그랬습니다.

여러분은 문제 있으면 몇번 기도해요?

그래도 매일 새벽기도 나오시는 분은 최소 하루에 한번은 기도하니까, 그나마 다행이지만,

요즘분들은요.   무슨 배짱인지 몰라도요.

문제가 생겨도 기도안해요.   하나님 앞으로 나오질 않아요.

그러다가 한방 뻥 맞아도요.   내가 잘못해서 하나님께 벌받는 것 압니다.   그러면서도 주님앞에 안나와요.   간이 큰건지,  몰라서 그러는지....

하여튼 요즘 간큰 교인들이 얼마나 많은지 몰라요.

다윗은 이 문제에 있어서 즉각적으로 하나님 앞으로 나와서 기도합니다.

그것도 하루 3번씩 기도해요.

그런데, 여기보면, 재미있는게 있어요.   하루 세 번 기도할 때, 저녁과 아침 그리고 정오 낮에 기도했다 그렇게 나오죠?

이스라엘 사람들은요. 하루의 첫날을 밤으로부터 시작해요.

그래서 창세기에도 밤을 하루의 시작으로 알리고

유대인들의 안식일도 역시 금요일 저녁부터 시작되요.

그래서 오늘 그러한 풍습을 이 17절에서 볼 수 있는 겁니다.

그리고 경건한 이스라엘은 이미 이때부터도 하루 세 번씩 기도하고 있었습니다.

예수님도 바리새인의 그 가식적이고 외식적인 기도를 책망하신적이 있는데, 그때도 하루 세 번씩 기도한 바리새인들을 볼 수 있는데, 이 하루에 3번씩 기도하는 풍습은 꾀나 오래 됬다하는 것을 알 수 있습니다.

그러면, 다윗은 과연 어떤 기도를 했을까? 다윗의 기도의 내용을 한번 보면, 한마디로 요약할 수 있는 말씀이 있는데,   이것입니다.

22절에 나와 있는데요.   한번 보겠습니다.

시 55:22 네 짐을 여호와께 맡겨 버리라 너를 붙드시고 의인의 요동함을 영영히 허락지 아니하시리로다

기도의 핵심이 뭡니까?   맡기는 겁니다.

다윗은 기도할 때,  여호와께 맡기는 기도를 했습니다.

이것은 우리에게 대단히 중요한 교훈을 주는 말씀이 아닐 수 없습니다.

여러분, 기도라는 것은 여호와 하나님께 맡기는 것이고, 여호와 하나님의 뜻을 찾고 그분의 뜻을 따르는 순종이 바로 기도의 핵심이 되야 합니다.

실컷 기도해놓고 자기 마음대로 하는 사람은 그 올바르게 기도하는 사람이 아닙니다.

기도란?

하나님께 맡기는 것입니다.

여러분, 맡기는 것이 뭡니까?

위탁한다는 것이고, 의뢰한다는 것입니다.

쉽게 말해서 줘버린다는 겁니다.

주는게 맡기는 겁니다.

맡기는 것은 또한 순종하는 것이 맡기는 것입니다.

양이 목자를 따라 가는 것 그게 맡기는 겁니다.

푸른초장으로 인도하면, 푸른 초장으로 가고, 골짜기로 가면 골짜기로 가고,

하~꼴짜기는 나는 안가겠다.   그건 맡기는게 아니죠?

우리가 맡길때는 완전히 맡겨야 되요.

예수님도 그러셨잖아요.

마 11:28 수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라

그런데, 그 무거운짐 주님 아래 내려 놓아야 하는데, 꼭 교회문 나갈때는 갔고 나가시는 분이 계셔....

여러분, 그건 맡기는게 아닙니다.

그리고 우리가 이 본문에서 한가지 교훈을 얻는 것이 있다면, 바로 배신자의 최후입니다.

다윗은 이렇게 예언합니다.

배신자는 반도 살지 못할 것이라. 23절

실제로 압살롬과 하이도벨은 얼마 있지 않아 다 죽어 버리잖아요.

저는 저의 어머님으로부터 좋은 말씀을 많이 듣고 자랐는데, 이런 말씀이 기억납니다.

남의 눈에 눈물을 흘리게 하면, 니 눈에서는 피눈물이 난다.

좀 섬뜻하지만, 그게 만고불변의 진리 아니겠습니까?

이건 하나님의 공의와도 관계가 있는 겁니다.

우리가 남을 의도적으로 해치고 곤경에 처하게 하면, 반드시 그 사람은 하나님께서 징벌하신다는 것을 우리는 역사에서도 분명히 보며, 또 오늘 이 다윗의 사건을 통해서도 교훈을 받을 수 있습니다.

중국 당나라때 있었던 이야깁니다.

당나라가 망국의 말기 증상을 나타내고 왕조의 지배 질서가 형편없이 붕괴되고 있을 때다.  중국 천하를 무정부 상태의 혼란으로 몰고간 농민 반란으로 황소의 난이라는 것이 있었습니다.

이때 황소의 부장으로 주온이라는 사람이 있었습니다. 그러나 그는 그때까지 자기를 키워준 황소를 배신하고 당나라에 투항하여 절도사라는 직임을 지니고 있다가 마침내 황소를 파멸시키고 말았습니다.

당나라에서는 그의 공로를 크게 기려 각가지 특혜를 베푸는 가운데 그에게 주전충이라는 이름까지 하사했다 그럽니다.

"그대 당나라를 위하여 온갖 충성을 다하였도다 앞으로도 나라를 위하여 온전한 충성을 다할지어다"라는 뜻이 그 이름에 담겨져 있었습니다.

본래 은인이요 주인이던 황소를 배신하고 당나라의 충신으로 변한 주전충이었습니다.

그때부터 당나라의 병권과 함께 정권을 한 손에 거머쥐고 온갖 호사를 다 누리더니 다시 한번 배신하여 290년을 이어오던 당나라를 멸하고 스스로 후량국의 태조가 되었습니다.

이렇게 배신과 배신의 연속선상에서 황제가 된 주전충는 온갖 호사와 포악을 자행하더니 미처 5년이 다 가기 전에 자기 아들 주우규의 칼을 맞고 그의 최후를 장식했다 그럽니다.

주전충이라는 이름으로 배신을 뿌리고 배신을 가꾸던 사람이 마침내 엄청난 배신의 열매를 거둔 것이라 그렇게 역사학자들은 보는데요.

그런데 놀랄것은, 자기 아비를 죽이고 스스로 황제의 자리를 차지한 주우규는 왕이 된지 1년이 채 못되어 자기 동생 주우정에게 피살되고 말았다는 겁니다.

그러면, 형을 죽이고 천하를 차지한 주우정은 어떠했던가?

그도 역시 형의 피가 다 마르기도 전에 후당이라는 나라를 세운 이존욱이라는 사람에게 자기의 목숨과 함께 황제의 면류관, 그리고 나라까지 몽땅 빼앗기고 말았습니다.

이렇게 해서 주전충이 세운 후량국은 겨우 14년을 지탱하다가 역사의 뒤안길로 사라져 버렸다는 겁니다.

실로 숨가뿐 배신과 배신의 세월이요 역사가 그 짧은 기간에 있었습니다.

오늘 이 시편의 주인공이된 압살롬이나, 하이도벨 역시 배신의 대가를 받게 되는 것을 볼 때, 역사의 교훈은 동서양을 막론하고 동일한 것 같습니다.

그러나 설혹 그렇다고 하더라도 우리가 여기서 한가지 배워야 할 점은, 그 배신을 자신이 직접 심판자가 되어 심판하려 한다면, 그 또한 배신자와 다름이 없다는 교훈입니다.

그럴때는 다윗처럼 조용히 하나님께 나가 주님의 뜻을 구하면서, 그 분의 뜻대로 순종하며 사는 것이 지혜로운 사람이라 하는 것입니다.

여러분 가운데서 혹 다윗과 같은 고통과 고난을 겪는 사람이 있습니까?

여러분이 심판자가 되기 보다 하나님이 이 일에 심판자 되어 달라고 기도하고,

여러분은 주님의 뜻을 구하며, 모든 것을 그 분께 맡기십시오.

그러면 반드시 공의의 하나님께서 정의롭게 문제를 해결해 주실 것입니다.

그리고 불의는 하나님께서 반드시 심판하신다는 사실도 우리가 잊지 말아야 할 것입니다.

남을 해롭게 하거나, 괴롭게 하는 사람은 하나님의 심판을 피할 수 없다는 사실을 기억하면서 항상 의롭게 살도록 우리가 노력해야 할 것입니다.

오늘은 시편56편입니다.

오늘 이 시는 표제에도 붙어 있지만, 다윗의 믹담시라 그렇게 기록해 놓고 있습니다.

믹담이 무슨 뜻이 있다고 그랬죠?

금언, 즉 황금의 시라 그랬습니다.

오늘 이 시는 다윗이 불렀던 황금의 시라른 것입니다.

어떠한 어려움에 처한다고 할지라도 하나님을 의지하는 다윗의 시에서 그것을 찾을 수 있습니다.

특히 오늘 이 시는 삼상27-29장이 그 배경으로 한 신데요.

그 배경을 조금 설명하자면 이렇습니다.

다윗이 사울을 피해 다닐 때, 사울이 하도 집요하게 다윗을 좇아 다니며 죽일려고 합니다. 그러자 다윗은 피해다니다가 더 이상 갈곳이 없자 이스라엘과 적대관계에 있던 블레셋으로 가게 됩니다.

여러분도 알다시피 블레셋은 그 옛날 다윗이 골리앗을 쳐죽인 그 본토 민족이었습니다.

아마 모르긴 해도 다윗을 봤다면, 블레셋 사람들은 당장 달려들어 죽이겠다고 했을 겁니다.

그런 적대국에 다윗이 간겁니다.

그러니 다윗의 신변이 오죽이나 위험했겠습니까?

아무도 자기를 보호해 줄 곳이 없고, 반겨주고 숨겨주고 따뜻하게 대접해 줄곳이 없는 그야말로 막막강산으로 들어가게 된 겁니다.

그때 다윗은 하나님이 주신 지혜로 살아남게 되는데,

다윗은 자신이 미친적 연기하면서 그 적국에서 살아 남게 됩니다.

그때 지은시가 바로 오늘 이 십니다.

그래서 보면, 오늘 이 시에 유독 많이 눈에 띄는 단어가 있습니다.

그게 무슨 말입니까?

의지한다는 말입니다.

우리가 말이 의지한다고 쉽게 말하지만, 사실 우리가 극한 상황으로 들어가면요. 하나님을 의지하는 사람이 많을 것 같지만, 사실 그리 많지않습니다.

그저 다 자기의 방법대로 자기의 삶의 방식대로 살려고하지 하나님을 의지하는 사람이 적다는 것입니다.

막상 어려움에 빠졌을 때, 사람들은 하나님을 바라보지 않습니다.

자기를 의지합니다.

어떤 문제가 생기면, 자기의 능력으로 어떻게 해 보려고 합니다.

돈이 있는 사람은 돈을 가지고, 힘이 있는 사람은 자기의 힘을 가지고, 그 문제를 해결할려고 합니다.

베드로 보세요.  주님이 계신데도 그 높은 파도보고 자기가 어떻게 해보려다가, 안되니까, 겁먹고 주님을 급하게 깨웁니다.

그때 주님이 뭐라 그러셨어요?

믿음이 없는자라고 책망하쟎아요.

세상의 것을 믿는 것 만큼 어리석은 사람이 없습니다.

세상을 믿으면 발등 찍히는 일이 많습니다.   그러나 하나님은 그렇지 않습니다.

왭니까?   하나님은 신실하신 하나님, 우리의 아버지시니까 그렇습니다.

그런데, 다윗은 비록 적진에 자기의 몸을 피해 갔지만, 그곳에서도 그는 하나님을 의지하는 하나님께 대한 신뢰를 보여 주었다는 것입니다.

그러면 의지한다는 것이 뭡니까?

어제도 말씀드렸지만, 맡기는 것을 의미합니다.

사람들은요.   자기가 의지하는 것에 자기를 맡깁니다.

저도 그런 경험이 있다.

내가 하나님을 믿지 않고 제가 가지고 있었던 집을 믿었던 때가 있었습니다.

그런데요. 저는 그게 제 신앙에 있어서 하나님을 믿는 믿음에 있어서 방해가 될 줄 몰랐어요.

그런데요.   그게 제 우상이었다는 것을 하나님이 거둬가시니까 알겠더라구요.

그런 사람이 의외로 많이 있어요.

어쩌면, 여러분 가운데도 있을 수 있어요.

여러분의 직업이요. 하나님 보다 더 믿는 구석이나 의지처가 될 수도 있어요.

가만히 여러분 자신을 한번 생각해 보세요.

내가 만일 내가 가지고 있던 직업이 하루아침에 없어져 버린다고 칩시다.

지난 IMF때 처럼 직장을 잃어버린 사람가운데요.

우리 믿는 사람들 가운데, 얼마나 고민에 빠져 사는 사람이 많이 있었는지 모릅니다.

자기의 직장이 평생 의지처였습니다.

그런데, 그게 하루 아침에 없어지니까, 어떻게 할바를 모르는 겁니다.

왜 그래요?

사실 하나님을 믿는다고는 했지만, 자기 직장을 더 믿고 의지처로 삼았다는 증겁니다.

하나님을 진정 믿었더라면, 그까짓 집을 잃든 직장을 잃든 그것으로 인해 왜 걱정하며, 왜? 무엇 때문에 두려워해요.   두려워 할 필요 없잖아요.   하나님이 계신데....

그런데 보면요.  직장 잃어버리면요.   어쩔줄 몰라하는 사람이 있어요.

재산이 날아가면, 자살하거나, 하는 사람 보지요.   왜그래요.   그게 자기의 전부니까...

그게 자신의 목숨이나 다름 없었으니까 그런거요.

그런데, 그러면 하나님은 삭 거두버려 가셔요.

집이 하루아침에 날아가버려요.

제가 그때 정신이 번쩍 난 겁니다.

야~- 내가 지금까지 뭘 의지 했냐?  내가 하나님 믿는다고 하면서 하나님보다 집을 더 의지했던 나를 발견하게 된 겁니다.

그랬거든요.   이렇게 교회 다녀도요.   아~ 교회에서 나가라 그러면, 나가지 내가 뭐 나가라고 하면 갈곳 없냐?   그랬어요.   뭘 의지 했어요?   집을 의지 했더라니까요?

전 그 집 날아가기 전까지 제가 잘못된줄  몰랐어요.

그런데요. 그 집 잃어버리면서, 제가 잘못된걸 알았어요.

내가 지금까지 뭘 더 의지했는가?   하나님이 그걸 보여 주시더라니까요.

뭘 더 의지했어요?   하나님보다 집이었어요.

근데, 좀 섭섭은해요.  그 집 나두고 깨닫게 해 주시지.....궂이 집을 가져 가실게 뭐냐?....

그런데요.   나 같은분 이 자리에도 있을걸요.....

여러분, 한번 자신에게 진지하게 물어보세요.

내가 진짜 의지하고 사는게 뭔지 여러분 솔직히 한번 생각해 보세요.

여러분이 가진 재산 하루아침에 날아가도 여러분, 걱정안할 자신 있어요?

여러분, 남편이 하루 아침에 직장을 잃어버려도, 두려워 않고 걱정 안할 자신이 있어요?

여러분, 하는 사업이 잘 안되도, 걱정않고 두다리 뻗고 잘 수 있어요?

세상의 것을 잃어버리고 두려워 하는 사람이 믿는 사람들 가운데도 참 많이 있습니다.

하나님에 대한 신앙을 잃어버리는 것을 두려워하고 믿음이 식어 가는 것에 두려워 하는 사람보다, 세상의 돈과 부귀와 영화 잃어 버린것에 대해서 떠는 사람이 얼마나 많은지 모릅니다.

여러분은, 지금 뭣 때문에 걱정하고 있습니까?

뭐가 여러분을 고민케하고 번민케하고 있습니까?

걱정하지 마시기 바랍니다.

여러분이 걱정하는거 시간이 좀금만 지나가 보면요.  그거 아무 것도 아니예요.

세상의 일로 걱정하신다면, 그건 여러분이 하나님을 의지하지 못하고 하나님께 전적으로 맡기지 못한다는 증겁니다.

그리고 여러분이 걱정하는 그것이 지금까지 여러분의 의지처였다는 증겁니다.

여러분 그것으로 여러분의 의지처를 삼지 마세요.

그것 만큼 어리석은 사람 없어요.

제가 늘 그런말을 하잖아요.

내가 걱정해서 문제 해결 될 것 같으면, 내 걱정하겠다고.

내가 사흘밤낮을 울고 걱정해서 문제 해결할 것 같으면, 사흘 밤낮이 아니라, 내 평생 그러면서 살 자신 있어요.

그런데, 여러분 그렇게 운다고 걱정한다고 그 문제 해결 됩디까?   안되요....

내 손에서 안되는 일은요.   일찌감치 하나님께 맡기는게 지혜로운 거요.

그게 편안하게 사는 방법이라니까요.

여러분, 뭐 좀 잘 안풀리고, 걱정 거리 있습니까?

적당히 걱정하고 관두세요.

그냥 기도나하고, 하나님 마~ 알아서 하이소..   내 손에서 떠났습니다.   하나님 뜻에 맡깁니다.   이게 하나님을 의지하는 신앙입니다.

다윗보세요.

시 56:3 내가 두려워하는 날에는 주를 의지하리이다

4 내가 하나님을 의지하고 그 말씀을 찬송하올지라 내가 하나님을 의지하였은즉 두려워 아니하리니 혈육 있는 사람이 내게 어찌하리이까

얼마나 당당합니까?

혹 여러분을 걱정케 하는 사람 있습니까?

오늘 5절처럼 나에 대해서 악의를 품고 대하고, 악한 말을 하는 사람있어요.

시 56:5 저희가 종일 내 말을 곡해하며 내게 대한 저희 모든 사상은 사악이라

이런 사람도요.  냅둬버려요.   하나님이 알아서 하시게...

두려워 할 것도 그것 때문에 마음에 상처 받고 걱정할거 없어요.

그냥 하나님께 맡기면 되요.

처음에는 잘 안될지 모르는데요.   좀 훈련되면 그렇게 되요.

저도 목회생활을 하면서 보면, 편안하게 해 주시는 분이 있는가, 하면 또 그렇지 못한분들도 있어요.   속상하게 하고, 좀 그런분들도 있어요.

제가 처음에는 밤에 잠도 제대로 못잘때도 있어요.   에이 이 교회 내가 떠나는게 낫겠다.

요즘은요.   그러든말든 상관안해요.   오해가 있어도 시간이 지나면 하나님께서 다 해결해 주시겠지 그러면서 마음 편하게 목회해요.

또 그러니까,  목회도 즐겁게 해요.   목회도 하나님께 맡기니까,  할만해요.

뭡니까?  내가 온전히 맡기면 그런 평안이 와요.

여러분은 과연 하나님을 의지 합니까?

혹시 여러분 가운데, 자기의 지식과 돈과 권력을 믿는 사람 없습니까?   자기 직업을 믿는 사람, 자기의 건강을 믿는 사람, 자기의 힘을 믿는 사람 없냐? 이겁니다.

여러분, 그것이 여러분을 안심케 하지 못합니다.

여러분 그것은 진정한 여러분의 안식처가 되지 못한다는 사실을 알아야 해요.

진짜 안전한 곳은 하나님 품안에 있을 때가 안전합니다. 하나님 안에 있을 때, 두렵지 않아요.

세상의 일에 대해 두려워 하는 사람은 참으로 하나님을 의지하는 사람, 하나님을 믿는 사람이 아닙니다.

여러분이 정말 하나님을 의지하신다면, 맡기십시오.

세상을 의지처로 삼지 말고 오직 하나님께만 의지하시기 바랍니다.

내가 비록 사망의 음침한 골짜기 속에 서 있다고 할지라도 하나님만 바라고 그분만 의지하면, 그곳에서도 여러분의 안식처가 될 수 있습니다.

이런 믿음과 신앙이 여러분의 삶속에 함께 하시기 바라고, 승리하는 오늘 하루 되시를 주의 이름으로 축원합니다.

시편57

오늘 이 시편57편은 서두에 나와 있듯이 다윗이 블레셋에서 미친하다가 생명의 위협을 느끼고 다시 이스라엘로 돌아옵니다.

그러나 이스라엘로 돌아온 다윗은 여전히 사울의 위협속에 피해 다닐 수 밖에 없었는데,

아마 정확하게 어떤 굴인지는 모르지만, 어떤 굴에서 숨어 있을 때, 이 시를 지은 것 같습니다.

그리고 이 시가 어떤 시에 속하느냐? 하는 문젠데요.

대개는 시편56편과 함께 개인적인 탄식시라 그렇게 전통적으로 봅니다.

그러나 또 어떤 부분에 있어서 예를 들어7,8절은 대표적인 감사와 찬양시에 해당하는 부분도 있어서 이 시가 전형적인 탄식시는 아니다라고 하는 분들도 계십니다.

어쨌든 이 시의 전체적인 내용은 이런 탄식과 감사와 찬양이 혼재된 그런 시에 속합니다.

그렇기 때문에 오늘 이 시의 내용으로 보아 다윗이 지금 분명히 어려움에 처해 있지만, 하나님을 향한 믿음과 보호하심에 대한 변함없는 신앙을 발견할 수 있습니다.

그리고 오늘 이 시의 좀 색다른 특징적인 면이 서두에 나타나는데요.

여러분, 오늘 본문의 서두를 한번 보시면, 알다스헷에 맞춘 노래라 그런 말이 나오죠?

알다스헷에 맞춘노래

이 알다스헷에 맞춘 노래라는 이 말이 오늘 이 시의 배경과 주제, 그리고 본문을 이해하는데, 결정적인 키의 역할을 하고 있다는 것을 발견하게 됩니다.

이게 무슨 말이냐하면, 알다스헷의 말의 뜻은 이겁니다.

□멸하지 말라□ 그런 뜻이 있어요.

이것은 사울왕과 연관이 있는 시라는 것을 보게 됩니다.

이것을 볼 때, 아마 다윗이 엔디게 동굴에 그들의 부하와 숨어 있었을 때, 사울이 그 동굴로 잠시 쉬러 온적이 있었는데, 아마 그때 그 동굴에서 자던 사울을 부하들이 죽이자고 다윗에게 요청한적이 있었는데, 다윗이 그 요청을 들어 주지 않고 사울을 살려 돌려보낸 그때를 가르키지 않았나 그렇게 생각이 되어 집니다.

이런 배경을 가진 시, 즉 알다스헷의 시는 시편가운데 4번에 걸쳐 나와 있는데, 오늘 이 시편57편과 함께 58,59, 75편이 그런 십니다.

여러분 거기 58편 59편을 한번 넘겨서 보시면, 서두에 알다스헷에 맞춘 노래라 그렇게 나옵니다.

그런데, 여러분

오늘 이 시를 한번 보면요.   다윗이 사울을 살려보내지만요, 객관적인 상황에서 보면, 다윗이 사울을 살려보낼 정도로 여유가 있었다거나, 힘이 있질 않았어요.

그런 그가 자기를 죽일려고 하는 이 사울을 용서하고 그를 죽이자고 하는 부하들을 만류하는 모습은 가히 우리가 상상하기 힘든 결정이고, 또 이러한 결정을 하는 다윗의 신앙은 참으로 본받을만 하다. 하는 것을 우리가 알 수 있습니다.

우리는 어떻습니까?

자기를 대적하거나 자기에게 적대적으로 대하는 사람을 만나면, 조그마한 기회가 주어지더라도 즉각적으로 그것을 약점으로 삼고 공격하지 않습니까?

누군가 자신을 미워하거나, 자신에 대해 비판적인 사람에 대해 어떤 헛점도 우리는 용서하지 않는데 비해서 다윗은 그래서 위대한 왕, 하나님이 사랑할만한 사람이라는 것을 알수 있습니다.

그리고 용서라는 것이 어떤 것인가하는 것에 대해 우리에게 참으로 좋은 귀감이 되고 본이 된다는 것을 발견하게 됩니다.

여러분, 이 시의 전반부를 한번 보세요.

거기에 보면, 다윗이 얼마나 불안하고 위험한 상태에 있었는가?하는 것을 보게 됩니다.

나를 긍휼히 여겨달라 나를 긍휼히 여겨달라 반복해서 말하고 있죠?

공동번역을 보면 이렇게 기록하고 있습니다.

나를 불쌍히 여기소서. 하느님, 나를 불쌍히 여기소서. 당신께 이몸을 숨기렵니다. 이 태풍이 지나기까지 당신의 날개깃 그 속에 이 몸을 숨기렵니다.

이 태풍이 지나기까지 하나님의 날개 깃 속에 몸을 숨길수 있기를 간절하게 기도하고 있는 모습입니다.

무얼 말하는 겁니까?

지금 다윗은 누구를 용서하고 말고할 처지에 있지 않았다는 겁니다.

3절4절은 더 간절합니다.

하늘에서 보내시어 나를 살려 주시고 나를 박해하는 자들에게 망신을 주시고 하느님, 당신의 사랑과 진실됨을 보여 주소서.

나는 사자들 가운데에, 사람을 잡아 먹는 그들 가운데에 누워 있습니다. 그들의 이빨은 창끝같고 살촉 같으며 그들의 혀는 예리한 칼날입니다.

다윗은 죽음속에 있는 것 같은 처지에 있었습니다.

사람을 잡아 먹는 그들 가운데 누워있다 그렇게 고백합니다.

이 부분은 꼭 어떤 제사를 드릴 때, 동물이 제물이 되어 제단에 꼼짝없이 잡혀 누워서 제물을 각뜨는 칼끝을 기다리는 자와 같은 처지에 있는것과 같은 모습입니다.

여러분, 그리고 6절한번 보세요.

자기의 억울함이 있다고 호소하고 있습니다.

그러니, 지금 다윗이 누굴 용서하고 말고할 처지가 아니라는 것을 이 시를 통해 분명히 알 수 있습니다.

그런데, 여러분 다윗이 어떻게 합니까?

주위의 많은 부장들이 이거 기횝니다.

사울을 죽인다고 할지라도 다윗이 잘못했다고 할 사람은 아무도 없습니다.

왜냐하면, 그 당시 다윗의 인기는 사울보다 더 있었습니다.

그렇기 때문에 기회가 있을 때, 사울을 죽이고 이건 하나님이 주신 기회였다.

하나님이 심판하셨다.   그렇게 한마디 하면 끝나는 일이었습니다.

여러분, 그렇쟌아요.

아~ 말이죠, 누군가 자기를 험담하고 해악을 하는 사람이 어떤 곤경이나 어려움에 빠질 때, 우리는 기회다 싶어서 완전히 그 사람 매장해 버리잖아요.

그러나, 다윗은 그런 기회가 주어졌음에도 불구하고 용서합니다.

헤아릴수 없이 많이 자기를 죽이려고 하던 사람입니다.   지금도 자기를 잡아 죽이려고 혈안이 되어 있는 때로 다윗을 잡으로려 그 동굴까지 왔던 사울입니다.

얼마나 좋은 기회여..

우리 같으면, 어떻게 하겠습니까?

하- 이건 하나님이 주신 기회다 싶어서 단칼에 부하에게 시킬 것 있나요,  내가 단칼에 쳐버리지....

그러나 다윗은 그러지 않았다는 겁니다.

참 그런 것 보면, 다윗은 비록 실수도 많고 전쟁에서 수많은 피를 흘린 사람이지만, 그래도 하나님께서 사랑하고 아낀 이유가 있어요.

상대방이 비록 약점을 노출 시켰다고 그 약점을 틈타는 그런 비열한 사람이 아니었다는 겁니다.

우리가 어느때, 하나님앞에 노래하며, 감사할수 있는가?

용서할 때, 그렇게 할 수 있어요.

내가 남을 용서하지 못하고 하나님 앞에 하나님을 노래한다?   감사한다?

이건 하나님앞에 가증한 겁니다.

여러분, 백번 천번 하나님을 찬양하고 예배 드려도요.   용서가 없는 찬양과 예배는 쓸모 없는 예뱁니다.

이건 제 이야기가 아니라 예수님의 말씀입니다.

여러분 마5:23-24절에 뭐라고 예수님이 말씀하셨습니까?

그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든

예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라

형제와 화목하고 예물을 드려야....하나님께 나올수 있고 예배 드릴 자격이 있다는 말입니다.

여러분!

오늘 이 시가 왜 믹담, 금언과 같은 십니까?

왜 오늘 이 시가 아름다워요?   용서가 있는 찬양, 용서가 있는 감사기 때문에 그래요.

전반부는 죽음의 위협속에서도 자기를 해하는 사람들을 향해 용서하고, 오히려 하나님께 감사와 찬양을 드리는 그 모습이 아름답기 때문에 이 시가 아름답고 위대한 겁니다.

여러분, 우리가 하나님께 감사하죠?   찬양하죠?   기도하죠?

그런데요.   가장 중요한 것은 용서하지 않는 감사와 찬양과 기도는 헛된 것을 알아야 합니다.

여러분이 아무리 백날 새벽기도를 나오고 금식하고 할지라도 원수라도 사랑하지 못하는 마음으로 하면요.

소용없어요.

나를 해하려 칼을 빼들고 달려드는 원수를 사랑으로 감싸안을 때,

여기서 진정한 감사와 찬양과 기도가 나오는겁니다.

말이죠.   용서도 못하는 사람이 새벽에 기도한다.   괜한 시간 낭빕니다.   위선입니다.

그냥 집에서 자는편이 훨씬 나아요.   뭐하러 이 새벽에 힘들게 나와요.

사랑하는 성도 여러분,

용서하세요.   그리고 하나님 앞에 나오세요.

그래서 기도를 하든지 찬양을 하든지, 감사를 하든지 하세요....

그러지 못할바에는 새벽에 나와서 기도한들 뭐하겠어요.   소득도 없는데,....

원수를 용서할 줄 아는 사람,

그 사람의 기도와 찬양과 감사가 하나님이 진정으로 받으시는 제사인줄 깨달으시기를 바랍니다.

여러분, 산제사가 따로 있는게 아닙니다.

이게 바로 산제라고 하는 겁니다.

이 새벽에 나와서 하나님의 말씀을 듣는 우리 사랑하는 교우 여러분들은 오늘 이 다윗과 같은 산제사를 하나님 앞에 드리는 교우 되시기를 바랍니다.

하나님이 기뻐받으시는 기도, 감사, 찬양을 드릴수 있는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

기도합시다.

오늘은 시편58편입니다.

오늘 이 시편58편은 어제도 말씀드렸지만, 알다스헷의 시 가운데 하납니다.

이 알다스헷의 형태의 시가 4편 있다 그랬습니다.

어제본, 57편 오늘 보게될 58편 그리고59편 75편 4편이 있습니다.

그런데, 오늘 이 시편58편은 특히 어떤 재판과정 가운데, 불의한 재판에 대한 위험성, 그리고 재판의 주체자는 하나님이시다라고 하는 것을 노래한 시라 그렇게 보면 되겠습니다.

아마 다윗은 불의한 재판의 희생양이 바로 자신임을 하나님 앞에 노래하는 것 같습니다.

그러면 다윗에게 불의한 재판을 한 사람이 누구냐?   그 재판관들이 과연 누구냐 하는 것인데요?

아마도 사울의 군대장관 아브넬과 그참모들 일 가능성이 아주 높습니다.

물론 우리는 사울이 다윗을 싫어 했고, 사실이 그랬습니다.

그러나 왜? 사울이 그렇게 다윗을 죽일려고 한 이유가 무엇인가? 하는 것에 대해서 한번 생각해 볼 필요가 있습니다.

그것은 모든 사람들이 사울이 왕으로서의 자신보다 다윗을 여러 가지 자기보다 높임을 받는 시기와 질투에 대한 이유도 있었습니다.

그렇지만, 자세히 보면, 사울의 주변에 있었던 그를 보좌한 사람들의 책임도 컸다는 것을 오늘 이 시를 통해 발견하게 됩니다.

오늘 이 불의한 재판을 내린 사람도 결국 다윗을 시기하고 다윗에 대해 못마땅하게 생각한 사울 주위의 권력자들이었다는 것을 알 수 있습니다.

사울이 비록 다윗을 미워했다고는 하지만, 그 참모들이 나서서 다윗에 대해 부정적인 이야기와 고자질, 그리고 사울을 충동질 시키지 않았더라면, 사실 사울이 다윗에 대한 그런 깊은 적대감을 갖지 않았을지도 모르는 일입니다.

우리는 그런면에서 지도자가 중요하고, 뿐만 아니라, 그 지도자를 보좌하는 사람도 사실 중요합니다.

다윗이 오늘 이 시에서 악인이라고 칭하는 사람은 사울보다도 오히려 사울 보좌했던 이 참모들 특히 군대장관 아브넬과 그 참모들을 지칭한다고 보는 학자도 있습니다.

그리고 이 사람들이 불의한 재판을 내려서 다윗을 곤경에 빠뜨렸다고 보는 것입니다.

다윗에 대해 불리하게 증언하고, 다윗에 대한 유언비어를 유포하고 아뭍든 다윗이 사울의 근처에 얼씬도 할 수 없도록 만든 사람이 누구며, 어떻게 그렇게 할 수 있는가?

바로 권력의 중심에 있으면서, 그 권력을 유지하기 위해, 다윗은, 있어서 도움이 될 수 없는 존재라고 그들은 아마 판단하고 죄 없는 다윗을 불의한 재판을 통해 죽이기로 결의한 것 같습니다.

이런 불의한 재판자들을 향해 다윗은 이렇게 말하고 있습니다.

불의한 재판자들의 특징이기도 한데요.

첫째로 의에 대해 잠잠한 사람이라 그렇게 말하고 있습니다.(1)

그들은 의에 대해서는 잠잠하면서도 정직을 판단한다고 다윗은 지적합니다.

두 번째는 모태에서부터 악을 행하던 자라 그렇게 이야기 합니다.

이것은 인간의 죄에 대한 본성을 이야기 하고 있는 것 같습니다.

시 51:5 내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다

엡 2:3 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니

세 번째는 귀머거리 독사같은 악인이라 그렇게 말하고 있습니다.

아마 이것은 하나님 말씀에는 귀를 닫아 버리고 독사와 같은 독으로 사람들에게 해악을 끼치는 것을 의미하는 것 같습니다.

그리고 다윗은 이런 그들에게 하나님의 심판을 요구하고 있는데,

6절을 보면,

저희 입에서 이(이빨)를 꺽어소서, 젊은 사자의 어금니를 꺽어달라 요구합니다.

사자에게 이빨은 힘을 상징하죠?

그런 이빨을 꺽는다는 것은 힘을 꺽어 달라는 기돕니다.

두 번째는 7절 급히 흐르는 물같이 사라지게 해 달라 그러는데, 이 뜻은

빨리 사라지게 해달라는 뜻입니다.

그리고 세 번째는 소멸해 가는 달팽이 같게 해달라는데, 이뜻은

달팽이는 자기 몸을 끌고 다니면서 자기 몸이 닳아 없어지는 것을 상징적으로 표현 말인데요.   다시말하자면, 스스로 자멸하게 해달라는 뜻입니다.

그리고 마지막으로 다윗은 악인의 멸망과 의인의 승리가 반드시 있을 것이라는 예언적인 기도가 시작되는데요.

9절부텁니다.

가시나무 불이 가마를 더웁게 하기 전에 저가 생것과 불붙는 것을 회리바람으로 제한다는 말이 있는데, 이것은 악인이 그 목적을 이루기 전에 악인이 멸망하도록 기도합니다.

10절을 보면, 좀 섬뜻한 표현이 있는데요.

의인이 악인의 피에 그 발을 씻는다는 말이 있는데, 이것은 의인이 결국은 승리하는 것을 시 다보니까, 아마 다윗이 극적으로 표현하기 위해 이 표현을 사용했다고 보여집니다.

그리고 11절은 이 시의 결론 부분인데요,

결국 의로운 심판자는 하나님이시고, 또 그런 의로운 재판장이 계시기 때문에 정의는 항상 승리하고, 그것을 보고 사람들은 하나님이 계신다는 것을 알게 된다는 내용으로 이 시를 마무리 하고 있습니다.

우리는 이 시를 통해 깨닫는 것은

때로 악인이 이땅을 다스리고 불의가 득세해서 이 땅을 지배해 나가는 것 같이 보일때가 있습니다.

그리고 선한 사람들이 억압을 당하고, 불이익을 당하는 경우도 있지만,

그래서 공의와 정의가 우리의 삶에서 그 기준이 흔들리고 악한 권세가 득세해 보이지만,

결국은 하나님이 반드시 그것에 대해 심판하신다는 사실입니다.

이것은 역사적으로도 증명된 사실들입니다.

불의한 사람들은 반드시 하나님의 심판속에 심판받기 때문에 우리가 함부러 판단하지 말고 의로운 심판자이신 하나님께 맡기고, 하나님의 정의로운 심판때까지 우리가 불의에 맞서 싸워 승리하는 삶이 필요하다는 것입니다.

세상은 항상 불의가 득세해 보이는 것 같지만, 반드시 하나님이 심판해 오셨고, 또 그것으로 하나님이 계시다는 것을 깨달아 왔습니다.

한때, 1,2차 세계 대전을 통해 히틀러와 독재자들이 전 세계를 전쟁의 공포로 몰아 넣었습니다.   그때, 사람들은 하나님이 어디 계시냐고? 하나님이 계신다면, 이 전쟁을 왜 허락하셨냐고 질문했습니다.

그러자 복음주의 신학자는 이렇게 말했습니다.

이 전쟁을 통해 우리 인간이 얼마나 악하며, 이 전쟁을 통해 불의가 승리하지 못할 것이라는 하나님의 계시를 우리는 보게 될 것이다.고 말했습니다.

결국 전쟁은 악인의 멸망으로 끝이나고 신학자 말대로 선이 승리하는 것을 보게 되었습니다.

사실 이러한 세계 대전을 통해 더 많은 사람들이 인간의 한계를 깨닫게 되었고, 하나님을 더 찾게 되었다고 그럽니다.

우리가 살아가다보면, 어떤땐 그런 일들을 겪게 됩니다.

왜? 저런 악한 사람이 더 잘되는가?

그러나 여러분, 악은 언젠가는 반드시 보응을 받고 멸망받게 되 있습니다.

왜냐하면, 하나님은 살아계시기 때문에 그렇습니다.

이것은 만고불변의 법칙이며, 진립니다.

악은 반드시 심판받습니다.

우리가 만화를 보든지 영화를 보든지 소설을 보든지 한가지 공통적인 재미있는 사실 하나가 있습니다.

그것은 항상 악보다 선이, 불의보다 정의가 이기는 것으로 결말이 납니다.

왜냐, 하나님은 살아계시기 때문에 그렇다는 것입니다.

그러므로 우리가 잠시 악이 승한 것을 보고 낙담하거나, 부러워할 필요가 없습니다.

오직, 우리가 가져야 할 자세는 우리가 심판자가 될게 아니라, 하나님께 그 심판을 맡겨 사는 그리고 악에 대하여 선으로 이기는 자세가 필요하다는 것입니다.

다윗은 사울을 마음만 먹었으면, 얼마든지 죽일 기회가 여러번 있었지만, 그러지 않았습니다.

하나님의 심판에 맡겼습니다.

왜냐?   하나님이 살아계심을 믿었기 때문이었습니다.

하나님은 다윗의 이런 자세를 사랑하고 좋아 하신 것 같습니다.

우리도 이런 다윗의 믿음을 본받고 살아가야 할 것 같습니다.

오늘 하루도 악에 대하여 선으로 이기며, 승리하는 저와 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

시편59편

오늘 이 시편59편 비탄시 혹은 탄식시라고 하는데요.

다윗이 최초를 지었던 탄식시로 알려져 있는 시이기도 합니다.

오늘 이 시편59편은 서두에 기록되어 있듯이 사울이 사람을 보내어 다윗을 죽이려고 다윗의 집으로 군사를 보내는 그런 시기에 지었던 시라 보여 집니다.

그 본문이 삼상19:11절에 나오는데요.

삼상 19:11 사울이 사자들을 다윗의 집에 보내어 그를 지키다가 아침에 그를 죽이게 하려 한지라 다윗의 아내 미갈이 다윗에게 일러 가로되 당신이 이 밤에 당신의 생명을 구하지 아니하면 내일에는 죽임을 당하리라 하고

아마도 다윗이 골리앗을 넘어뜨리고 블레셋과의 싸움에서 승승장구하니까, 사울에게 있어서 시기와 질투의 마음이 싹튼 것 같습니다.

게다가 어제도 말씀을 드렸지만, 사울 주위의 부하 장수들, 부관들이 다윗의 인기에 아마도 견재하는 측면에서 사악한 간언을 사울에게 주어 다윗을 죽이기에 부추기는 그런 당시의 분위기 였던 것 같습니다.

결국 다윗을 위해하기 위해서 군사를 시켜 죽이려고 다윗의 집에 사람을 보냈는데, 다윗이 미리 미갈이 알려주어 피신을 시켜 죽음을 면합니다.

그러나 그때부터 다윗은 계속 피신 다니는 처지가 되는데요.

아마 다윗이 이런 급박한 상황을 경험한 가운데서 이 시를 지은 듯이 보입니다.

어떤 학자는 말하기를 다윗은 항상 시를 즐겨짓고 또 남겼다고 합니다.

지금 우리가 가진 이 시편에서도 거의 대대분이 다윗의 시지만, 이보다 더 많은 시를 지었을 것이다라고 보는 견해는 대부분입니다.

그래서 때로는 다윗이 쫓겨다닐때는 벽에도 시를 남겼고, 심지어는 돌에 새기기도 했다라고 하는 고고학적 발굴로 증명하기도 했습니다.

그런데, 오늘 이 시는 자세히 들여다 보면, 뭔가 다윗의 시치고는 조금 산만한 느낌이 드는 시라는 생각이 듭니다.

예를 들어서 5절을 한번 보시기 바랍니다.

5절에는 열방을 벌하라고, 악인을 긍휼히 여기지 말라고 말하고 있다가.

11절에는 저희를 죽이지 말아달라는 기도가 나옵니다.

그러나 13절에 가서는 또, 진노하심으로 소멸하시되 없기까지 소멸해 달라는 말이 나옵니다.

그래서 보면, 전체적으로 이 시편59편의 시가 대단히 불안정한 구성으로 되어 있다는 것을 볼 수 있습니다.

그래서 어떤 학자들 가운데는 이 시의 이런 불안하게 구성된 것은 아마도 다윗이 사울에게 처음 쫓겨 다니는 위급한 처지에서의 다윗의 불안한 심정을 나타내는 중요한 단서를 우리에게 제공한다고 보는 학자들도 있습니다.

어쨌든 오늘 이 시는 다윗의 비탄식, 즉 탄식시 가운데 가장 먼저 기록된 최초의 비탄시로 알려져 있다는 사실입니다.

오늘 내용을 보면 이런 불안한 가운데서도 얼마나 다윗이 하나님에 대한 경외심이 남달랐는가? 하는 것을 살펴볼 수 있는 아주 좋은 시라 그렇게 보여 집니다.

사실, 이 당시 배경을 보면, 사울과 다윗은 하나님에 대한 태도를 극단적으로 묘사되어 있다는 것을 보게 됩니다.

두사람은 모두 선지자들에 의해 기름부음 받은 자로서 하나님의 택하심을 입었습니다.

그러나 두 사람의 하나님에 대한 태도는 신앙과 불신앙의 차이가 무엇인가를 아주 극명하게 보여줍니다.

다윗은 이스라엘을 통치하는 분은 오직 하나님이시라는 사실에 대해 확고한 믿음이 있었고, 신뢰가 있었습니다.

그래서 다윗은 자기에게 행하여 지는 온갖 위험에도 불구하고 하나님을 원망하거나, 하나님에 대한 통치에 복종합니다.

그러나 반대로 사울과 그 참모들이 악행을 저지러는 그 행위 자체만 놓고 볼때도, 그들은 이미 하나님을 떠나 있는 사람이라는 것을 나타내고 있다라고 하는 사실입니다.

그들이 이런 악한 일을 하는 그 자체는 바로 그들의 불신앙적인 모습을 드러내는 것이라는 사실입니다.

그들이 과연 하나님의 존재, 하나님의 통치를 인정했더라면, 과연 그들이 그러한 악행을 계획했을리 없었을 것이라는 것입니다.

그러나, 다윗은 모든 일에 있어서 하나님의 통치를 인정했습니다.

그래서 모든 심판을 하나님께 맡길 수 있었고, 자기가 억울하게 당하는 고통도 참을 수가 있었습니다.

왜냐, 하나님의 통치를 믿었기 때문에, 언젠가는 하나님이 이 모든 환란에서 구해 주실줄 믿고 있었다는 것입니다.

16절 보시기 바랍니다.

시 59:16 나는 주의 힘을 노래하며 아침에 주의 인자하심을 높이 부르오리니 주는 나의 산성이시며 나의 환난 날에 피난처심이니이다

주의 힘을 노래한다는 것은 하나님의 통치를 인정하는 다윗의 자셉니다.

이 세상에 주인, 이 세상에서 유일한 힘을 가진 분은 하나님이라는 것입니다.

그러나, 사울은 자기가 가장 큰 힘을 가진자로 착각했습니다.

우리는 가끔 사울과 같은 존재로 전락하는 사람을 많이 봅니다.

처음에는 없이 있다가, 뭔가 자기에게 힘이 주어지면, 그것이 하나님으로부터 온것인지를 망각하고 자기의 힘으로 믿고, 자고하는 사람이 바로 이와 같은 사람입니다.

겸손과 교만의 차이는 다른데 있지 않습니다.

하나님을 인정하는 것과 인정하지 않는 거기에 겸손과 교만의 차이가 있습니다.

우리는 교회를 다니면, 모든 사람이 하나님을 인정할것이라고 생각합니다.

하나님의 통치에 순종하면서 살것이라 생각하지만, 그렇지 않는 것 같습니다.

결국 사울이 다윗을 죽일려고 하는 그 자체만 보아도 사울에게 있어서 하나님에 대한 신앙은 찾아 볼 수 없습니다.

다윗에게 아무런 잘못도 없었습니다.

그에게 죄를 찾지 못하였음에도 불구하고 다윗을 죽이려고 하는 것은 바로 사울의 불신앙적인 것에서 출발하고 있다는 것을 알 수 있습니다.

반대로 다윗은 자기에게 찾아온 수많은 기회속에서도 하나님을 철저하게 인정하고, 그 분의 통치에 순종하는 모습에서 그에 하나님에 대한 신앙을 찾아 볼 수 있습니다.

우리가 다윗의 이 시 속에서 놀랄만한 것은 바로 이런 위급한 상황속에서 하나님을 신뢰하고 그분의 도움에 대한 확고한 믿음을 가지고 있었다는데 놀라지 않을 수 없습니다.

그는 계속해서 하나님께서 자기를 건질자로, 구원해 주실분으로 산성으로 표현하면서 하나님에 대한 신뢰를 버리지 않습니다.

이런 모습을 보면서, 가끔 우리 신앙인들을 떠올리게 되는데,

대부분의 사람들이 어떤 역경이나 환란이나, 믿음의 시험에 빠질 때, 하나님에 대한 신뢰가 흔들리는 것을 보게 됩니다.

그것은 결국 하나님의 통치, 하나님의 섭리에 대한 불신앙적인 요소가 있음을 증명하는 것입니다.

우리가 전적으로 하나님을 신뢰한다고 할 때, 하나님의 통치와 주권을 인정한다고 할 때, 우리는 그 어떤 상황에 직면한다고 해도, 흔들림 없는 다윗과 같은 고백을 하나님 앞에서 할 수 있어야 합니다.

어떤 조그마한 시험이나, 또 인생에 있어서 큰 파도를 만날 때, 두려워 떠는 사람들이 있습니다.

왜 그렇습니까?

그것은 하나님에 대한 주권과 통치에 대한 의심이 일어나기 때문에 그렇다는 것입니다.

사랑하는 성도여러분!

하나님의 주권과 통치를 여러분들이 믿는다면은 우리는 두려워할 필요도, 근심할 필요도 없습니다.

왜냐하면, 하나님께서 이 모든 일에 심판자가 되어 정의로운 판단을 내려 주실 것이 확실하고, 설사 우리가 불이익을 당하거나, 억울함이 있다고 해도,

다윗이 노래한 것 같이 주님은 나의 산성이시며, 나의 환난날에 피난처 되시며, 나를 긍휼히 여기시는 하나님이시기 때문에 그렇습니다.

이런한 다윗의 신앙고백이 오늘 우리들에게도 있어지기를 주님의 이름으로 축원합니다.

시편60편

오늘 이 시는 표제에도 나와 있듯이 다윗이 후손들에게 교훈을 주기 위해 지은 믹담 즉, 교훈적인 시라 하는 것을 알 수 있습니다.

그리고 오늘 이 표제에 보면 잘 볼 수 없었던 단어들이 몇 개 나오는데, 수산에둣에 맞춘 노래라 그런 말이 있죠?

이 수산 에둣이라는 말의 뜻은 언약의 백합화, 증거의 백합화라는 뜻이 있습니다.

여기서 수산이라는 말은 백합화를 말하는 것이고 에둣이라는 말은 언약이라는 말입니다.

그래서 수산에둣이라는 말은 언약의 백합화라는 뜻을 포함하고 있는 것입니다.

그러면, 언약의 백합화는 무얼 의미하는가?

이것은 아름다운 언약을 상징하는 말인데요.

하나님께서 이스라엘 백성들과 세운 언약을 빗대서 시적으로 표현한 말이라고 생각하시면 됩니다.

그리고 이런 아름다운 언약의 시, 즉 수산에둣이라고 지칭하게 된 근거된 말씀이 있는데요 6-8절에 나오는 말씀 때문에 이런 표제가 붙었다고 볼 수 있습니다.

시 60:6 하나님이 그 거룩하심으로 말씀하시되 내가 뛰놀리라 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 척량하리라

7길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며 에브라임은 내 머리의 보호자요 유다는 나의 홀이며

8모압은 내 목욕통이라 에돔에는 내 신을 던지리라 블레셋아 나를 인하여 외치라 하셨도다

여기 6-8절은 여러지명이 나옵니다.   이 지명들은 하나님께서 이스라엘에게 주시겠다고 약속했기 때문에 아름다운 언약이라 그렇게 상기하고 있는 것입니다.

그러나 현실적으로 보면, 아름다운 언약으로 허락하신 그 땅의 나라들이 연합해서 전쟁을 일으켜 다윗을 큰 곤경으로 몰아 넣고 있는 상황이라는 것을 알 수 있습니다.

다시말해서 다윗이 지금 전쟁에 지고 있는 상황이라는 것입니다.

1-3절까지를 보면, 그것을 짐작할 수 있습니다. 한번 읽어 보겠습니다.(읽기)

시 60:1 하나님이여 주께서 우리를 버려 흩으셨고 분노하셨사오나 지금은 우리를 회복시키소서

2 주께서 땅을 진동시키사 갈라지게 하셨사오니 그 틈을 기우소서 땅이 요동함이니이다

3 주께서 주의 백성에게 어려움을 보이시고 비척거리게 하는 포도주로 우리에게 마시우셨나이다

그러면, 왜 이같이 다윗이 곤경에 처하게 되었고 전쟁에서 지금 밀리고 있나?

무엇때문인가? 하는 것입니다.

다윗은 이 부분에서 1-3절을 통해 이런 결과를 낳게 된 것은 바로 죄 때문이었다라고 하는 고백을 볼 수 있습니다.

즉, 하나님의 징계로 보고 있다는 것입니다.   그러면 뭘 보고 그것을 알 수 있는가?

잘 보시기 바랍니다.

여기 1절-3절에 보면, 하나님이 우리를 버리고, 흩어시고, 분노하셨다는 표현이 나옵니다.

그리고 땅을 진동시키사 갈라지게 하셨고, 백성에게 어려움을 보이시고 비척거리게 하는 포도주를 우리에게 마시우게 했다 그런 말이 나옵니다.

이 말이 뭔 말입니까?

하나님이 화가 잔뜩 나셨다는 말입니까?   아니면, 웃고 계신다는 말입니까?

지금 하나님이 지금 분노하고 계신다는 말입니다.

그러면, 여러분 하나님은 언제 분노하시던가요?

우리가 잘할 때, 분노하십니까?   아닙니다.

우리가 잘못하고 있을 때, 하나님은 분노하시는 겁니다.

특히 죄가 있을 때, 더욱 그렇습니다.

그래서 다윗은 이 전쟁에서 지고 있는 것은 하나님의 분노하심으로 이해했고, 자신들의 죄 로 말미암았다는 것을 고백하고 있는 시라고 할 수 있습니다.

그러나, 다윗은 자신들의 죄로 말미암아 전쟁에서 패하는 혹독한 시련속에서도 한가지 놓치 않는게 있는데, 그게 뭐냐하면, 바로 하나님의 약속이었습니다.

그리고 다윗은 그 하나님의 약속을 이루실줄 믿고 소망가운데, 자기의 처한 현실에서 낙심하지 않고 있는 것을 보게 됩니다.

그리고 그리고 진정한 구원은 하나님께 있다고 노래하는 것을 10-11절에 볼 수 있습니다.

그리고 그는 사람을 의지하는 구원을 헛된 것으로 보고 있습니다.

여기서 우리는 중요한 교훈을 몇가지 얻을 수 있습니다.

첫째는 우리가 어려움과 환난, 고난을 겪을 때, 반드시 자신을 돌아볼 줄 아는 지혜를 가져야 한다는 것입니다.

다윗은 자신에게 어려움이 닥쳤을 때, 가장 먼저 자신을 돌아 보았다는 사실입니다.

그리고 자신에게 죄가 있는지 없는지 돌아보고 자신의 죄를 발견하고는 즉시 회개하였다는 것입니다.

그리고  무엇보다 중요한 것은 이러한 죄로 인해 자신을 학대하거나 다른 사람에게 그 죄를 전가하지 않는 모습을 보게 됩니다.

우리는 대개 어떤 큰 문제에 부딪힐 때, 자신의 신앙을 돌아보기 보다는 남의 죄와 허물을 찾습니다.  그리고 생활에 문제가 발생하면 쉽게 낙담합니다.

그리고 회개하기 보다는 그 죄를 남에게 전가하거나, 아니면, 자신을 학대해서 침체의 늪에서 허우적 거리는 사람이 의외로 신앙인들 가운데서도 많이 있습니다.

이것은 결코 바람직한 신앙생활의 모습은 아닙니다.

다윗은 이러한 문제에 직면했을 때, 결코 좌절하거나 혹은 남에게 일을 전가시키지 않았습니다.

그리고 다윗은 하나님의 구원하심을 소망하며, 하나님께 소망을 놓지 않았다는 것입니다.

그러므로 우리 믿는 사람도 어떤 위기에 직면했을 때, 하나님의 약속있는 말씀을 의지해서 좌절하거나, 낙담하지 말아야 한다는 것입니다.

사실 이것은 자신의 믿음과 비례하기도 합니다.

믿음이 있는 사람과 없는 사람의 차이가 뭐냐?라고 할 때,

믿음이 있는 사람은 끈기 있게 하나님에 대해 하나님을 향한 신뢰와 소망을 인내를 가지고 지켜가는 반면,

믿음이 없는 사람은 쉽게 낙망하고 쉽게 좌절하고, 쉽게 포기하는 그런 차이를 가집니다.

그렇지 않습니까?

하나님을 믿는다고 하면서도 우리가 쉽게 낙망과 좌절한다는 것은 거~ 믿음이 없다는 것과 똑 같습니다.

여러분, 평상시에는 그 사람이 믿음이 좋은지 나쁜지 모릅니다.

여건이 좋고 평안할 때, 누구나 믿음 생활 괜찬게 합니다.

그런데, 결정적인 순간에 가면, 판결납니다.

그래서 하나님은 가끔 시험하시기도 합니다.

믿음이 그래도 든든한가? 하고 가끔 찔러도 봅니다.

그럴 때, 우리는 어떻게 해야 됩니까?

소망을 잃지 않고, 담담하게 살아가야 합니다.

어떤 사람은 높은 파도를 보면, 지례 겁부터 집어 먹는 사람이 있는 반면,

어떤 사람은 높은 파도를 타는 사람이 있습니다.

여러분은 어떤 사람입니까?

우리는 파도를 타는 사람이 되야 합니다.

다윗은 파도를 겁내는 사람이 아니라 오히려 파도가 높으면, 높을수록 파도를 신나게 타는 사람에 속한 사람이었습니다.

오늘도 한번 보세요.

다윗이 자기 반성후에는 얼마나 당당한 모습을 보이고 있습니까?

여러분 마지막절을 한번 보세요.

12절입니다.

우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니 저는 우리의 대적을 밟으실 자심이로다

사랑하는 성도여러분,

하나님을 의지 하시는 여러분, 용감하시기를 바랍니다.

인생의 높은 파도가 여러분을 덮치려 합니까?

놀라지도 말고, 두려워하지도 말고, 피하지도 마시기 바랍니다.

그냥 파도에 몸을 맡기고, 그 파도를 올라타시면, 얼마나 멀리까지 갈수 있는지 모릅니다.

높은 파도 일수록 멀리 그리고 힘있게 나아가는지 모릅니다.

때로 나는 이렇게 하나님 잘 믿는데, 왜? 이런 고난이 오나? 이렇게 한탄하시는 분이 계십니까?

한탄만 하고, 원망만 하고 있지 말고, 그 고난의 파도를 한번 타보세요.

그리고 하나님을 여러분의 문제에 유일한 대안으로 삼아 보시기 바랍니다.

틀림없이 하나님께서 여러분을 구원해 주실줄로 믿습니다.

기도합시다.

시편61편(찬송383장)

오늘 이 시편61편은 다윗왕의 개인적인 기도문이라 그렇게 말씀드릴 수 있습니다.

이 시가 나오게 된 배경은 그의 아들 압살롬에 의한 반역으로 인해 어려움을 당한때로 추정되고 있습니다.

그리고 오늘 표제를 보면 현악에 맞춘 노래라는 말이 있는데, 이런 시들이 시편에는 몇 개가 됩니다. 4, 6, 54, 55편이 그런 현악에 맞춘 노랜데요.

오늘 이 시편61편이 현악에 맞추어 불렀던 노래며, 십니다.

현악이라고 하면, 줄이 있는 악기를 의미합니다.

요즘 말하면, 바이올린, 첼로, 콘트라베이스, 우리 악기중에는 가야금 같은 그런 이스라엘 사람들이 사용했던 줄이 있는 현악기에 맞추어 불렀던 십니다.

그런데, 오늘 이 현악에 맞춘 61편은 4, 6, 54, 55편과 달리 같은 현악에 맞추어 불렀던 시지만, 좀 다른점이 있는 십니다.

대개 앞에서 언급했던 4, 6, 54, 55편과 달리 이 61편에 현악에 맞춘 노래는 원문에 보면, 복수가 아닌 단수로 되어 있습니다.

4, 6, 54, 55편에 나오는 현악은 복수로 되어 있습니다.

즉, 현악기들에 맞춘 노래라 그렇게 되어 있는 반면, 오늘 이 시편61편은 현악에 맞춘 노래라 그렇게 단수로 기록되어 있습니다.

이것은 이렇게 볼 수 있습니다.

아마 다윗이 이 기도문을 혼자 조용하게 악기에 맞추어 노래했을 것이라고 추정해 볼 수 있습니다.

그래서 내용도 보면, 다분이 개인적인 기도문 형식을 띠고 있습니다.

8절이 바로 그런 내용입니다.

거기에 보면, 다윗왕의 서원하는 기도문이 나와 있습니다.

그리하시면, 내가 주의 이름을 영원히 찬양하며, 매일 나의 서원을 이행하리라. 그렇게 기도하고 있습니다.

이런 전체적인 내용의 분위기를 볼 때, 이 시는 다윗이 혼자 조용히 개인의 묵상 시간을 가질 때 현악기에 맞추어 기도를 노래를 읊었다는 것으로 짐작케 합니다.

제가 서두에 이 시는 다윗왕의 개인적인 기도문이라 그렇게 말씀드렸는데요.

이 기도문 속에는 몇가지 내용으로 나누어져 있습니다.

그것은 탄식과 서원이라는 2가지 내용으로 크게 구분되어 집니다.

혹자는 감사 이렇게 3가지 내용이라 하는 분도 계시지만, 제가 볼때는 크게 2가지 내용으로 대변될 수 있습니다.

그것은 내용상  보아도 그렇게 또 한가지 제가 지난번에 셀라에 대해서 말씀 드린적이 있을 것입니다.

셀라라는 말이 문장 끝에 나올때와 중간에 나올 때 차이가 있다 그랬습니다.

문장 중간에 나올때는 그 부분을 크게 소리내라, 강조하라는 뜻이 있고, 혹은 문장의 내용이 바뀔 때, 셀라라는 말을 사용한다 그랬습니다.

다시말해서 단락이 바뀔 때, 사용된다 그랬습니다.

그래서 이 내용은 2가지로 대변할 수 있다고 보는 이유가 여기에 있습니다.

그렇게 볼때,

1-4절이 다윗의 탄식에 속한 부분입니다.

그는 기도하기를 자기의 부르짖음과 기도에 유의해서 들어주시기를 간절하게 기도합니다.

그리고 자신의 억울하고 슬픔을 2절에서 토로하고 있습니다.

내 마음이 눌릴 때, 땅 끝에서부터 주께 부르짖습니다.

이 마음이 눌린다, 땅 끝에서부터 주께 부르짖는다는 표현은 그의 처지가 어떠하였는가 하는 것을 잘 표현하는 말입니다.

여러분, 마음이 눌린다.  이말이 무슨 뜻입니까?

마음이 눌린다....원어에서는 이 말뜻을 벗어나다, 싸다 덮다 이런 말의 아타브라고 사용되고 있습니다.

그리고 설명하기를 수의를 입다는 의미로 사용되기도 한다는 것입니다.

그러면, 이 말을 우리말로 의역해서 풀어보면, 뭐라고 해야 되겠습니까?

마음이 눌린다....여러분이 이 말을 우리가 이해하기 쉽게 풀어 말하면 어떤 말로 풀어 쓸수 있겠습니까?   우리가 자주하는 말로 표현하면 어떻게 표현할 수 있어요?

제가 이 말을 곰곰히 생각해 보니까?

우리 경상도 말로 자주쓰는말이 생각이 나요.

돌아가시겠다.....죽고 싶다,   죽고 싶은 심정이다.   이렇게 이해가 되더라고요.

지금 다윗이 죽고 싶은 심정에 처해 있다는 겁니다.

살기가 막막하다는 뜻 아닙니까?

자기로서는 도저히 어떻게 할 수 없는 막막한 상태에서 죽고 싶은 마음 밖에 없는 그런 사정이라는 겁니다.

여러분 가운데서도 그런 경험 당해본 사람이나, 또 그러한 처지에 놓인 사람이 있을 겁니다.

이건 어떻게 해볼 도리가 없이 막막한 처지에 놓인 사람.

그냥 죽고 싶을 심정과 죽고 싶은 마음 밖에 없는 그런 처지에 놓인 사람이 있을지 모르겠습니다.

그러나 여러분, 다윗을 생각해 보십시오.

자기 모든 재산을 빼앗겼습니다.

궁궐도 뺏기고, 자기 아내들도 빼앗기고, 아들도 패륜아가 되어서 자기 아버지를 죽일려고 칼을 빼들고 달려들고 있고, 백주에 그 패륜아들이 자기의 비빈과 처첩들을 강간하고....

여러분이 아무리 살기 어렵다고, 힘들다고 해도 다윗만큼은 아닐겁니다.

없는 사람이 좀 있는거 좀 없어지면, 있으나 없으나 같으니까, 별 걱정안되요.

그런데, 있는 사람이 다 빼앗겨서 알거지되면요.

그것만큼 힘든게 없어요.

그런데, 다윗은 왕이었어요,   모든게 자기 것이었습니다.

정말 하나도 부족함 없었던 사람인데, 졸지에 쫓겨났습니다.

얼마나 급하게 쫓겨 났던지 그냥 몸만 간신히 빠져 나가 죽을 고생합니다.

그것도 자기가 가장 아끼고 사랑하던 아들에게서 배신당해서 말입니다.

이런 고생 하신분이 이 가운데 계십니까?

아무리 어렵다 그래도 다윗만큼은 아닐 겁니다.

욥 보세요.

욥 만큼 시련을 겪은 사람있으면 나와 보세요.

욥과 다윗은 성경에 나오는 인물이라서 용서가 되고 이해가 되고 그려너니 합니까?

아니예요.

욥과 다윗도 우리와 같은 성정을 가진 사람이예요.

저와 여러분들과 다를바 없는 사람이예요.

그런데, 저들을 한번 보세요.

낙심하지 않고, 절망하지 않습니다.

다윗은 오히려 이렇게 하나님께 말합니다.

죽고 싶은 심정이지만, 땅끝에서라서도 내가 뭐한다 그래요?

내가 주께 부르짖으오리니......

여러분 대단하지 않습니까?

이게 신앙이라는 겁니다.    이게 믿음이라는 거요...

다윗과 욥이 위대할 수 있었던 것은

그들이 성경에 나오는 인물이라기 보다는 그 전에 이러한 그들의 검증된 믿음과 신앙이 있었기 때문에 위대할 수 있었던 겁니다.

우리도 마찬 가집니다.

다윗의 일생을 보면, 평생토록 평안한 날이 없었습니다.

왕이 되기전에는 사울에게 늘 쫓겨 다녔죠?

왕이 되서는 늘 전쟁에 시달렸죠, 아들끼리 서로 죽이고 배신과 반역으로 거의 고난 가운데 살았다해도 과언이 아닌 사람이었습니다.

그런 그가 이러한 고통과 고난을 어떻게 극복했는가?

오늘 이 시를 보면 잘알 수 있습니다.

그것은 그가 늘 하나님 앞에서 무릎을 굻었다는 것입니다.

때로 응답이 없을지라도, 죽고 싶은 심정일 때, 땅끝에서라도 주님께 기도했다는 것입니다.

우리 성경에는 땅끝이라고 했지만, 원어보면, 이 땅끝을 스올 즉, 지옥 바닥이 없는 깊은 곳이라 그런 뜻이 있습니다.

설혹 지옥에 있다라고 해도 주께 기도하겠다는 겁니다.

다윗의 하나님에 대한 열정과 그 믿음을 짐작케 하는 표현이 아닐 수 없습니다.

우리가 흔히 하는 말이 말한마디가 천냥 빚을 갚는다 그런 말이 있는데.

다윗이 가만히 보면, 참 하나님 앞에서 사랑 받을 만한 기도를 잘한 사람이라는 생각이 늘 떠나지 않습니다.

오늘도 비록 詩지만, 다윗의 기도문이고 신앙고백 아닙니까?

아무리 봐도 참 위대한 신앙고백이라는 생각이 듭니다.

내가 죽고 싶은 심정에 처해 있거나, 설사 지옥과 같은 곳에 처할지라도 하나님께 기도하겠다는 이 신앙고백을 보면,

제가 하나님이라도 다윗을 사랑하지 않을 수 없을 것 같습니다.

신앙생활의 중심은 역시 이 기도의 생활인 것 같습니다.

여기서 기도생활이라는 것은 반드시 새벽기도만을 이야기 하는 것은 아닙니다.

때로 혼자 조용히 묵상하는 시간, 그리고 하나님을 찾는 것 그것을 포함해서 하는 말입니다.

사랑하는 성도 여러분,

혹 여러분도 오늘 이 다윗과 같이 암담하고 지옥과 같은 생활속에 사는 분들이 계십니까?

다윗처럼 비록 내가 서 있는 곳이 지금은 희망이 없고, 죽고 싶은 심정에 있는 지옥과 같은 곳이지만, 이곳에 내가 서 있다고 할지라도 내가 주께 기도하겠노라고 하는 이런 신앙과 믿음을 가지시기를 바랍니다.

그리고 용기를 가지고 하나님만 의지하고 나가십시오.

언젠가는 하나님께서 다윗이 말한 것 처럼 높은 바위, 주의 장막에 주의 날개로 여러분을 보호해 주실 것입니다.

오늘 말씀을 통해 이런 믿음을 가지고 살기를 다짐하는 여러분에게 주님의 은총이 함께 하시기를 축원합니다.

찬송가 383장을 우리 다시한번 가사를 생각하시면서 오늘 주신 말씀을 생각하면서  찬송하시겠습니다.

그리고 찬송하실 때, 이 찬송이 하나님 앞에 올리는 여러분의 신앙고백이 되시기를 바랍니다.

시편62편

오늘은 시편62편이 되겠습니다.

오늘 이 시편62편을 보면서 여러분이 지금까지 시편을 강해해 가는 가운데, 배운 몇가지를 한번 테스트해 보겠습니다.

자 여러분이 시편62편 보면서 이 시편62편의 내용이 몇 개로 구성되어 있는가를 찾아 볼 수 있겠습니까?

그렇습니다.  3단락으로 구성되어 있습니다.

무엇으로 그것을 알 수 있습니까?

4절, 8절 끝부분에 나오는 셀라라는 단어를 보면서 그 구조가 3개로 나누어져 있다는 것을 알 수 있다.  그렇게 배웠습니다.

그리고 표제에 여두둔의 법칙에 따른 노래라 그렇게 되어 있는데, 이 여두둔의 법칙이라는 것은 여두둔이라는 사람이 만든 노래의 법칙이 있었습니다.

그 법칙에 따라 이 시를 노래로 만들었다 그렇게 보시면 됩니다.

보통 이 시편은 처음에는 시로서 기록되어 내려오다가, 후대에 노래로 만들어 불렀습니다.

물론 다윗과 같이 시를 짓는 것과 동시에 노래를 만들어 부른것도 있지만,

대개는 후대에 이 시편을 편집하면서, 성전에서 제사를 지낼 때, 제의적인 노래로 만들어 사용한 경우가 많이 있습니다.

예를 들어서 우리 찬송가 중에서도 자기의 간증이나, 체험담을 시로 만들었다가 곡조를 붙여서 노래를 만들었는데, 이게 우리가 부르는 찬송가가 되기도 하듯이

시편도 대개는 그렇게 불린게 참많이 있습니다.

그래서 시편을 보면 성전에 예배드리러 올라가면서부터 불렀던 찬송가가 있는가 하면, 제사를 지낼 때, 성전안에서 불렀던 시편도 있고, 왕의 즉위식을 치를때라든지, 하나님을 찬송할때라든지 여러 가지 경우에 시편을 노래로 만들어 불렀습니다.

오늘도 그러한 가운데, 여두둔이라는 사람이 있었는데, 이 사람이 만든 법칙에 의해 이 다윗의 시가 노래가 되었습니다.

그런데, 이 여두둔이 누구냐하면,

레위 사람으로서 다윗이 그의 음악성을 인정하고는 하나님의 성막에서 찬송을 부르며, 악기를 연주하는 사람들을 관장하는 우두머리로 세운 사람이였습니다.

여두둔은 아삽과 헤만과 함께 역대상16:41절에 나와있는 다윗의 음악가들 가운데 한 사람이었습니다.

그래서 여두둔의 법칙에 의한 노래라 표제에 남긴 것입니다.

그리고 이 시편62편이 가지고 있는 특징적인 면이 몇가지 있습니다.

첫째는 이 시편에서 가장 두드러진 것 가운데 하나인데, 하나님을 향한 기도문의 형식을 띈 구절이 전혀 없다는 것입니다.

여러분, 잘 한번 읽어보시면, 하나님을 향해 구원해 달라거나 뭘 요청하는 것이 전혀 나타나 있지 않습니다.

어제 61편과 같이 하나님이여 나의 부르짖음에 들으시며, 내 기도에 유의 하소서...

뭐 이런 기도문이 전혀 없습니다.

그리고 낙담이나 두려움에 관한 언급이 전혀 없는 특징이 있습니다.

오늘 이 시에는 오직 하나님만 의지하고자 하는 하나님을 향한 믿음에 대한 시인의 마음만 이 시를 가득 메우고 있습니다.

그래서 이 62편의 핵심구절이자, 주제 구절이 분명하게 나타나 있습니다.

여러분, 그게 몇절에 나와 있고 무슨 말인지 한번 찾아 볼 수 있겠습니까?

1절과5절입니다.

시 62:1 나의 영혼이 잠잠히 하나님만 바람이여 나의 구원이 그에게서 나는도다

시 62:5 나의 영혼아 잠잠히 하나님만 바라라 대저 나의 소망이 저로 좇아 나는도다

대개는 단복된 단어는 중요하다라고 하는 일반적인 원칙이 있습니다.

이 원칙을 적용하면, 1절과5절에 반복된 단어가 나의 영혼이 잠잠히 하나님만 바람이여, 하는 이 말입니다.

탈굼역에서는 잠잠히 바람이여 라는 말을 침묵으로 번역했습니다.

두 번째 특징적인 것은 원어에 아크라고 하는 말이 6번이나 반복해서 나타납니다.

이 아크라는 말이 뭐냐?

우리말로 번역하면, 그럼에도 불구하고, 오직 이라는 말인데,

이 시인의 순수한 믿음을 잘 표현해 주는 말이라 그렇게 생각되어 집니다.

그럼에도 불구하고 오직.....

우리의 기도를 들어주시지 않는다고 할지라도 그럼에도 불구하고 오직 나는 하나님만 바라보겠다....이런 뜻입니다.

우리는 대개 하나님 앞에서 침묵하기 보다는 내 뜻을 관철하고자 하나님을 압박하는 경우가 간혹 있습니다.

왜? 내가 이렇게 기도하고 있는데, 하나님은 나를 도와 주시지 않습니까?

왜? 내가 이렇게 열심히 하나님을 섬기는데, 하나님은 나의 기도를 들으시지 않습니까?

우리는 보통 이렇게 하나님께 원망하는때가 있습니다.

여러분, 하나님 앞에 조금증을 가진 사람은 큰 은혜 받지 못합니다.

다윗은 그렇게 수많은 위기와 절망속에서도 하나님의 은혜를 침묵하면서 기다려 온 사람입니다.

다윗이요.   사무엘 선지자로부터 기름을 부음받고 몇 년에 왕이 된지 아십니까?

무려 40년만에 왕이 됐습니다.

그전에 왕이 될 기회가 얼마나 많이 있었습니까?

마음만 먹으면 그 40여년의 세월을 훨씬 줄일수 있었지만, 하나님 앞에서 침묵하고 잠잠했습니다.

자기의 구하는 바를 하나님 앞에서 조용히 인내하면서 기다린다는 것 얼마나 중요한지 모릅니다.

오늘 이 1절에 잠잠히라는 말을 70인역이나 불가타, 아랍, 에디오피아 역본에서는 바란다라는 말을 순종함이여라고 번역해 놓았다고 합니다.

다윗은 자기에게 기름을 부으시고 왕으로 삼기로 작정하신 하나님께 40여년 동안 그 분의 이루심을 위해 참았습니다.

침묵하고 순종했습니다.

그리고 오직 구원은 하나님께만 있음을 인정하고 참았던 것입니다.

사울을 죽일수 있는 기회가 여러차례 있었지만, 참았고, 억울해도 침묵했고, 하나님의 때를 인내하며, 기다렸습니다.

존.트랩이라는 분이 이런 말을 한 것을 보았습니다.

□기다린다는 것은 우리가 가진 소망과 신뢰를 잃지 않는 것을 말한다□ 그렇게 말했습니다.

그렇습니다.

다윗이 기다린 것은 하나님을 향해 가진 소망과 하나님에 대한 신뢰를 잃어버리지 않았기 때문이라 그렇게 말할 수 있습니다.

우리는 어떻습니까?

하나님을 향한 소망과 신뢰를 여러분이 가지고 있습니까?

그렇다면, 우리는 기다릴 줄 알아야 합니다.

참을성 있게 주님의 때를 위해 순종하며 기다릴 줄 알아야 한다는 것입니다.

오늘 이 시편62편이 우리에게 주는 교훈의 내용이 바로 이것입니다.

우리는 너무 많은 말을 하나님 앞에 늘어 놓습니다.

반면에 우리는 하나님이 우리에게 들려주시는 음성 듣는 것을 싫어 합니다.

그러나 사랑하는 성도 여러분,

기도는 말만 늘어놓는 것이 기도가 전부가 아닙니다.

기도는 듣는 것이기도 합니다.   하나님의 음성에 귀 기울이는 것도 기돕니다.

한번은 루터가 이런 말을 했습니다.

참고 인내하며 잠잠하라

너의 슬픔을 누구에게도 말하지 말라

고난을 당해도 낙심하지 말라

하나님은 어느 때라도 너를 구원하실 수 있다.

오늘도 이 새벽에 주시는 시편62편을 통해 여러분들에게 크신 은혜가 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

시편63편

오늘 이 시편63편은 표제에도 나와 있듯이 다윗이 유다 광야에 있을 때, 아마도 이 시를 지은 것 같습니다.

그런데 오늘 이 지명 가운데 유다 광야라는 지명이 나오는데, 이 유다광야는 원래 그냥 일반적으로 황무지라 불리던 땅이었습니다.

여기는 구약시대때, 모세의 장인 겐 사람의 자손들이 대대로 살고 있었던 그런 땅으로서 유다 남부에 위치하고 있는 땅입니다.

신약시대때는 세례요한이 활동했던 유다광야로 한번 나타나는데, 아마 후대에 유대광야로 이름이 붙었던 것 같습니다.

이것으로 보아 다윗이 아들 압살롬의 반역을 피해 남부지역으로 피신한 것 같습니다.

그런데, 우리는 여기서 왜? 이시편63편의 표제에 유다광야에 있을때에라고 붙였을까? 한번 생각해 봅니다.

이것은 1절과도 연관성을 지어볼 수 있는데요.

다윗이 유다광야에서도 이렇게 아름다운 시를 지을 수 있었다는 것은 그의 시적인 능력도 능력이지만, 그의 하나님에 향한 거룩한 열망과 신뢰가 참 대단하다는 것을 새삼 느끼지 않을 수 없습니다.

말이 광야지 우리가 성경 본문을 통해서는 광야에 대한 개념이 서질 않습니다.

특히 우리나라는 광야가 없기 때문에 이 광야에 대한 이해가 사실 절대적으로 부족합니다.

저 역시 성지 순례를 아직 한번도 하질 못해서 그 광야에 대한 개념이 사실 없습니다.

단지 영화나 TV를 통해서 광야에 대한 간접적인 지식 밖에 없습니다.

그러나 간접적인 지식에 의해서도 광야는 참 살기 힘든 곳이라는 것은 알 수 있습니다.

특히 유다 광야는 모래보다 모래와 흙이 함께 썩인 그야말로 모래흙으로 된 먼지바람이라고 해도 과언은 아닌 그런 땅에서 이와 같이 아름다운 시를 지었다는 것은 믿기 어려울 정돕니다.

우리는 그냥 책으로만 대하기 때문에 그 광야로 촞겨간 다윗의 생활을 상상하기 힘듭니다.

그러나 다윗은 그런 척박한 상황에 처해 있었지만, 그는 하나님을 향한 열정이 식을줄 몰랐습니다.

하나님이여 주는 나의 하나님이시라. 내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 곤핍한 땅에서 내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다......

이 한구절만 봐도 다윗이 하나님을 얼마나 신뢰하고 사랑했는가? 알 수 있습니다.

꼭 연인이 자기가 사랑하는 이를 향한 마음과 같은 그런 고백을 하고 있음을 보게 됩니다.

그런데, 저는 반대로 이렇게 생각해 보게 됩니다.

진정한 신앙은 광야에서 그 빛을 발할 수 있을 때, 비로소 진정한 신앙임을 발견하게 된다는 생각을 해 봅니다.

우리의 믿음이 진짜냐? 가짜냐?는 광야에 나가보면 알 수 있다는 것입니다.

광야를 만날 때, 광야 한 복판에 섰을 때, 우리는 우리의 믿음을 검증할 수 있습니다.

제가 아래깨도 말씀드렸지만, 모든 여건이 완벽하고 안정적인 환경에서는 그 믿음의 진위를 알 수 없다......왜냐?   그런 상황에서는 누구나 다 믿을수 있기 때문이라는 겁니다.

다윗의 믿음이 빛나는 것은 그가 어떠한 상황에 처하든지 좋은 환경이든지 나쁜 환경이든지 그의 변함없는 믿음 때문이라는 겁니다.

그리고 이 시의 특징을 나타내는 한 단어가 이 시속에 있는데,

1절에 나오는 간절히라는 단업니다.

이 간절히라는 말을 킹제임스 버전에서는 일찍이라는 말로 번역되어져 있음을 보게 됩니다.

원어에서도 보면, 솨하르라는 말로 되어 있는데, 이 말의 의미는 날이 새다 아침 일찍이라는 그런 뜻으로도 사용되어져 있습니다.

그는 하나님을 찾는데, 부지런했다는 것입니다.

이런 말이 있습니다.

침대가 부드러우면, 게을러진다.

반면에, 누운자리가 딱딱하면 일찍일어나게 된다.

오늘 이 일찍이라는 말이 주는 의미는 바로 그것입니다.

그의 자리가 광야에 있음으로 말미암아 하나님을 더 일찍, 더 부지런하게 찾게 되었다는 의미를 내포하고 있다는 것입니다.

여러분, 우리가 언제 하나님을 가장 절실하게 찾는지 아십니까?

내가 평안하다 할 때, 그런때보다, 내 육신이 병들고 노쇠할 때, 그때 하나님을 더 간절하게 찾게 되어 있어요.

얼만전에도 우리 교회 다니는 집사님이신데, 그렇게 신앙생활 잘 하시라고 권면해도 말을 안들어요.

그런데요.  큰 어려움에 딱 부닺히니까요.   제발로 걸어나와요.

제가 그랬습니다.   이건 제 손에서 떠났습니다.

하나님이 손한번 봐야 나올 사람이겠습니다...제가 그런 생각을 했다니까요.

정말 하나님이 손한번 보니까요.

1년에 한번 나올까 말까하는 남편하고 요즘 같이 아주 잘나와요.

그래도 그분은 그나마 나아요.   그런데, 더 문제는 하나님이 싸인을 주는데도 그걸 무시하는 사람이 있어요.   이런 사람은 대책 없는 사람입니다.

뭐 그럴때는 속으로 그럽니다.   하나님이 진짜 손좀 보셔야 될 사람이구나.....

오늘 이 다윗은 제가 예를 든 사람처럼 그런 사람은 아닙니다.

뭔 어려움이 닥칠때만 기도하거나 하나님을 찾은 사람은 아니고 그는 평소에 하나님을 찾았지만, 광야에서도 그는 하나님을 찾았던 사람이라는 겁니다.

그는 광야에서도 일찍이 일어나 하나님을 찾았습니다.

다윗은 궁정에 있을때는 궁정에서 여호와를 노래했고, 그가 광야에 있었을때는 광야에서도 하나님을 노래 했습니다.

그런데, 여러분 신앙생활을 해 나가다보면 참 이상한게 있습니다.

그게 뭐냐 하면, 우리가 하나님을 쉽게 만나는 곳이 있는데, 그것은 모든 것이 갖추어져 있는 궁중안이 아니라, 아무것도 없는 광야에서 훨씬 하나님을 만나기 쉽다는 겁니다.

왠지 아십니까?

그곳에는 내가 의지할 것이라곤 하나님 밖에 없기 때문에 그렇습니다.

우리가 때로 인생을 살아가다보면, 모래바람, 흙먼지 바람이 부는 세상적으로 아무것도 의지할 곳이 없는 광야와 같은 곳을 만날때가 있습니다.   그러때가 있죠!

여러분, 그때가 오히려 하나님 만나기 쉬운때인줄 믿으시기 바랍니다.

그때가 오히려 하나님의 은혜를 입을 수 있는 절호의 기회인줄 깨달으시기를 바랍니다.

여러분은 언제 하나님 생각이 간절하게 나던가요?

어렵고, 힘들고 지칠 때, 하나님 생각이 절로 안납디까?

여러분, 아브라함의 후처 하갈 아시죠?   그가 어디에서 하나님의 은혜를 입었습니까?

광얍니다.

엘리야와 모세는요? 다 광야에 홀로 있을 때 하나님을 만나요.

오늘 다윗은 광야에서서 이 아름다운 시를 하나님 앞에 바치잖아요.

오늘 이 시에 대해서 얼마나 많은 사람들이 칭찬했는지 모릅니다.

초대교회 지도자들 가운데, 황금의 입이라고하는 유명한 설교자 크리 소스돔이란 분은 이런 유명한 말을 남겼습니다.

오늘 이 시편62편은 교회 감독들이 매일 회중들에게 이 시를 들려주어야만 한다.

그렇게까지 말할 정도로 이 시에 대한 평가를 그렇게 내렸습니다.

클라우스라는 분은 이 시에 대해 말하기를 □하나님과 그의 은혜를 갈망하는 자, 그분과 내적인 교제를 나눈후에, 새롭게 되어 자신의 운명을 하나님께 맡긴자의 귀한 고백□이라 그렇게 말하기도 했습니다.

여러분, 이 시를 읽어보면, 과연 다윗이 그 모진 광야에서 어떻게 이 시를 지을 수 있었을까?  의문이 갈정도로 그 단어며, 그 구절이 얼마나 아름다운지 모릅니다.

1절에 보면, 물이 없어 마르고, 곤핍한 땅에서 내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모합니다.

여러분 3절 같은 경우 한번 보십시오.

시 63:3 주의 인자가 생명보다 나으므로 내 입술이 주를 찬양할 것이라

시 63:4 이러므로 내 평생에 주를 송축하며 주의 이름으로 인하여 내 손을 들리이다

5 골수와 기름진 것을 먹음과 같이 내 영혼이 만족할 것이라 내 입이 기쁜 입술로 주를 찬송하되

6 내가 나의 침상에서 주를 기억하며 밤중에 주를 묵상할 때에 하오리니

주님의 은총이 주님의 사랑이 내 생명보다 낫다

골수와 기름진 것을 먹음과 같이 내 영혼이 만족할 것이라 내 입이 기쁜 입술로 주를 찬송하되 나의 침상에서 주를 기억하며 밤중에 주를 묵상하겠다....

여러분, 이 시가 어디 광야에서 지은 시라고 느낄수 있겠습니까?

장미의 향기는 가시에 찔릴 때, 더 많은 향기를 낸다 그런 말이 있습니다.

우리 신앙의 향기도 어쩌면 가시에 찔리는 아픔을 통해 더 진하게 풍길지도 모를일입니다.

사랑하는 성도 여러분!

오늘 다윗은 그 허허벌판 먼지바람 날리는 곳에서 이 아름다운 시를 지어 하나님 앞에 바쳤습니다.

여러분도, 때로 허허벌판에 던져진자 처럼 느껴질 때, 설혹 그곳에 내가 있다고 할지라도 그 광야에서 하나님을 만날 수 있기를 바라며, 하나님을 더 간절하게 사모할 수 있기를 바랍니다.

그리고  주님의 사랑이 내 생명보다 낫다고 하는 그런 고백이 있으지기를 바랍니다.

주님의 사랑이 내 생명보다 나으므로 내 입술이 주를 찬양할 것이라.

이러므로 내 평생에 주를 송축하며 주의 이름으로 인하여 내 손을 들리이다.

골수와 기름진 것을 먹음과 같이 내 영혼이 만족할 것이라 내입이 기쁜 입술로 주를 찬송하되 내가 나의 침상에서 주를 기억하며 밤중에 주를 묵상할때에 하오리니

주는 나의 도움이 쇠셨음이라 내가 주의 날개 그늘에서 즐거이 부르리이다.

기도합시다.

시편64편

오늘은 시편64편의 말씀입니다.

우리가 가끔 시편 표제에 보면, 모르는 단어가 몇가지 나옵니다.

예를 들어 지난 57,8,9편에 알다스헷에 맞춘 노래라든지 수산에둣에 맞춘 노래라든지 하는 이런 생소한 말들이 시편 표제에 가끔 나타나 있습니다.

알다스헷이란 말이 뭐라 그랬습니까?   죽이지말라, 해하지 말라라는 뜻이 있고, 수산 에둣은 수산 즉, 백합 에둣은 언약 즉, 언약의 백합화라는 그런 뜻있다 그랬습니다.

그래서 그 표제의 글이 사실 시의 내용을 암시하는 그런 역할을 하기도 한다 그랬습니다.

그런데, 오늘 이 영장으로 한 노래라는 말이 무슨 말인가? 아마 의아해 하실분도 계실것입니다.

이 영장으로 하는 말의 뜻을 살펴 보면, 쉽게 말하면 오늘날 찬양대 지휘자라는 말입니다.

그래서 영어 성경NIV에 보면 For the director of music이라 그렇게 기록하고 있는 것을 볼 수 있습니다.

앞으로 영장이라는 말이 나오면, 찬양대 지휘자를 가르키는 말이구나 그렇게 이해 하시면 됩니다.

오늘 이 시편은 글의 내용상 다윗의 개인적인 탄식시에 해당 하는 십니다.

1절에 보면, 다윗이 이렇게 기도합니다.

하나님이여 나의 근심하는 소리를 들으시고 원수의 두려움에서 나의 생명을 보존하소서...

나의 근심하는 소리를 들어달라고 하나님께 기도하고 있습니다.

이것으로 보아 다윗은 마음에 큰 근심이 하나 생긴 것을 보게 됩니다.

우리가 살아가다 보면, 크고 작은 근심을 안고 살아갑니다.

있는 사람은 있는대로 걱정, 없는 사람은 없는대로 걱정....그래서 천석꾼은 천가지 걱정 만석꾼은 만가지 걱정이라는 옛말도 있지 않습니까?

다윗이라고해서 근심이 없었겠습니까?

다윗도 근심이 있었습니다.

그런데, 다윗이 무엇 때문에, 왜? 근심했는가?하는 것입니다.

이 1절이 오늘 시편64편의 전체를 파악하게 하는 중요한 열쇠의 역할을 하고 있다는 것을 봅니다.

다윗의 근심이 무엇인가?

그것은 왜 의인이 고난을 받고 악인이 잘되는가? 하는 이런 의문에 대해서 다윗이 아마도 고민하게 된 것 같습니다.

한번 보시기 바랍니다.

1-6절입니다.

시 64:1 하나님이여 나의 근심하는 소리를 들으시고 원수의 두려움에서 나의 생명을 보존하소서

2 주는 나를 숨기사 행악자의 비밀한 꾀에서와 죄악을 짓는 자의 요란에서 벗어나게 하소서

3 저희가 칼같이 자기 혀를 연마하며 화살같이 독한 말로 겨누고

4 숨은 곳에서 완전한 자를 쏘려 하다가 갑자기 쏘고 두려워하지 않도다

5 저희는 악한 목적으로 서로 장려하며 비밀히 올무 놓기를 함께 의논하고 하는 말이 누가 보리요 하며

6 저희는 죄악을 도모하며 이르기를 우리가 묘책을 찾았다 하나니 각 사람의 속뜻과 마음이 깊도다

하나님을 잘 섬기는 사람들은 원수의 두려움에 떨면서 지냅니다.

그러나 악인은 죄악을 도모하고 항상 그 죄악을 올무처럼 덪을 놓아 지내는 것에 대해서 왜? 하나님은 그들이 성행하는 것을 보고만 계시는가? 하는 그런 의문을 갖게 된 것 같습니다.

그것은 다윗의 삶에서 충분히 있을법한 의문이며, 질문입니다.

그는 최선을 다해 하나님을 섬기고자 노력했습니다.

그런데, 그런 그에게 찾아온 것은 생명의 위협이며, 3절 이후에 말씀처럼 칼 같이 연마한 혀와 화살같이 독한 말로 자기를 괴롭혔기 때문입니다.

여기서 우리가 분명히 알아야할 것이 있는데, 그것은 의인도 고난 받는다는 사실입니다.

다윗의 고민이 여기에 있었습니다.

왜? 의인이 이렇게 고난받으며 살아야 하는가?....

그런데, 그런 그의 고민이 7-8절에 보면 해결되었다는 것을 보게됩니다.

그것은 반드시 하나님의 심판을 통해 저들이 행악한 일에 대해서 심판을 받게 될 것이라는 확신이었습니다.

우리도 때로 다윗과 같은 의문을 가질때가 있습니다.

왜? 하나님은 저런 악한 사람들을 버려두시는가?

그리고 왜 저들이 잘되는 것을 두고 보시는가?

뭐, 이런 생각을 한번쯤은 다 해 보셨을 겁니다.

저도 그런 생각을 해 본적이 있습니다.

다윗도 예외는 아니었습니다.

다윗도 자기는 자기 나름대로 열심히 하나님께 충성하고 봉사하고, 하나님을 위해 열심히 살려고 하는데, 오히려 더 악한 사람들이 잘되는 것을 보게 됩니다.

그러나 이 문제에서 깨달은 결론은 결국 하나님의 심판으로 모든 문제가 해결되어 집니다.

우리는 이 문제에 있어서 분명한 결론을 우리 역사를 통해서도 알 수 있습니다.

그것은 악은 언젠가 반드시 심판 받는 다는 진립니다.

여러분, 지금까지 악이 승리한 것을 보았습니까?

항상 선이 이기는 것이 역사적 사실입니다.

만일 지금까지 악이 심판받지 않았다면, 오늘 우리 인류 역사는 벌써 멸망을 했을지 모릅니다.

그리고 우리 이 세계는 악의 세력에 의해 처참함 지경에 빠졌을지 모릅니다.

가까운 예로 우리는 근대사를 보면, 히틀러에게 세계 대전을 치렀습니다.

세계 정복의 꿈을 꾼 히틀러의 잘못된 악한 꾀가 세계를 정복했더라면, 우리 인류는 지금과 같은 모습으로 나가지 못했을 것입니다.

그의 악함이 결국에는 심판받지 않았습니까?

왜 그렇습니까?   하나님의 공의는 살아 있기 때문에 그렇습니다.

누군가 그런 얘기를 했습니다.    하나님의 시계는 맷돌처럼 천천히 돌아가지만, 아주 부드럽게 갈고 계신다.는 말을 했습니다.

그렇습니다.

하나님의 시계는 지금도 천천히 그러나 아주 세밀하게 돌아가고 있다는 사실을 우리는 기억해야 합니다.

다윗은 처음에는 이런 악의 성행함을 보고 의문을 가졌던 것 같습니다.

그러나 그가 깊은 묵상을 통해 깨달은 것은 하나님의 심판이 분명히 있고, 그 공의로운 심판에 의해 악인은 반드시 멸망당한다는 사실을 깨닫게 되었던 것 같습니다.

9절 보시기 바랍니다.

모든 사람이 두려워하여 하나님의 일을 선포하며 그 행하심을 깊이 생각하리로다

모든 사람이 두려워하여 하나님의 일을 선포하며, 그 행하심을 깊이 생각한다...

사람들이 무엇을 두려워 합니까?

바로 심판입니다.

하나님의 일을 선포한다고 했는데, 하나님의 일이 무엇입니까?

그것은 바로 하나님의 공의가 항상 승리하고, 선이 반드시 승리하게 끔 하는 것이 바로 하나님의 일입니다.

다윗은 그 행하시는 일에 대해 깊이 생각하게 되었다고 고백하면서,

의인은 그런 하나님을 통해 즐거워하며 그에게 피한다고 노래합니다.

그리고 이런 하나님을 자랑하노라 그렇게 기쁨으로 이 시를 끝맺고 있습니다.

우리는 이 시를 통해 교훈 받는 것은 악인이 잠시 잘되는 것에 대해 부러워 하지 말것이며, 또한 의인이 고통 받는 것에 대해 낙심할 필요가 없다는 것을 깨달아야 합니다.

왜냐하면, 반드시 하나님의 심판은 이루어지고 또 지금까지 이루어져 왔다는 사실을 기억할 때, 우리는 오히려 하나님께 감사하고, 찬양하며 살아야 한다는 것입니다.

세상에서 의인이 악인에게 고통을 당하는 경우가 비일비재합니다. 그래서 많은 사람들은 공의가 없다고 생각하여 악의 길에 동참하기도 합니다. 그러나 성도는 하나님의 공의가 반드시 세워질 것임을 믿어야 합니다.

그래서 어떠한 악인들의 핍박과 위협에도 하나님만을 끝까지 의지할 때 하나님의 구원과 공의로우심을 체험하여 하나님께 영광 돌려야 하는 것입니다.

시편65편

오늘 이 시편65편은 여러분이 읽으시면서도 느꼈을테지만, 풍성함에 감사가 넘치는 시라는 것을 단번에 알수 있었을 것입니다.

그렇듯이 이 시도 시편중에 감사시 혹은 찬양시에 해당하는 시라는 것도 아울러 알 수 있습니다.

특히9절에서부터 끝절까지는 풍성하고 풍요로움을 아주 잘 묘사하고 있는 것을 볼 수 있습니다.

9 땅을 권고하사 물을 대어 심히 윤택케 하시며 하나님의 강에 물이 가득하게 하시고 이같이 땅을 예비하신 후에 저희에게 곡식을 주시나이다

10 주께서 밭고랑에 물을 넉넉히 대사 그 이랑을 평평하게 하시며 또 단비로 부드럽게 하시고 그 싹에 복 주시나이다

11 주의 은택으로 연사에 관 씌우시니 주의 길에는 기름이 떨어지며

12 들의 초장에도 떨어지니 작은 산들이 기쁨으로 띠를 띠었나이다

13 초장에는 양 떼가 입혔고 골짜기에는 곡식이 덮였으매 저희가 다 즐거이 외치고 또 노래하나이다

이 구절들을 보면, 그 풍성함의 배경들이 눈에 선하게 들어오는 그런 느낌을 받습니다.

그런데, 여기서 우리는 깊은 영적인 의미를 찾아 볼 수 있는 교훈이 있습니다.

오늘 이 시는 사실적인 어떤 현상을 두고 지은 시라기 보다는 은유적인 배경을 가지고 지은시라 그렇게 보여집니다.

오늘 보면, 풍요로움을 표현한 여러 가지 9절 이후에 나타난 내용들은 일반적인 풍요가 아니라, 우리의 영적인 만족감, 삶의 기쁨 같은 것을 표현한 표현법이라고 볼 수 있습니다.

예를 들면 시편23편 같은 내용입니다.

시편23편도 보면, 목자가 양을 치는 모습을 하나님과 우리와의 관계를 은유적으로 표현한 신데, 거기에 보면, 목자가 양을 푸른 초장으로 이끌기 위해 때로는 사망의 음침한 골짜기로 가기도 하는 그런 표현도, 때로 푸른 초장을 가기 위해서는 그런 위험한 곳도 지나게 된다는 영적인 의미도 있듯이

오늘 이 시에도 그런 은유적인 표현이 내포되어 있다는 사실입니다.

그게 뭡니까?

이 시편 기자는 풍요로움은 그냥 오지 않았다는 사실을 이 시편 기자는 알려주고 싶어 한다는 것입니다.

여러분, 보시면요

9절이후의 풍요로움, 넉넉함, 기쁨 이런 내용들이요, 9절 전에는 전혀 다른 모습으로 기록하고 있습니다.

거기에는 보면요, 시온에서 주를 기다리고, 주께 나아오고, 죄악 속에서 하나님의 구원을 바라는 모습이 나오고요,   좀 분위가 다른 모습이 나옵니다.

왜? 죄악이 나를 이깁니까?

3절 보세요.   죄악이 나를 이기었사오니....

이 말이 뭘말하는 겁니까?

죄악에 내가 빠져 있다는 것 아닙니까?

죄가 나를 지배한다는 말아닙니까?

사실 이 시편기자는 이런 고통속에 하나님을 의지하고 기도하며 기다린 후에 맛보는 하나님의 풍성함을 이야기하고자 하는 뜻이 있습니다.

눈물 젖은 빵을 먹어보지 않고는 그 빵에 대한 가치를 알 수가 없습니다.

아마 이 가운데서도 그런 분이 계실 것입니다.

가난을 경험해 보신분이야 말로 가난이 어떻다는 것을 알 수 있습니다.

그리고 그 가난을 경험하고 돈을 버신 분이 돈에 대한 가치를 제대로 알 수 있지 않겠습니까?

시편 기자는 9절 이후에 나오는 그 풍요로움을 얼마나 감격에 겨워 노래하는지 모릅니다.

우리는 가끔 고난 없는 영광을 기대하며 신앙 생활하는 사람이 갈수록 늘어난다는 것을 보게 됩니다.

고난 없는 영광은 그 사람에게 있어서 참다운 기쁨이 될 수 없고 참다운 영광이 될 수 없습니다.

타이슨이라는 권투 선수가 있습니다.

이 선수는 늘 1,2회전에 상대방을 쓰러뜨렸던 괴력의 손을 소유한 권투 선수였습니다.

그가 진적이라고는 단 한번도 없이 챔피온에 올랐습니다.

모두 1,2회전에 KO로 상대방을 때려 눕혔습니다.

많은 사람들은 그가 시합을 하면 상대방이 몇회에 쓰러지나 그것에 관심을 가졌습니다.

그런데, 그러던 어느날 이 선수가 불의의 일격을 맞고 쓰러진 사건이 발생했습니다.

한번도 진적이 없었던 이 선수가 그것도 KO로 쓰러진 것입니다.

그런데, 더 놀라운 것은 이 선수가 아직도 그 악몽에서 깨어나지 못하고, 챔피온이 되지 못한채 챔피언의 역량이 충분히 있음에도 불구하고 감옥을 전전하고, 진정한 권투선수로서 삶을 회복하지 못하고 있다는 것입니다.

왜그렇습니까?

그가 챔피언이 되기까지 한번도 쓰러져본 일이 없었기 때문에 그 챔피언의 자리에 대한 값어치를 몰랐기 때문에 그렇다는 것입니다.

상대방의 펀치를 제대로 맞아보기도 전에 상대방을 때려눕힐줄만 안 것입니다.

그런 그가 챔피언으로서 그 자리가 얼마나 소중하며, 귀한줄 몰랐던 것입니다.

신앙생활에 있어서도 마찬 가집니다.

우리가 믿음을 가진다는 것, 큰 믿음을 가지기 원하지만, 우리가 알아야 할 것은 큰 믿음은 그냥 주어지지 않는다는 것입니다.

또 그냥 주어져서는 안된다는 것입니다.

믿음의 시련을 통해 그 믿음이 얼마나 귀한 것이며, 값어치를 아는 사람에게 주시기를 원하신다는 것입니다.

그러므로 큰 믿음은 그냥 얻어지지 않습니다.

그런데, 많은 사람들은 믿음은 그냥 얻어지는 것으로만 생각합니다.

때로 믿음이 필요할 때, 하나님의 은혜로 주어지기도 하지만,

하나님은 우리에게 값싼 은혜를 주시기를 원치않습니다.

오늘 이 시편 기자는 하나님께 받은바 크신 은혜와 풍요로움에 앞서 자신의 궁핍함과 영적인 곤궁을 경험했음을 고백하고 있습니다.

풍요로움은 수고의 땀이 흐르고 하나님의 은총을 기다리는 인내를 통하고, 죄악의 터널을 지난 후에, 발견하게 되는 하나님 풍성함을 보았습니다.

그것이 진짭니다.

우리는 때로 우리가 가진 짐, 우리가 겪게 되는 환난을 불평하거나, 거추장스럽게 생각하며 하나님께 원망할때가 많이 있습니다.

그러나, 그 과정이 없는 복은 그 사람에게 있어서 진정한 복으로 느끼지 못하기 때문입니다.

우리가 물을 마셔도 사막에서 마시는 물과 샘물이 펑펑솓아 나는 곳에서 먹는 물은 똑 같은 물이긴 하지만, 그 의미와 가치는 전혀 다릅니다.

이스라엘 사람들이 즐겨 이야기하는우화가 하나 있습니다.

창조때 하나님이 새를 만드시면서 날개를 만들어 주셨습니다.

새들이 불평합니다.

거추장스럽게 이 긴 날개는 뭐하러 만들어주셨느냐고 불평이 대단합니다.

그리고는 날개는 접고 가만히 앉아만 있었습니다.

그때, 한 마리의 새가 거추장스럽다고 접었던 날개를 힘차게 펴고 창공을 올랐습니다.

그런데, 놀라운 세계가 그 앞에 펼쳐지기 시작했습니다.

그 거추장스럽고 무겁게만 느껴졌던 날개가 창공에서는 오히려 자신을 더 높이 멀리 날개해주는 힘이 되었던 것입니다.

우리는 때로 고통의 짐을 은혜의 날개로 바꾸는 지혜가 필요합니다.

왜? 우리는 축복을 받으려하면서도 고난과 고통은 받으려 하지 않는지....

여러분이, 하나님의 은총을 기다리듯, 하나님이 주신 값진 고난도 기다리는 사람이 하나님의 복을 받을 자격이 있는 사람입니다.

십자가가 없이는 면류관도 없다.

사랑하는 성도여러분, 복을 구하기 전에, 하나님 앞에 고난을 구하고 화려한 왕궁을 얻기에 앞서 메마른 광야를 구할수 있기를 바랍니다.

하나님이 모세를 부를 때, 허허벌판, 먼지바람 이는 아무것도 없는 미디안 광야에서 부른 것을 기억하시길 바랍니다.

복을 구하고, 믿음을 구합니까?

그전에, 고난을 구하고 광야를 구하실수 있기를 바랍니다.

이것을 구하는 사람이 진정한 하나님의 복을 누릴 수 있는 자격을 갖춘 사람입니다.

오늘 이 시편기자 다윗은 하나님의 풍요로움을 누리기 전에, 광야와 같은 곳에서 고난과 싸웠던 사람임을 다시한번 기억하실수 있기를 바랍니다.

그리고 오늘을 사는 여러분에게 있어서도 복을 구하기 전에, 광야를 구하며 사는 오늘 이 하루 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.

시편66편

오늘 이 시편66편은 찬양시며, 동시에 감사시며, 기도적인 요소가 함께한 혼합형태를 띈 시라고 말씀드릴 수 있습니다.

그리고 이 시는 저자가 누군인지 밝히지 않고 있습니다.

그러나 대부분의 보수적인 학자들과 특히 스펄전 목사님 같은 분은 이 시의 저자는 다윗이라고 못밖아 말씀하고 있습니다.

그 이유로는 이 글의 문체나 글의 내용 또는 역사적으로 보아서도 이 시의 저자는 다윗이 분명하다고 말씀하고 또 그렇게 받아 들이고 있습니다.

사실 오늘 이 시는 너무나 아름다운 시며, 또 이스라엘 사람들이 즐겨부른 십니다.

오늘 내용을 여러분 자세히 한번 보시면 이 시속에 우리의 삶을 조명하시는 하나님의 섭리를 발견할 수 있는 은혜가 넘치는 시라는 것을 발견하게 됩니다.

그래서 헬라교회에서는 이 시를 부활절 예배때, 낭송했다고 합니다.

뿐만 아니라, 70인역에서는 부활의 노래, 부활의 시라 그렇게 묘사되어 있습니다.

제가 참고로 70인역에 대해서 좀 설명하고 넘어가겠습니다.

가끔 목회자들이 70인역이라는 말을 많이 써지요?

그런데, 70인역이 뭐냐?

여러분 가운데 아시는 분도 계시겠지만, 모르시는 분을 위해 상식적으로 알아두시면 좋을 듯 합니다.

이 70인역은 한마디로 히브리어 말로 된 구약성경을 헬라어로 번역된 성경을 70인역이라 그렇게 부릅니다.

사실 성경은 아쉽게도 원본이 없습니다.

원래는 원본이 있었을 것입니다만, 원본이 아직 발견되지 않고 모두가 여러개의 사본 혹은 복사본이라 그러는데, 그 사본으로 전해져 내려오고 있습니다.

사본이라는 것은 원본을 배낀 것을 사본이라 그러죠?

그런데, 원본다음으로 정확한게 사본이고, 이 사본을 다른 언어로 번역한 것을 번역본, 혹은그냥 역본이라 그럽니다.

그런 의미에서 우리말 성경도 역본에 속하는데, 역본의 역본에 속합니다.   왜냐하면, 우리말 성경은 주로 영역본을 보고 번역했기 때문에 역본의 역본이라 말할수 있습니다.

그래서 우리가 가끔 번역에 있어서 잘못 번역됐다고 하는 이유가 바로 영어를 우리말로 번역하기 어려운 부분을 번역하다가 보니 그렇게 됐다고 볼 수 있습니다.

원본, 사본, 역본 이제 아시겠죠?

바로 이 70인역 이라는 것은 원본을 배낀 사본을 다른 나라 말로 번역한 것입니다.

우리가 잘 알다시피 구약성경은 히브리어 혹은 아람어로 기록되어 있습니다.

그런 구약성경을 이집트 알렉산드리아라는 작은 항구도시에서 원래는 72명의 유대인 장로들이 모여서 히브리어 구약성경 전권을 헬라어로 번역한 것을 두고 70인역이라 그렇게 부르는 것입니다.

그래서 70인역, 혹은 70인역본이라 그럽니다.

뭐 복잡하게 생각할 것  없습니다.

그냥 히브리어 구약성경을 70명의 이스라엘 장로들이 헬라어로 번역한 성경을 70인역이라 한다 그렇게만 아시면 됩니다.

그런데, 이 70인역은 아주 번역이 정확해서 굉장히 가치 있는 역본으로 그 자료가치가 대단히 높은 그런 사본입니다.

이 70인역 사본에 오늘 이 시편66편을 평가하기를 부활의 노래다라고 주석해 놓았다는 것입니다.

오늘 이 시는 어제의 시와 굉장히 흡사한 점이 많이 있습니다.

제가 어제도 말씀 드렸지만, 진정한 감사와 찬양은 그냥 오는게 아니다는 것입니다.

진정한 감사를 드릴 수 있는 사람은 감사의 조건을 경험해 보지 않고는 진정한 감사를 할 수 없고, 하나님께 마음으로 찬양할 수 있는 사람은 찬양의 조건을 경험해 보지않고는 하나님을 진심으로 찬양할 수 없다는 것입니다.

5절 한번 보시기 바랍니다.

와서 하나님의 행하신 것을 보라!  인생에게 행하심이 엄위하시도다

하나님이 어떤 것을 행하셨습니까?

6절부터 하나님이 행하신 일을 말하고 있습니다.

바다를 변하여 육지되게 하신일 그리고 그 육지로 변한 바다 가운데로 도보로 건너게 하신 일들을 보라는 겁니다.

이건 우리가 상상할 수 없는 장엄한 광경입니다.

뒤에서 이집트 군사들이 창칼를 세우고 말을 타고 덤벼듭니다.

앞에는 홍해 바다가 가로 막혀 있었습니다.

그런데, 그 바다가 양쪽으로 갈라지면서 물벽이 생기고 그 난 길로 이스라엘이 건넜습니다.

여러분 한번 상상해 보시기 바랍니다.   얼마나 웅장합니다.

우리나라 진도에도 가끔 그런 일이 생긴다고 그러죠?

바다가 갈라져서 육지와 섬 사이에 길이 생기는 그런 일 말입니다.

그러나 홍해가 갈라져서 물기둥 같이 서 있는 곳을 통과한다는 것은 진도에서 물길 생기는것과는 비교할 수 없습니다.

이건 초자연적인 굉장한 사건입니다.

이것을 경험한 이스라엘 사람들은 평생 이 일을 잊지 못하는 겁니다.

그래서 후대에게 계속 그때 그 일들을 전해주었던 겁니다.

이런 일을 경험한 사람은 하나님의 역사하심을 찬양하지 않을 수 없다는 겁니다.

그리고 여러분 10절과12절을 한번 보십시오.

제가 어제 말씀 드린 것과 똑 같은 상황이 펼쳐지고 있습니다.

하나님이여, 주께서 우리를 시험하시되 우리를 단련하시기를 은을 단련함과 같이 하셨으며 우리를 끌어 그물에 들게 하시며 어려운 짐을 우리 허리에 두셨으며 사람들로 우리 머리 위로 타고 가게 하셨나이다 우리가 불과 물을 통행하였더니 주께서 우리를 끌어내사 풍부한 곳에 들이셨나이다.

우리를 시험하시되 우리를 단련하시기를 은을 단련함과 같이 하셨으며,

우리를 끌어 그물에 들게 하시며, 어려운 짐을 우리 허리에 두셨다.

왜? 하나님이 우리를 시험하시는가?

왜? 우리를 끌어 그물에 들게 하시며, 어려운 짐을 우리 허리에 두셨는가?

왜? 우리를 불과 물을 통해하게 하셨는가?

풍부한 곳에 들이게 하시기 위해서라는 것입니다.

하나님은 출애굽의 역사를 통해 그리고 젖과 꿀이 흐르는 가나안의 비유를 통해 우리의 삶에 대한 그림자를 보여 주셨습니다.

사실 광야는 우리의 살고 있는 이 세상을 의미합니다.   광야는 훈련의 장솝니다.   하나님을 올바르게 발견하고 섬길수 있는 우리의 믿음을 연단하고 훈련을 하는 곳이 바로 광야와 같은 이 세상입니다.

그리고 그 광야의 끝 젖과 꿀이 흐르는 가나안은 언젠가 우리가 이 땅에서의 훈련된 삶을 마감하고 들어가는 약속의 땅, 하나님의 나라, 바로 천국인 것입니다.

이 천국의 참된 복을 주시고 누리기 위해 하나님은 때로 우리를 시험하십니다.

그리고 우리를 끌어 그물에 들게 하십니다.

공동번역에는 이렇게 기록하고 있습니다.

하느님, 은을 풀무불에 시금하듯이 당신은 우리를 시련하셨습니다.

우리를 그물에 몰아 넣으셨으며 무거운 짐을 등에 지우셨습니다.

남에게 머리를 짓밟히게 하셨으며 불과 물 속을 지나가게 하셨습니다.

하나님께서 그의 백성을 여러 가지 모양으로 인도하시는 데에는 섭리와 시험이 있습니다. 특히 하나님은 출애굽 이후 역사적 사실과 경험을 통해 하나님의 인도하시는 방법을 보여 주셨습니다.

애굽에서 이스라엘 백성들을 인도하실 때 10가지의 재앙으로 하나님의 살아 계심과 전능하심을 보여 주신 하나님께서는 홍해라는 커다란 시험을 주셨습니다.

홍해라는 장애물 앞에 모든 이스라엘은 출애굽 당시의 하나님의 전능을 기억지 못하고 절망 속에 빠져 있었습니다.

오로지 하나님의 종 모세만이 하나님의 섭리하심을 믿고 기다렸습니다. 드디어 바다는 땅을 드러내고 추격해 오던 애굽의 군사들은 몰살당했습니다.

홍해의 시험 이후 하나님은 광야에서 목마름과 배고픔으로 이스라엘 백성을 시험하셨습니다.    불평에 찼던 백성들은 과거의 하나님께서 어떻게 자신들을 인도하셨는가를 기억지 못하고 그만 시험에 넘어지고 말았습니다.

하나님께서는 사랑의 섭리로 사막 한 가운데서 마실 물과 먹을 것을 준비해 놓으셨습니다. 이런 이스라엘에게 하나님은 영원히 기억해야 할 율례를 재정하시고, 그에 따라 순종하면 복을 받을 것이지만, 불순종할 경우에는 저주를 받게 될 것을 명하셨습니다.

그러나 출애굽과 홍해와 사막의 연단을 지나온 이스라엘 민족은 하나님의 섭리와 인도하심을 다시 잊어버리고 맙니다.

하나님께서는 이들의 무지와 불순종을 돌이키시기 위하여 이스라엘 민족을 흩으시기로 결정하십니다. 앗수르와 바벨론, 그리고 헬라, 로마에 이어지는 식민 상태로 민족적 불순종의 죄가 얼마나 큰 것인가를 하나님은 역사적으로 보여 주고 계신 것입니다.

이들의 불순종은 결국 2000 년 이상의 유리하는 민족으로 전락해 버렸습니다.

오늘 이 시편66편을 통해 하나님은 무엇을 우리에게 말하시고자 하는가?

하나님의 인도하심은 반드시 은총의 섭리와 연단의 시험이 병행하는 것임을 이 시편의 저자는 말하고 있다는 것입니다.

성도의 신앙 생활도 그 법칙에 예외될 수 없습니다.

성도는 하나님이 정해 놓으신 그 길에서 벗어날 때 시험을 통해 깨닫게 됩니다. 그러므로 시험은 하나님 앞으로 나아가게 하는 섭리의 통로라고 말할 수 있습니다.

올바른 길에서 벗어날 때 하나님은 반드시 은총의 섭리로 성도들을 인도하시고, 때로는 시험을 통해 자신의 길이 얼마나 벗어났는가를 깨닫게 해주신다는 것입니다.

하나님의 이런 인도하심을 인정할 때 성도에게 오는 시험은 매우 유익된 것으로 여겨지게 됩니다.

오늘 하루도 주님의 인도하심에 따라 어떤 모양으로 우리에게 닥쳐진 삶의 시험이나 도전이 온다고 할지라도 감사함으로 잘 이겨내는 여러분 될 수 있기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

시67편(찬송405)

오늘 이 시편67편의 구조는 어제와 마찬가지로 찬양시에 속하면서도 기도문의 형식도 함께 있는 혼합형태의 구조를 띄고 있는 십니다.

그래서 옛날 주경학자들에 의하면, 이 시를 구약의 주기도문이라 그렇게 불렀다 그럽니다.

오늘 이 본문은 여러 가지 문단을 가지고 있지는 않습니다.

그러나 보면, 분명히 구별되는 단란은 있습니다.

한번보시면, 1,2절이 한 단락이 되고, 3,4절이 한단락이 되고, 5,6,7절이 한 단락을 이루고 있는 것을 볼 수 있습니다.

그러면 그것을 어떻게 알수 있나?

본문을 집중해서 보면, 그게 보입니다.

1,2절은 축복의 기도문입니다.   이게 한 단락입니다.

그리고 3절과5절에 보면, 시작하는 말이 하나님이여 민족들로 주를 찬송케 하시며 모든 민족으로 주를 찬송케 하소서라는 말이 똑같이 기록되 있습니다.

그렇죠?   예~  찬양십니다.

그래서 3,4절이 한 단락이고, 5,6,7절이 한단락이라는 것을 알 수 있습니다.

제가 어제 원본 사본, 역본에 대해서 좀 말씀 드렸는데요.

성경의 원본은 없다 그랬습니다.

모두가 사본이고, 이 사본을 다른 나라 말로 번역한 역본들이 많이 있다 그랬는데요.

성경 사본에 보면, 오늘날 우리 성경처럼 뭐 장이 구분되어 있다든지, 절이 구분되어 있다든지 하지 않습니다.

그냥 죽 연결되어 기록되어 있습니다.

그런데, 성경에 처음으로 장을 구분한 사람이 있었는데, 1228년에 세상을 떠난 스태판 랑톤이라는 사람에 의해 처음 성경을 장으로 구분했습니다.

그리고 절이 구분된 것은 1551년 파리에서 발행된 성경에서부터 절이 처음 구분되기 시작했습니다.

그런데, 장,절을 구분해 놓고 보니까, 아주 내용이 명확하고 해석이 분명해 졌거든요.

그렇게 해서 오늘날 우리가 가진 모든 성경에 장이 나누어지고 절이 나누어지게 됬다는 것입니다.

그래서 오늘 본문을 보면, 이렇게 절이 나뉘어져 있으니까, 단락이 나뉘어지는 것이 눈에 금방 들어오는 겁니다.

그래서67편을 굳이 나누어보면, 1,2절이 한단락을 이루고 3,4절이 한단락을 이루고, 5,6,7절이 한 단락,

이렇게 해서 3단락으로 되어 있다는 것을 알수 있고,  이 각 3단락의 내용이 다르다는 것을 알 수 있습니다.

여기에서 1,2절의 첫 번째 단락은 축복을 구하는 기도문입니다.

보면, 하나님은 우리를 긍휼히 여기시사 복을 주시고 그 얼굴빛으로 우리에게 비취사 주의 도를 땅위에, 주의 구원을 만방중에 알리소서

하는 축복을 구하는 기도문으로 되어 있습니다.

여러분 이 기도문을 보면서 생각나는 곳이 없습니까?

아마 여러분이 이 시편67편1절을 보면서 생각나는 또 다른 구절이 있을줄 압니다.

그게 어디있는 말씀입니까?

가끔 제가 축도할 때 이 구절을 사용하기도 하는데요.

민수기6:24-27절 말씀이 오늘 이 말씀과 동일합니다.

이 시편67편1절은 민6:24-27절을 요약해서 인용한 말씀이다 그렇게 보시면 정확합니다.

거기 민수기6:24-27절을 보면 이렇게 되어 있습니다.

민 6:24 여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며

25 여호와는 그 얼굴로 네게 비취사 은혜 베푸시기를 원하며

26 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할지니라 하라

27 그들은 이같이 내 이름으로 이스라엘 자손에게 축복할지니 내가 그들에게 복을 주리라

다시 오늘 시편67편 1절로 돌아가서요.

좀 특이한 사항은 1,2절인데요.  이 1,2절 기도문을 보면요, 시편 기자는 하나님을 이렇게 묘사해 놓고 있습니다.

하나님은 복의 근원이시다.

하나님은 구원의 근원이시다.

이게 오늘 이 시편67편의 핵심 주젭니다.

나머지 2,3단락은요. 이런 복의 근원이 되시고, 구원의 근원이 되신 하나님을 찬송하며, 찬양하라는 내용인데, 핵심은 바로 1,2절에 있습니다.

그렇습니다.

하나님은 복의 근원이며, 구원의 근원이십니다.

이 세상의 그 어떤 것도 하나님 외에 자신을 구원해줄 자가 없으며, 복의 근원은 없습니다.

세상 사람들은 돈으로, 명예로, 권력으로, 혹은 자기 건강관리와, 자기 지식으로 구원을 삼고 살아가는 사람이 있습니다.

그러나, 그 사람에게 돈이 떠나고, 명예가 떠나고, 권력이 떠나고, 건강이 떠나고 지식이 떠날 때, 그 사람은 절망합니다.

왜? 그렇습니까?   돈이나, 명예나, 권력이나, 지식은 모두가 유한한 것이기 때문입니다.

그것은 이 땅에서 살 때, 약간의 유익을 줄수는 있을지 몰라도, 그것이 우리의 영혼과 육체를 구원시키지 못하는 것입니다.

그래서 대통령이라고 할지라도 늘고 병들면 죽게 마련이라는 것입니다.

그럼에도 불구하고 많은 사람들은 그 유한하기 짝이 없는 것에 자기의 영혼을 걸기도 하고 목숨을 걸기도 합니다.

오늘 이 시편기자는 인간에게 있어서 구원의 절대적인 힘과 그 근원은 어디에 있느냐?

하나님께 있음을 분명하게 고백하고 있습니다.

□하나님은 우리를 긍휼히 여기사 복을 주시고 그 얼굴 빛으로 우리에게 비취사

주의 도를 땅 위에, 주의 구원을 만방 중에 알리소서□

그렇기 때문에 우리는 누구를 믿고 의지해야 하는가?   바로 그 구원의 근원이시며, 복의 근원이신 하나님을 신뢰하고 그 분을 의지하며 살아야 한다는 것입니다.

왜?그렇습까?   그 분이야 말로 우리를 창조하신 창조주 참 하나님이시기 때문에 그런 것입니다.

이 도를 만방중에 알리소서.

시편 기자는 이 진리를 모든 사람에게 알려지기를 원했습니다.

그리고 모든 만망의 사람들이 이 진리를 알기 원했다는 것입니다.

그래서 이 진리가 오늘 우리에게도 알려지게 된 겁니다.

사랑하는 성도여러분!

우리의 생명의 근원, 구원의 근원, 복의 근원은 다른데, 있지 않습니다.

오직 하나님께 있음을 기억하시기를 바랍니다.

이것을 알리기 위해 하나님은 우리에게 성경을 통해 끊임없이 말씀하시고 계시고, 어떤때는선지자른 통해 또 그리스도를 통해 사도과 오늘날 목회자들의 입술을 통해 말씀하고 계신것입니다.

특히 예수그리스도는 이 구속사의 중심에 서 계신분이었습니다.

우리의 생명과 복의 근원이 바로 하나님께 있다는 것을 예수 그리스도를 통해 확실하게 보여 주셨습니다.

그러므로 이 진리를 아는 사람만이 하나님을 향해 긍휼을 베풀어 달라, 구원해 달라고 기도할 수 있는 것입니다.

우리는 하나님의 긍휼을 식물로 삼아야 합니다.

왜냐하면, 우리는 하나님의 긍휼하심이 없이는 우리는 구원받지 못하기 때문입니다.

그렇다면, 어떻게 하면 하나님의 긍휼하심과 자비하심을 얻을 수 있고, 그것을 우리의 식물로 삼을 수 있는가?

그것은 무엇보다도 예수그리스도를 믿는 믿음 안에서 이루어지는 회개입니다.

회개는 하나님의 긍휼과 구원하심을 얻을 수 있고, 예수그리스도를 통해 하나님께 나아가는 유일한 길입니다.

그래서 사도 야고보는 하나님의 긍휼을 구하고 하나님 앞으로 나아가기를 희망하는 자들에게 이렇게 말했습니다.

너희의 손을 깨끗이 하고, 두 마음을 품은 자들은 마음을 성결케 하라고......

사랑하는 성도 여러분!

하나님은 우리에게 복 주시기를 원하시며, 우리를 지켜주시기를 원하시는 분이십니다.

그 분의 자비로운 얼굴로 우리에게 보이시고, 은혜를 베푸시기를 원하시는 분입니다.

우리에게 평강주시기를 원하시며, 우리와 우리 자손들에게 축복을 주시기를 원하시는 분이십니다.

이 하나님을 기억하며

오늘 하루도 주의 평강이 사랑하는 성도 여러분에게 항상 함께 하시기를 축원합니다.

시편68편

이 시편68편은 찬양시에 속하는 시로서 이 시의 배경은 대략2가지 설이 있습니다.

그 한가지는 암몬과의 전쟁을 통해 승리한 다윗의 시라는 설도 있고,

또 블레셋과의 전쟁에서 빼앗겼던 법궤가 오벳에돔의 집에서 예루살렘으로 들어오는 것을 기뻐한 다윗의 시라는 설도 있습니다.

그러나 분명한 것은 이 두 사건은 모두 전쟁을 그 배경으로 하고 있다는 것만은 사실입니다.

그래서 어떤 주석 성경에서는 승리의 노래라 그렇게 오늘 이 시편의 제목을 달은 곳도 있을 겁니다.

또 이 시는 유대인들이 오순절을 지킬 때, 사용되었던 시로도 유명 합니다.

오늘 이 본문에서 이 시의 2가지 특징이 있는데,

하나는 이 시가 모세 시대때, 있었던 일과 많은 연관성을 가지려 했다는 점이 발견되는 특징이 있습니다.

예를 들어 모세의 기도가 그대로 인용되는가 하면, 7절부터는 이스라엘이 광야에 거할 때, 하나님이 인도하시던 그 때를 회상하며 노래하고 있고, 홍해를 건넌 것을 의미하는 구절도 나타나고 있습니다.

1절을 한번 보시면,

1 하나님은 일어나사 원수를 흩으시며 주를 미워하는 자로 주의 앞에서 도망하게 하소서라는 이 표현이 나오는데, 이 표현은

민수기10:35절에 보면 모세의 기도를 그대로 인용되고 있는 것을 보게 됩니다.

또, 7절은 법궤를 앞세우고 광야 생활을 했던 것을 기억하고,

22절은 바다에서 나오게 한다는 말은 홍해를 건넌 것을 의미하고 있습니다.

두 번째 이 시의 특징으로는 하나님에 대해서 여러 가지 이름으로 찬송했다는 겁니다.

사실 이스라엘 사람들은 하나님의 이름을 부르는 것에 대해 극도로 예민하게 반응했습니다.

그래서 옛 이스라엘 사람들은 야훼라는 하나님의 이름을 사용하는 것 자체를 두려워했습니다.

심지어 성경을 필사본할 때, 이 하나님의 이름이 나오면 손을 씻고 옷을 다시 만진후에 글을 썼을 정도였습니다.

그래서 하나님의 이름을 여러 형태로 다르게 사용하게 되었는데, 오늘 여기 본문은 그런 각기 다른 형태의 하나님 명칭을 종합해서 모아둔 그런 시라고 할 정도로 다양하게 하나님의 명칭이 나타납니다.

한번 보면, "엘로힘"이라는 말이 23번, "아도나이"(주님) 6번, "하엘"(The God 神) 2번, "샤다이"(전능자) 1번(15절), 야흐 1번(21절), "여화" 1번(17절), 엘(20절) 야훼 아도나이 1번(21절), 야흐 엘로힘 1번(19절)이 사용되고 있을 정돕니다.

약9개의 각기 다른 하나님의 명칭이 사용되고 있다는 점입니다.

이러한 점을 보고 어떤 학자는 시중에서도 가장 찬란한 시라 그렇게 말하는 분도 계십니다.

사실 전쟁은 우리 인간들에게 있어서 가장 비극적인 사건인 동시에 우리 인간에게 있어서 가장 인간적인 모습을 드러내는 사건이라 말할 수 있습니다.

오늘 이 시도 바로 그런 모습을 보여주고 있습니다.

왜? 이 시가 시중에서 가장 찬란한 시라고 하는가?

극심한 전쟁 가운데, 다윗이 쓴 하나님을 향한 찬양시기에 더욱 그러하다는 것입니다.

전쟁을 통해 수많은 명작들이 많이 나온 이유도 바로 여기에 있습니다.

톨스토이의 전쟁과 평화는 그가 전쟁 가운데서 겪었던 생과 사의 갈림길을 오고가면서 지었던 소설이었기에 그 소설이 명작이 되었던 것입니다.

전쟁은 때로 우리의 목숨과 직결되기 때문에 우리를 극한 상황으로 몰고 가기도 하지만,

또한 그 상황에서 지금까지는 잘 몰랐던 것을 전쟁을 통해 깨닫는 경우가 많이 있다고 합니다.

왜, 이런 말이 있지 않습니까?

젊어서 고생은 사서도 한다.

이 말이 무슨 말입니까?   고생을 해 보면, 철이 들고 깨닫는게 많기 때문에 그런 겁니다.

평범할때는 잘 모르고 지나가던 것도, 어떤 생명과 직결되는 극한 상황에 직면하게 될 때, 깨닫게 된다는 것입니다.

물론 사람마다 다 그런 것은 아니겠지만, 대부분의 사람은 어려움이 닥치기 전에는 잘 깨닫지 못하다가 어려움에 직면할 때, 자신을 깨닫게 되는 경우가 참 많이 있다고 합니다.

그렇다면, 전쟁 중에 가장 중요한 것을 깨닫게 되는데, 그게 무엇이겠습니까?

바로 생명입니다.

사람이 건강할 때는 자기의 생명이 얼마나 소중한지를 잘 모르다가 건강에 이상이 있을 때, 생명에 대해서 그 소중함을 알게 됩니다.

이것은 신앙에 있어서도 마찬 가집니다.

신앙이 중요하다는 것을 뼈저리게 느낄 때가 있습니다.

그때가 언젭니까?

평안할땝니까?   아닙니다.

삶이 고달프고, 지칠 때, 혹은 육체적인 질병이 있을 때, 그때 하나님을 찾습니다.

그래서 성경에도 이런 말이 있습니다.

시편119편

67 고난 당하기 전에는 내가 그릇 행하였더니 이제는 주의 말씀을 지키나이다

71 고난 당한 것이 내게 유익이라 이로 인하여 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다

하나님도 하나님의 백성을 택할 때, 그냥 택하지 않습니다.   많은 고난과 어려운 가운데서 택하시는 때가 종종 있습니다.

이사야48:10 보라 내가 너를 연단하였으나 은처럼 하지 아니하고 너를 고난의 풀무에서 택하였노라

그래서 전쟁 중에 하나님께로 돌아오는 사람이 참 많이 있습니다.

전쟁은 사람을 악하게 만들기도 하지만, 가장 순수하게 만들기도 합니다.

그래서 기도도 전쟁중에 기도할 때, 단순하지만 가장 솔직한 기도를 드릴 수 있다고 합니다.

오늘 이 다윗의 시가 그래서 단순하지만, 참으로 솔직한 그의 기도를 볼 수 있습니다.

다윗은 이 전쟁을 통해 느꼈던 하나님을 이렇게 표현합니다.

19 날마다 우리 짐을 지시는 주 곧 우리의 구원이신 하나님을 찬송할지로다

다윗은 하나님을 날마다 우리 짐을 지시는 우리의 구원자시라고 고백했습니다.

날마다 우리의 짐을 지시는분,

전쟁을 통해 매일매일 죽음의 사선에서 단 하루도 하나님의 구원하심이 없다면, 그는 생명의 위협속에서 온전하지 못함을 알았습니다.

그래서 그는 매일매일 날마다 우리 짐을 지시는 하나님을 깨닫게 된 것입니다.

그렇습니다.

우리는 사실 매일매일 영적 전쟁을 하며, 살아가는 사람들입니다.

여기서 우리가 가장 중요한 것은 바로 그 속에서 우리의 매일매일을 우리의 짐을 지시는 하나님이 계신다는 믿음입니다.

하나님이 매일 우리의 짐을 져주시는 구원의 하나님이라는 사실을 믿고 그 분을 따라 가는 것이 대단히 중요합니다.

우리는 이 믿음이 없이는 단 하루도 불안에서 해방될 수 없고, 밤에 단잠을 이룰 수 없습니다.

하나님은 내가 필요할때만 계시는 주님은 아니십니다.

매일매일 내 일상에 나의 짐을 져 주시는 하나님이십니다.

다윗은 전쟁을 통해 그런 하나님을 발견했던 것입니다.

사랑하는 성도 여러분,

여러분에게 어떤 고난이 있고, 어떤 영적 전쟁 속에 있습니까?

오히려 그런때에 우리의 짐을 져주시는 주님이 계시다는 믿음을 버리지 마시기를 바랍니다.

한번은 어린 꼬마가 연을 날리고 있었습니다.

얼마나 높이 연을 올렸던지 지나가는 구름 속에 그 연이 가리워 보이지 않게 될 정도였습니다.

그때, 지나가던 사람이 묻습니다.

네가 날리는 연이 사라져 버렸구나,

그때, 이 꼬마는 아뇨, 아직 연은 있습니다라고 대답합니다.

지나가던 사람이 그걸 어떻게 아냐? 그렇게 반문합니다.

그때, 아이가 이렇게 대답했습니다.

내가 이 줄을 가끔씩 잡아 당겨보면, 줄이 팽팽한 것을 압니다.

그것은 연이 아직 날고 있다는 증겁니다라고,

여러분 때로 나의 짐을 져 주시는 주님을 확신할 수 없습니까?

믿음의 줄을 당겨 보십시오.

우리는 때로 믿음의 줄을 당겨보지도 않고, 하나님을 원망할때가 많이 있습니다.

어렵고 힘들 때 일수록 포기하지 말고 더 믿음의 줄을 당겨 보십시오.

그러면, 하나님이 여러분 가까이 계심을 알게 될 것입니다.

시편69편

오늘 이 시편69편은 여러분이 읽으시면서도 느꼈었겠지만, 탄식시에 속하는 그런 십니다.

탄식시 중에서도 개인탄식시 혹은 개인 애가시에 속하는 그런시라고 말씀드릴 수 있습니다.

탄식이라는 말이 말해 주듯이 오늘 다윗은 자기의 억울함과 애통한 마음을 이 시에 담아 하나님 앞에 드린 십니다.

아마 이 시의 배경이 된 것은 역시 사울에게 쫓기면서 다니던 시기가 아닌가? 대부분의 학자들은 그렇게 보고 있습니다.

왜냐하면, 이 내용 가운데, 다윗이 자기 부하에게 배반당한 점과 쇠약할 때, 금식했던 사실, 대적으로부터 저주와 핍박으로 인해서 다윗이 고통 가운데, 하나님 앞에 기도했던 그 부르짖음들의 내용이 다윗이 사울로부터 피해다니던 그런 상황과 일치하기 때문에 그렇게 보고 있습니다.

그런데, 이 시의 특징 가운데 하나는 비록 다윗의 탄식시이기는 하지만, 이 시편69편의 내용이 시편 가운데, 22편과 더불어서 예수님의 수난과 가장 많은 관계를 맺고 있는 시라는 특징을 안고 있다는 것입니다.

제가 지난번에 시편22편을 설명드리면서 이 시편22편은 메시아 수난시라고 말씀드린 적이 있습니다.   거기 시편22편을 보면, 눈 앞에서 메시아가 그렇게 고난 받는 것을 보면서 그린듯한 내용이 담겨져 있는데, 약1000년 정도의 후에 일을 그렇게 소상하게 그려 놓았다는 것이 신기할 정도라 그랬습니다.

그런데, 이 시편69편 역시 메시아와 관련된 시로서 시편 22편과 아울러 신약성경에 가장 많이 인용된 시편으로 남아 있습니다.

특히 10절 같은 경우에는 보면, 요2:17절 말씀에 그대로 인용되어 나옵니다.

거기에 보면, 요2:17 제자들이 성경 말씀에 주의 전을 사모하는 열심이 나를 삼키리라 한 것을 기억하더라는 말씀이 나옵니다.

또13절은 로마 군병에게 조롱 받는 예수님을 기억나게 합니다.

22절은 예수님께서 십자가에 못밖히실 때, 쓸개와 신포도주를 권유 받은 일을 기억나게 하고, 십자가에서는 물을 요구하신 일을 기억나게 할 정도로 메시아의 수난에 대한 이야기가 상세히 나오게 되는 그런 메시아와 관련된 특징이 있는 시라고 말씀드릴 수 있습니다.

자 그렇다면, 본문으로 돌아가서, 오늘 이 다윗이 왜? 이렇게 고난당하게 되었는가? 하는 의문이 남습니다.

사실 개인이든 국가든 죄를 범해서 그 죄에 대한 대가로 고난받는 것은 당연하고, 마땅한 일로서 우리가 인정하게 됩니다.

그런데, 오늘 본문에 나오는 이 다윗은 이 시기에 그가 그렇게 고난 당할 아무런 이유가 없었습니다.

제가 가끔 시편을 말씀드리면서 반복되어지는 것을 여러분이 발견하게 될텐데, 그게 바로 왜? 의인이 고난 받는가? 하는 질문입니다.

이런 대표적인 사례가 욥이지 않습니까?

사실 구약 성경을 읽어보면, 의인의 고난에 대해서 유난히 강조되고 있다는 것을 발견하게 됩니다.

하나님 앞에서 옳다함을 얻었음에도 불구하고 애매한 고난과 배반을 당하는 그런 사건들이 굉장히 많이 있고, 성경에서는 많이 다루고 있습니다.

오늘 본문도 바로 그런 유에 속합니다.

왜? 의인이 고난을 당하는가?

좀 역설적이긴 해도, 의인이 고난당하는 것은 하나님의 자기 백성들을 구원하심이 자기의 의에 있지 아니하고, 하나님의 전적인 은총에 있음을 알게 하기 위함이라는 사실입니다.

우리가 이것을 깨닫을 때, 의인의 고난을 우리가 진정으로 이해하게 된다는 사실입니다.

다윗이 이 당시 당하는 고난은 자기만의 사건이 아님을 그는 몰랐을 겁니다.

그가 당하는 그 고통은 의인이 왜 고난 받는지에 대한 교훈을 하나님께서는 그를 통해 오늘을 사는 우리에게 교훈해 주셨습니다.   이것을 다윗이 알리 없었습니다.

그러나 하나님은 다윗을 들어서 오늘 우리에게 왜 의인이 고난 받는가에 대한 물음에 대한 답을 해 주셨습니다.

그것은 의인이나 죄인이나, 모든 사람의 구원은 바로 전적으로 하나님의 은혜요, 하나님의 은총이라는 사실을 우리에게 암시하고 있는 것입니다.

고난을 통해 고난을 당하는 것과ㅡ 그 고난을 이기는 것은 모두 의로운 자의 의로움에 있지 아니하고, 오직 하나님에게만 있다는 사실입니다.

그러므로 환난이 있는 것은 성도가 올바로 살지 못했음도 아니요, 환난이 없는 것이 우리가 올바로 살았기 때문도 아니라는 사실을 우리가 기어해야만 할 것입니다.

그렇다면, 이 의인이 받는 고난이 과연 부정적인 의미로 받아들여야 하는가?에 대한 생각을 다시한번 하게 됩니다.

우리는 가끔 우리 주위에 이런 분들을 봅니다.

저분은 참 착하게 사신 분인데, 왜? 저렇게 어려움을 겪을까?

왜? 하나님을 잘 섬기는 분이 저런 어려움을 당할까?

그런 생각 혹시 해 보신적 없으십니까?

우리는 이 문제를 바로 볼 줄 알 때, 의로운 사람에게 닥쳐진 고난을 바르게 이해 할 수 있게 됩니다.

그것은 바로 고난을 통해서도 주님의 은총은 발견되어 진다는 사실입니다.

즉, 죄에 대한 심판을 통해서만 하나님의 공의가 세워지는 것이 아니라, 의인의 고난을 통해서도 하나님의 은총은 발견되어 진다는 말입니다.

우리가 이것을 볼 줄 알 때, 비로소 하나님을 바르게 섬길 수 있게 되어 지는 것입니다.

하나님은 고난이라는 도구를 통해 우리를 새로운 하나님의 세계로 인도하는 것을 경험하고 하나님의 은총을 경험하게 합니다.

우리나라 과학자 중에 정근모박사님이라는 유명한 분이 계십니다.

그분이 그런 이야기를 했습니다.

나는 길지 않는 삶을 살아오면서 신앙생활을 한다는 것이 참으로 어렵고 힘든 때가 많이 있었다는 것을 고백하지 않을 수 없다.

하나님을 열심으로 믿었지만, 하나님께서는 내게 많은 시련과 고난을 안겨주셨다.

하지만, 나는 그리스도 안에서는 이 고난도 곧 은혜라는 사실을 깨닫고 얼마나 감사했는지 모른다.

그렇습니다.

하나님은 고난을 통해 오히려 그분의 은혜를 깨닫게 해 주심을 우리는 기억해야 합니다.

오늘 이 시편69편을 보면, 이 다윗이 이것을 깨닫고 얼마나 감사하고 있는지 모릅니다.

여러분 다윗의 시 30-31절을 한번 보시기 바랍니다.

다윗은 이런 고난 가운데서 이렇게 노래합니다.

[시 69:30-31]

30 내가 노래로 하나님의 이름을 찬송하며 감사함으로 하나님을 광대하시다 하리니

31 이것이 소 곧 뿔과 굽이 있는 황소를 드림보다 여호와를 더욱 기쁘시게 함이 될 것이라

다윗은 그 극악한 고난과 고통 속에서 발견한 것이 하나 있었는데, 그것은 바로 하나님의 이름을 찬송하며, 감사하는 것이 그 어떤 향기로운 제사보다 더욱 하나님을 기쁘시게 하는 것인줄 알았다는 것입니다.

그것은 고난속에서도 고통속에서도 가능한 것이었습니다.

오히려 고난과 고통속에서도 하나님을 찬송하며, 감사할 줄아는 그것이 얼마나 하나님을 기쁘시게 하는 것인줄 알았다는 것입니다.

다윗은 이런 진리를 깨달았습니다.

사랑하는 성도 여러분, 여러분은 애매히 고난 받을 때, 어떻게 하십니까?

혹시 하나님을 원망하거나, 하나님께 불평하거나, 아니면, 나를 고통 가운데 빠지게 한 사람을 향해 독한 마음을 품지는 않습니까?

언젠가는 내가 원수를 갚아 주리라.   생각하지는 않습니까?

그러지 마시기 바랍니다.

오히려 그 고난과 고통 가운데서 하나님을 찬양할 수 있고, 감사할 수 있는 사람이 되시기 바랍니다.   이것은 여러분이 주일을 지키는 것보다 훨씬 하나님을 기뻐게 하는 일이 되고, 여러분이 꼬박꼬박 바치는 십일조보다 더 향기로운 제물이 되며, 여러분이 새벽마다 하나님앞에서 기도하는 것 보다 훨씬 하나님을 감동케 하는 신앙의 생활인 것을 기억하시기를 바랍니다.

하늘의 시인이라고 부르는 송명희 자매는 뇌성마비의 몸으로 태어나 이제 서른을 넘긴 나이인데 그가 예수님을 알고 나서 그분께 드리는 편지를 쓴 적이 있습니다.

그 편지의 서두는 고난의 선생님께 드리는 편지라는 말로 시작됩니다.

그녀가 고통을 안고 얼마나 몸부림쳤으면 예수님을 향해 고난의 선생님이라고 불렀습니다. 그가 쓴 편지 중에 한 대목을 읽어드립니다.

선생님을 좇은 후에도 고난은 저를 떠나주지 않았고 오히려 고난이 많아져 고통스러움은 더해만 갔었는데, 선생님이 제 옆에 계셔서 육신은 고달픔이 있으나 마음은 편안했고 감사함으로 고난의 길을 잘 밟을 수 있었지요.

의심과 두려움이 있을 때는 두려워 말고 믿기만 하라, 슬프고 괴로울 때는 [얘야 나는 너를 사랑한단다, 제가 도저히 용서받을 수 없는 잘못을 했을 땐 그래도 나는 너를 사랑한단다]

선생님은 그렇게 수없이 말씀하시며 그 부드러운 손으로 안아주셨지요.

제가 선생님을 만난 후, 건강이 없어도, 지식이 없어도 많은 재물이 없어도, 선생님이 계시기에 감사 할 수 있었지요. 선생님, 감사의 성숙과 이해의 성숙은 고난이 아니면 얻어지는 게 아닌가 봅니다.

우리는 때로 고난과 역경을 피하려고 애씁니다.

그리고 하나님께 그 고난과 역경을 지워달라고 애원합니다.

그러나 오늘 이 송명희 시인과 다윗은 그것을 주심에 감사하고 있습니다.

사랑하는 성도 여러분, 이 시편을 통해 하나님이 우리에게 주시는 교훈을 여러분은 방금 들었습니다.

이제 우리는 주님의 그 교훈의 말씀을 우리 가슴깊이 새겨서

시편70편

오늘 이 시편70편은 전형적인 다윗의 기도문에 해당하는 십니다.  특히 환난을 당하는자의 기도문의 대표적인 기도시라 할 수 있는데요.

사실 이 기도문은 시편40편13-17절에 나오는 기도문과 동일한 기도문입니다.

여러분 시편40편을 한번 보시기 바랍니다.

시편40편 13절부터 보시면 17절까지의 내용이 오늘 이 시편70편에 그대로 인용되어 있음을 볼 수 있습니다.

그런데, 왜, 시편40편의 시가 지금 70편에 나와 있는가?

이 부분에 있어서 신학자들이 그 이유에 대해서 오늘 이 시의 부제에서 그 근거를 찾고 있는데요.

오늘 부제에 보면 나와 있듯이 다윗의 기념케 하는 시라는 말에 근거를 두고 있습니다.

다윗의 기념케할 만한 사건들 속에 이 시를 썼는데, 그때 드렸던 그 사건을 향한 기도문13-17절 까지를 따로 분리해서 편집해서 특별한 예배때, 다시말해서 요즘으로 말하면 기념하는 어떤 예배때 기도문으로 사용되었을 것이라는 주장입니다.

아뭍든 오늘 이 기도는 다윗의 전형적인 기도문인 것만은 확실합니다.

오늘 이 시의 내용으로 보아서 그 절박함이 시편69편 못지 않게 절박한 기도를 드리고 있는 모습을 볼 수 있습니다.

그런데 무엇에 대한 절박한 기도인가를 한번 살펴보면,

다윗의 기도에 핵심은 자기 영혼을 위한 기도를 하고 있다는 것을 알 수 있습니다.

1절을 한번 보시기 바랍니다.

시 70:1 하나님이여 속히 나를 건지소서 여호와여 속히 나를 도우소서

이렇게 기도하는데, 무엇을 속히 건져달라고 하고 속히 도와달라고 하느냐?

2절입니다

시 70:2 내 영혼을 찾는 자로 수치와 무안을 당케 하시며 나의 상함을 기뻐하는 자로 물러가 욕을 받게 하소서

내 영혼을 위한 기도를 하고 있다는 것을 봅니다.

우리는 여기서 다윗의 기도에서 중요한 것을 발견하게 됩니다.

그것은 무엇이냐하면, 자신을 위해 기도하되 가장 먼저 기도해야 될것이 무어냐?

바로 자신의 영혼을 위해 기도해야 된다는 사실입니다.

우리는 대개 기도하면, 자신의 육신을 위해 기도하거나, 물질을 위해 기도하거나, 닥친 어려운 상황을 위해 기도합니다.

때로는 그 기도의 제목이 재산이 되기도 하고, 육신이 되기도 하고, 어떤땐 자존심이 되기도 합니다.

그러나 다윗은 무엇보다도 자신의 영혼을 위해 기도하고 있음을 볼 수 있습니다.

우리가 자신을 위해 기도할 때 가장 먼저 생각해야 될 것이 자기의 영혼을 위해 기도해야 한다는 사실입니다.

내 영혼이 지금 건강한가?

내 영혼이 지금 사단으로부터 유혹받고 있지 않는가?

내 영혼이 지금 시들어가지 않는가?

이 영혼은 자기의 신앙과 밀접한 연관을 맺고 있습니다.

그렇기 때문에 먼저 내 영혼이 건강하기를 위해 기도해야 하고 내영혼이 건강하기를 하나님께 호소해야 합니다.

여러분은 기도할 때, 뭣부터 기도합니까?

자신의 영혼부터 기도하십시오.   내 영혼이 건강하기를 위해 기도해야 합니다.

내 육신의 건강보다 더 중요한 것은 영혼이 건강한 것입니다.

그래서 요한 사도가 뭐라 그랬습니까?

요삼 1:2절에

사랑하는 자여 네 영혼이 잘 됨같이 네가 범사에 잘 되고 강건하기를 내가 간구하노라

먼저 영혼이 잘되야 됩니다.

영혼이 잘되고 그 다음이 범사에 잘되고 강건한거지.

영혼이 잘못되고 범사가 잘 될 수가 없습니다.

영혼이 망가진 사람에게 다른 것이 건강하기를 기대하기 어렵습니다.

그렇기 때문에 우리는 특별히 기도할 때, 먼저 내 영혼이 잘되기를 위해 힘써서 기도해야 합니다.

내 영혼이 소성케 되는 것이 얼마나 중요한지 모릅니다.

베드로 사도가 베드로전서1:9절에 이렇게 말하고 있습니다.

벧전 1:9 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라

우리가 왜 하나님을 믿는가?  영혼의 구원을 받기 위해서라는 겁니다.

그렇습니다.

우리의 육체가 필요없다는 말이 아닙니다.

우리의 육체도 강건해야 하지만, 먼저는 우리 영혼이 강건해야 한다는 겁니다.

요즘 정신의학에서 사람의 정신력으로 육신을 치료하는 많은 연구 결과를 내놓고 있는 것을 봅니다.

어떤 연구에서 치료를 하는데, 치료를 받는 사람가운데, 이 병이 나을 것이라는 긍정적인 사고를 가진 사람과 부정적인 사고를 가진 사람의 치료효과를 비교 분석했는데, 긍정적인 사고를 가진 사람의 치료효과가 훨씬 높았다는 사실이 발견되었다고 합니다.

이게 무엇을 말해주고 있습니까?

우리의 영혼이 건강하면, 육체의 질병도 치유할 수 있다는 겁니다.

여러분 신약성서에 많은 병자들이 예수님을 통해 치유를 받았습니다.

그런데, 한결같이 그 사람들의 특징은 주님을 믿는 그 믿음으로 치유 받았다는 공통된 특징이 있습니다.

구약에도 이런 말씀이 있습니다.

잠 18:14 사람의 심령은 그 병을 능히 이기려니와 심령이 상하면 그것을 누가 일으키겠느냐

만병의 근원은 마음에서 출발한다고 하지 않습니까?

여러분, 근심이 많은 사람, 걱정이 많이 병에 걸리기 쉽습니다.

여기 우리 의사분들도 계시지만, 그렇습니다.

육신의 질병은 결국 우리 몸에 저항력이 떨어져서 오는 것인데, 저항력이 떨어지는 원인이 어디 있는가? 근심과 걱정하는 것에 그 원인 있다는 겁니다.

여러분, 거지가 굶어 죽었다는 이야기는 해도 근심해서 걱정해서 죽었다는말 들어 보셨어요?

거지는요, 굶어 죽었으면 죽었지.   병들어는 잘 안죽어요~

얼마나 지저분하게 삽니까?

냄새가 지독하게 코를 찌르는 청결하고는 거리가 먼 거지는요.   병에 걸려는 잘 안죽어요.

굶어죽고, 추위에 얼어죽지

그래서 성경에 이런 말이 있잖아요.

잠 15:13 마음의 즐거움은 얼굴을 빛나게 하여도 마음의 근심은 심령을 상하게 하느니라

사랑하는 성도 여러분!

여러분의 영혼이 잘되기를 먼저 기도하시기를 바랍니다.

그러면 왜 우리의 먼저 영혼을 위해 기도해야 하는가?

영혼이 건강하다는 말은 믿음이 건강한 사람을 말합니다.

그렇기 때문에 우리는 기도할 때, 가장 먼저 기도해야 할 것은 바로 우리의 영혼이 건강하기를 힘써 기도해야 하는 것입니다.

우리의 영혼이 건강한 것이 무얼 의미합니까?

내가 지금 이대로 하나님 앞에 가도 하나님 앞에 설수 있는 상태를 말하는 것입니다.

여러분은 기도할 때, 무엇을 제일 먼저 기도합니까?

자신을 위해 기도하는 것 중요합니다.

그러나 나 자신을 위해 기도하되 내 영혼을 위해 먼저 기도할 수 있기를 바랍니다.

내 육체, 재산, 자존심을 위해 기도하지만, 그것이 내 영혼을 위한 기도보다 앞서 있다면

그것은 잘못된 기돕니다.

다윗은 그 급박한 상황속에서도

내 영혼을 건져라고 한다.   내 육신을 구해달라고 하지 않고 재산을 위해 기도하지 않았습니다.

나를 건지시고 속히 도와 달라고 하면서 가장 먼저 건져주고 도와 달라는 것은 자기의 육신과 처지에서가 아니라, 영혼을 건져주고 영혼을 도와달라고 기도 하고 있는 것을 본받아야 합니다.

다윗이 탄식해도 자기의 영혼을 위해 탄식합니다.  여러분 특히 5절을 한번 보세요.

시 70:5 나는 가난하고 궁핍하오니 하나님이여 속히 내게 임하소서 주는 나의 도움이시요 나를 건지시는 자시오니 여호와여 지체치 마소서

우리는 이 부분에 있어서 오해하면 안됩니다.

다윗은 나는 가난하다, 궁핍하다 그랬습니다.

여러분, 다윗이 진짜 가난하고 궁핍해서 이런 기도를 하는게 아닙니다.

다윗이 정말 못먹고 못입고 가난해서 이런 기도하는게 아니예요.

여기서 다윗이 가난하고 궁핍하다고 한 것은

물질적인게 아니라, 자신의 영혼이 굶주려있고, 가난함을 말하고 있다는 사실입니다.

그래서 예수님이 산상수훈 중에 8복을 말씀하시면서 뭐라 그랬습니까?

마 5:3 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것이라 그랬잖아요.

다윗은 육신의 궁핍과 가난을 위해 하나님께 구하지 않았어요.

육신을 위해 기도한 사람이 아니라, 자신의 죽어가는 영혼, 지친 영혼, 가난하고 궁핍해가는 영혼을 위해 기도했다는 말입니다.

여러분은 이 새벽마다 무엇을 위해 기도하십니까?

먼저 여러분의 영혼을 위해 기도하시기를 바랍니다.

내 영혼이 메말라가고, 내 영혼이 굶주려가고, 내 영혼이 가난해져 가고 있음에 애통해하고 통회하며 기도해야 할 것입니다.

왜? 우리가 하나님의 음성을 못듣는가?

영혼이 메마르면, 하나님의 음성을 들을 수 없습니다.

왜? 우리 신앙생활이 짜증나고, 힘이 드는가?

영혼이 가난하면, 신앙생활이 짜증나고 힘이 듭니다.

영혼이 궁핍하거나, 메마르지 않도록 기도하십시오.

왜? 우리가 자신의 영혼을 위해 기도하지 않는가? 하는 이 음성을

오늘 이 다윗의 시를 통해 주시는 하나님의 음성을 들을 수 있기를 바랍니다.

그래서 다윗과 같이

육신을 위해 기도하는 사람이 아니라, 자기의 영혼을 위해 기도하는 사람이 되시기를 바랍니다.

자신의 영혼이 부유한 사람이 믿음에 부요한 사람이 될 수 있고,

믿음에 부요한 사람은 하나님의 자녀로서 이 세상에서 부요하게 살아 갈 수 있을 것입니다.

오늘 이 새벽에 나와서 하나님 앞에 기도하는 여러분에게 말씀을 통해 영혼이 기름지며, 살찌시는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

시편71편

오늘 이 시편71편은 여러분이 보신대로 저자가 나와 있지 않습니다.

원래 히브리성경에도 이 시에 대한 저자가 기록되어 있지 않기 때문에 아마 저자를 기록하지 않았지 않나 싶습니다.

그러나 70인역에는 보면, 다윗의 시라 그렇게 기록되어 있습니다만, 또 어떤 신학자는 예레미아의 시라 그렇게 보는 학자들도 더러 있습니다.

그러나 근본주의 신학자들은 이 시를 다윗의 시라고 확신하고 있습니다.

오늘 이 시의 부제를 보면 아시겠지만, 도움을 바라는 노인의 기도라고 한 것을 볼 때, 저자가 누구였든간에 이 시편의 저자가 노년에 이르러 죽음을 앞두고 자신의 지난 과거를 회상하면서 이 시를 지었다는 것 만큼은 분명한 것 같습니다.

내용도 보면, 자신이 모태로부터 태어날때부터 시작해서, 여기보면, 어릴때부터라고 그랬지만, 원어에서는 젊은 청년의 시절이라는 뜻으로 되어 있습니다.  그 청년시절 어려울 때, 하나님께 기도했고 의지했던 것을 상기하고 있는 것을 보게 됩니다.

그리고 말년에 이른 지금 이시를 써고 있는 자신을 하나님께서 그때 위로가 되고 의지가 되고 도움이 되셨던 것 같이 지금도 버리지 말아 달라고 그렇게 기도하고 있는 것을 봅니다.

우리는 이 시를 읽으면서 지나간 많은 세월속에 자신이 섬기던 그 하나님에 대한 회고를 하는 모습을 보게 됩니다.

사실 우리가 신앙 생활을 평생토록 하지만, 젊어서 가진 신앙을 늙을때까지 변함없이 가진다는 것이 말처럼 그렇게 쉽지는 않습니다.

저도 제 주위에 많은 믿는 친구들이 있었습니다.

모태로부터 신앙을 가진 친구도 있었고, 또 저 처름 중학교때 신앙을 가진 친구도 있었습니다.

그런데요.

그렇게 많은 친구들이 신앙을 끝까지 유지한 친구들이 많지 않아요.

그 많은 신앙의 친구들이 신앙을 지킨 친구들 보다 신앙을 버린 친구들이 더 많아요.

우리가 젊을 때 가진 신앙의 열정을 저는 솔직히 믿지 않습니다.

10년 20년 나이가 중년의 나이가 되봐야 그때나 좀 믿을까말까해요.

그래서 제가 우리 청년부들에게 그래요.

너네들 지금 가진 신앙의 열정이 전부라고 생각하지 마라.

10년 20년 혹은 30년 지나봐야 알고 시집 장가 가봐야 안다.

너네들이 지금이야 물불가리지 않고 너네들이 가진 신앙이 최고인줄 아는데, 신앙은 믿었다는게 중요한게 아니고, 지키는게 중요한거다.  그렇게 이야기 합니다.

여러분, 그렇지 않아요?

여러분 믿는 것 보다 믿음을 지키기가 얼마나 더 힘들고 어려워요.

제가 그걸 봅니다.

학교다닐 때, 학생회 회장 부회장 임원들 했던 애들이요.

지금 거진 교회착실하게 그때 그 믿음으로 섬기는 친구들이 없어요.

그렇게 학생시절, 젊을 때, 열심을 가진 사람이 나이들어 그 열심 다 팔아먹고 사는 사람이 얼마나 많습니까?

그렇게 山 기도 많이하고, 소나무 뿌리 뽑아야 기도한 보람을 가진 친구들이요, 지금은 그때 그 신앙 다 어디갔는지 몰라요.

우리는 단기 선교 안가도, 선교사로 헌신하겠다고 목멘 친구가 얼마나 많았는지 몰라도, 저도 그때 한사람이지만....

그런데, 선교사로 갔다 온 사람은 조목사님 한사람 밖에 없어요.   그것도 선교사로 헌신한다고 그렇게 기도하지도 않았던 것 같은데, 선교사로 갔다 온거요.

선교사로 그렇게 헌신하겠다는 사람은 어디갔는지 없고, 선교사 생가지도 못한 사람이 선교했던 겁니다.   전 또 조목사님이 신학할 줄은 또 꿈에도 몰랐어요.

우리가 젊을 때 가진 신앙이라는게 늙어 나이 들때까지 지킨다는게 쉽지 않아요.

저는 심지어 이런 사람도 봤어요.

그렇게 오랫동안 믿음을 가진 사람이 죽을 때, 믿음을 저버리는 사람도 봤어요.

얼마나 열심히 봉사도하고, 믿음생활 잘 하던분도요.

그렇게 하나님을 원망하고, 세상을 떠나는 사람도 봤어요.   이건 직분 가졌다? 아니예요.

직분이 자기 신앙, 믿음 지켜줘요?   그렇지 않습니다.

그래서 신앙은 가지기보다 지키기가 참 힘든거라는 겁니다.

그래서 사실 모태 신앙도 요즘은 못믿어요.

저희들이 심방해 보면서 많이 보잖아요.

모태 신앙을 가진 사람이라고 하는데요.   교회 안나오는 사람이 얼마나 많은지 몰라요.

꼭 그런 사람들이 또 하는 말이 있잖아요.

교회 나가야만  믿는 겁니까?

교회 안나가도 저 하나님 믿습니다.

저는 교회 안나가도 나가는 사람보다 훨씬 더 정직하게 삽니다.

말이사 얼마나 잘하는지 몰라요.

모태신앙이지만, 교회라는 것이 무엇인지.   예배가 무엇인지, 우리 인간이 죄인인지를 못배우고 모르기 때문에 그런말을 하는 겁니다.

여러분, 우리는 교회 다닌다고 성인군자가 되는게 아닙니다.

왜 우리가 하나님을 믿어요.   죄인이기 때문에 믿는거 아닙니다.

교회나와도 우리는 여전히 죄인입니다.

그래서 핑계대는 그런 사람은 늘 자신을 보지 않고, 다른 사람보는거요.

나는 저 사람 때문에 교회 못나가겠다.   나는 저사람 때문에 믿고 싶어도 못믿는다.

여러분 신앙생활을 할때, 사람보고 믿는 사람은 다 그런 말해요.

그러나 신앙은 하나님을 보고 믿고 나 자신을 돌아보는거지 남보고 신앙생활하면, 다 올무에 걸리게 되있는 겁니다.

왜? 다 죄인인데, 그 다른 사람 볼거 뭐있어요?

오늘 이 본문을 보면, 또 우리가 자녀들에 대한 신앙교육도 얼마나 중요한지를 깨닫게 됩니다.

이 시편 저자가 뭐라 그래요.

17-18절 한번 보세요.

우리 특별히 여기 자녀들을 가지신 모든 분들이 이 말씀을 꼭 기억해야 합니다.

여기 인생을 경험한 노년기에 접어든 시인의 지혜가 담겨져 있어요.

한번 보겠습니다.

[시 71:17-18]

17 하나님이여 나를 어려서부터 교훈하셨으므로 내가 지금까지 주의 기사를 전하였나이다

18 하나님이여 내가 늙어 백수가 될 때에도 나를 버리지 마시며 내가 주의 힘을 후대에 전하고 주의 능을 장래 모든 사람에게 전하기까지 나를 버리지 마소서

시인은 어려서부터 하나님의 말씀을 교훈 받았다는 겁니다.

그리고 18절에보면, 후대에도 그 주님의 교훈을 전하고 장래 모든 사람에게 전하겠다 그렇게 다짐합니다.

자기의 신앙을 지키는 것도 중요할 뿐만 아니라, 자녀들 후대에도 이 신앙을 지키게 하는 것이 얼마나 중요한지 몰라요.

조나단 에드워즈라는 세계적으로 유명한 17세기의 칼빈주의 신학자가 있었습니다.

그의 아버지가 목사님이였는데, 그런데, 그분이 항상 자신에게 어릴 때부터

"하나님을 경외하고 이웃을 사랑하라." 이런 교훈을 받았다 그래요.

그래서 이 에드워즈는 항상 그 말씀에 따라 살려고 노력했더니, 이 가정의 후손들이 얼마나 잘됐는지.   이 집의 내력을 보면,

대학교 학장14명,

목사, 신학자 1백 명,

법관, 판사100명 이상,

60명이 의사가 되어 사회에 봉사했고,

70명의 작가, 저술가가

그외, 언론인, 출판인으로도 많은 업적을 남긴 집안이 됐다 그래요.

그런데, 그들 모두가 그들의 가훈인 이 '하나님을 경외하고 이웃을 사랑하라'는 가르침을 배우고 실천했더니 이런 훌륭한 가문이 됐다고 그럽니다.

오늘 이 시편71편을 읽으면,

젊어서의 믿음이 늙어서도 변함이 없이 지켜지고, 또 그 믿음이 변치않도록 하나님께 간구하는 모습이 얼마나 아름다운지 모릅니다.

여기서 늙어 백수가 될 때에도 나를 버리지 말아달라고 한 그 대목은 꼭 나이 먹어 백수가 되는 뜻 많은 아닙니다.

나이 많다는 것은 내가 힘이 없을 때, 연약할 때, 병들었을 때, 그때도 되는 겁니다.

그때에도 내가 하나님을 저버리지 않고, 하나님 나를 버리지 않기를 기도하는 겁니다.

우리는 때로 어려울 때, 하나님을 버리고 떠나는 사람 많이 있습니다.

원망하고 좌절하고, 하나님을 떠납니다.

그러나, 혹 그럴때가 오더라도 하나님 나를 버리지 마십시오.   하는 이 기도가 얼마나 아름다운지 모릅니다.

우리도 이 시인 처럼 항상 믿음을 지키고, 이 믿음을 우리 자손대대로 물려 줄수 있기를 기도해야 할 것입니다.

언젠가 이 시인의 기도가 저와 여러분의 기도가 될 수 있기를 바랍니다.   기도합시다.

시편72편

오늘 이 시편 72편은 시편의 5권중에 2권 제일 마지막편에 위치한 십니다.

제가 시편을 처음 시작하면서 시편은 총 5권으로 나누어져 있다, 그렇게 말씀드렸습니다.

1권은:1-41편,   2권은:42-72편,    3권은:73-89편,    4권은:90-106편,   5권은:107-150편

이렇게 다섯권으로 분류되어 있다 그랬습니다.

그 2권의 제일 마지막이 바로 오늘 시편72편입니다.

그리고 이 시편 72편은 제왕시로 알려진 시편입니다.

다시말해서 왕을 위한 시라는 겁니다.   이런 시들이 시편에는 몇편 있습니다.

예를 들어 2, 18,20,21,45,72,101,110,132편등이 바로 이런 제왕시에 속합니다.

이런 제왕시는 주로 왕의 자리에 오를 때, 하나님 앞에 예배드리면서 불리워졌던 노래가 대부분입니다.

오늘 이 시는 또 저작에 대한 논란도 적지 않는 그런 십니다.

오늘 본문에는 표제에 솔로몬의 시라 그렇게 써있어서 대부분 솔로몬의 시로 알고 있습니다.

그러나, 이 시의 제일 말미에 보면, 다윗의 기도문이다 그렇게 기록해 놓고 있습니다.

다시말해서 다윗의 시라는 의견도 있습니다.

대부분 근본주의 신학자들은 이 시를 다윗의 시로 보기도 합니다.

말년에 다윗이 이제 솔로몬이 왕의 자리에 앉도록 물러나면서 왕위에 오르는 솔로몬을 위해 그 아버지 다윗이 왕위를 계승하는 솔로몬왕을 위해 드리는 다윗의 소망과 기대가 담긴 그런 기도였을 것이라는 겁니다.

그래서, 사실 표제에는 솔로몬의 기도라고 되어 있지만, 솔로몬을 위한 이라는 해석도 있습니다.

저도 이 시가 다윗이 아들 솔로몬을 위한 시라는 것에 동의하면서 말씀드리도록 하겠습니다.

사실 이 시의 내용으로 볼 때, 어제 읽었던 시편71편과도 연관이 있는 그런 시라고 볼 수 있습니다.

어제는 나이 많아 늙어 지난 세월을 되돌아보며, 지난 과거 하나님의 함께해 주심을 회상하면서 기도했던것과 같이

오늘 이 시도 다윗이 나이 많아 이제 그 아들에게 왕위의 자리를 물려주면서, 솔로몬에게 기대하고 소망하는 그런 내용들로 가득차 있다는 것을 보게 됩니다.

1절에 보면, 이 시의 주제와도 같은 말씀이 나옵니다.

시 72:1 하나님이여 주의 판단력을 왕에게 주시고 주의 의를 왕의 아들에게 주소서

다윗은 하나님께 그의 아들에게 2가지를 요청하고 있습니다.

첫째는 하나님의 판단력을 주시고

둘째는 하나님의 의를 왕에게 달라 그렇게 호소하고 있습니다.

여러분은 만일 자기의 아들을  위해 기도할 때, 무엇을 위해 제일 먼저 기도하겠습니까?

그리고 여러분이 죽음에 임박했을 때, 무엇을 자녀들에게 남겨주고 싶습니까?

다윗은 하나님의 판단력과 의를 주십사 그렇게 기도하고 있습니다.

이것을 보면서 우리가 참 많이 깨닫는게 있습니다.

우리는 대개 자식에게 재산을 물려주기를 원합니다.

그러나 다윗은 그렇게 기도하질 않습니다.

하나님의 판단력, 하나님의 의를 달라 그렇게 기도합니다.

만일 여러분이 자식을 위해 기도한다면, 무얼 위해 기도하겠습니까?

공부잘하게 해 주십시오.   좋은 직장, 사업이 잘되게, 승진이 잘되게 해 주십시오.

이렇게 기도하지 않겠습니까?

우리는 오늘 이 다윗의 자식을 향한 기도를 마음에 새겨야 합니다.

하나님, 내 아들에게 인간의 판단력이 아니라, 하나님의 판단력을 주시고,

자신의 의가 아니라, 하나님의 의를 주십시오.

다윗이 왕 이전에 참 좋은 믿음의 아버지였다는 생각을 제가 이 시편을 묵상하면서 느꼈습니다.

그래서 저도 우리 애들을 위한 기도 제목을 좀 바꿨어요.

예전까지는 우리 애들 잘 되게해 주세요.   그랬는데요,

이 시편을 묵상하면서,

하나님! 우리 애들에게 하나님의 지혜를 주십시오.    하나님의 의를 주십시오.   그렇게 바꿨어요.

그런데, 여러분, 이 하나님의 판단력이 뭔지 아십니까?   지혜를 뜻합니다.

그래서 다윗이 처음 왕으로서 하나님께 일천 번제를 드릴 때, 하나님이 묻잖아요.

솔로몬아 내가 네게 구하라 내가 니가 구하는 것 모두 주겠다.  할 때, 솔로몬이 뭘 구했어요.

지혜를 구했어요.   그때 하나님이 칭찬하잖아요.   내 구한 것이 내 마음에 합했다~

저는 이게 오늘 시편을 읽기전에 솔로몬의 머리에서 나온줄 알았어요.

그런데, 이 시편을 읽고나서는 이게 솔로몬이 구한게 다 누구의 영향 때문이에요?

그 부친 다윗의 영향 때문이라는 걸 알게 되었어요.

여러분, 자녀가 잘되는 것 그 부모손에 달렸습니다.

제가 어제 우리 박기용 집사님과 어딜 좀 가면서 이런저런 이야기를 나누면서 집사님 학교 학생들에 대해 이야기가 나왔는데,

그 학생들 중에 문제가 있는 학생 우리가 하기 쉬운 말로 하는 비행 청소년들을 보면  거의 전부가 부모들의 영향력이 절대적이라고 그런 말을 하는 것을 봤습니다.

솔로몬이 하나님께 구한 지혜는 그 부모의 오늘 이 시편과 같은 기도와 영향력 때문이었던 겁니다.

다윗은 자식을 위해 하나님께 기도할때 확실한 권력자가 되기를 기도하지 않았어요.

부유한 나라, 힘있는 나라의 왕이 되도록 기도하지 않았어요.

거저 하나님의 판단력으로 나라를 다스리게 해 주십시오.

하나님의 의로 나라를 다스리게 해 주십시오.   그 기도가 전부답니다.

그런데, 여러분 이런 다윗의 소원처럼 나라를 다스렸던 솔로몬의 시대가 어땠습니까?

솔로몬이 40년간 나라를 다스렸는데, 저 멀리 시바여왕이 찾아와서 그 지혜를 배우고자 했고, 유일하게 전쟁이 없이 평화롭게 지낸때가 이때가 이스라엘에게 유일했던 시절이었습니다.   뿐만 아니라, 나라의 재정이 그토록 부유한적이 없었습니다.

그 원인이 어디에 있었습니까?

바로 하나님의 판단력, 하나님의 의로 나라를 다스렸기 때문에 그렇다는 것입니다.

우리는 이 신앙을 물려준 다윗을 본받아야 합니다.

하나님의 지혜와 의가 우리를 평화롭게 해주고, 부유케 해 줍니다.

이런 것을 볼 때, 부모의 자녀를 위한 기도가 얼마나 중요하다는 것을 새삼 깨닫게 됩니다.

여러분 자녀가 잘되기를 원합니까?

자녀들이 하나님의 지혜와 의가 충만하기를 기도하십시오.

그리고 그들에게 그것을 믿음의 유산으로 물려주십시오.

이것이 자녀들을 잘되게 하는 일입니다.

그런데, 여러분 솔로몬이 말년에 이 믿음을 저버렸습니다.

이 하나님의 지혜를 버렸고, 의를 버렸습니다.

우상을 허락하고 섬기도록 내 버려 두었습니다.   산마다는 저마다 솔로몬이 정략적으로 결혼한 이방여인들의 가져온 우상들로 가득찼습니다.

그 아들 르호보암은 그 우상을 섬기는 어머니, 그것을 방치한 아버지 밑에서 자랐습니다.

그런데,   그 결과가 어떻게 나타났습니다.  나라가 어떻게 되었습니다.

분열되고 쪼개졌습니다.

하루도 전쟁이 끊이지 않는 그래서 평화가 사라지고, 분쟁과, 피의 역사가 반복됩니다.

나라는 쇠약해지고, 결국 집안은 멸망속으로 빠지게 됩니다.

이게 역사가 주는 교훈입니다.

기도하겠습니다.

시편73편   470장

오늘은 시편 제3권 중에 그 첫 번째에 속하는 73편입니다.

이 시편3권은 73편을 시작으로 89편까지가 3권에 속하는데요.

17개의 시편이 있는데, 그 중에 11개가 아삽의 시고, 3개가 고라자손의 시, 다윗, 헤만, 에단의 시가 각각 1개씩 수록되어 있습니다.

특히 아삽이나, 헤만, 에단은 다윗 시대에 레위 지파 사람들로서 성전에서 봉사할 때, 주로 찬양을 담당한 그런 음악가의 사람들이었습니다.

다윗이 왕위에 올라 여러 가지 성전에서 봉사하는 사람들의 제도를 개편했는데, 그 중에 이 음악하는 사람들의 조직을 아주 잘 정비해서 운영했던 것을 볼 수 있습니다.

그래서 오늘 이 아삽의 시들에 대해서도 그 저자가 아삽이라는 견해보다, 다윗이 시를 지어 아삽으로 하여금 편집해 곡을 써서 노래로 만들었다고 보는 견해가 더 지배적입니다.

그래서 아삽의 시라기 보다 아삽을 위한 시라 그렇게 해석하는 분도 계십니다.

어쨌든 오늘 이 시편의 내용을 보면, 한 사람의 신앙에 있어서 갈등하는 부분이 잘 드러난 시라 보여집니다.

우리가 신앙생활 하다보면, 왜? 갈등하고, 신앙에 대한 심한 고민에 빠지는 때가 있지 않습니까?

여러분, 신앙이 늘 불붙듯이 그렇게 살수는 없어요.

우리가 살아갈 때, 신체리듬이 있잖아요.

기분이 좋을때가 있는가 하면, 나쁠때도 있고, 웃을때가 있어면, 화날때도 있어요.

여러분, 새벽기도 이렇게 열심히 나온다고, 화나는 일없어요?

열심히 신앙생활한다고 여러분 삶이 365일 성인군자 처럼 살아요?

장로 목사라고 365일 믿음 좋은줄 아세요?

아니예요.

저도 목사지만, 때로 화나고, 성질부릴때가 있어요.   시험들때도 있어요?

그런데, 그게 지극히 정상적인거요.

그래서 전도서 3장 1절에서부터 보면, 모든 때가 있다 그랬잖습니까?

웃을때가 있고, 울때가 있고, 심을 때가 있으면, 뽑을 때가 있고, 취할때가 있으면, 던질때가 있다.

신앙이 올라갈때가 있으면, 내려갈때도 있고, 그런겁니다.

그런데, 어떤 분은 아~  목사님이, 장로님이 그래가지고 되냐고 그래요.

그러면, 목사나 장로라고 다 거룩하게 살수있나요?   못살아요.

목사나 장로도 시험들때도 있고요. 낙망할때도 있고요.  그래요.

우리가 신앙생활하면서 이런 신앙의 사이클이 있어요.

믿음이 올라갔다가 내려갈때도 있고, 내려가면 올라갈때가 있고 그러는 겁니다.

그러면서 신앙이 성장하는거고, 그게 정상적인 신앙성장입니다.

그래서 자신이나 혹 다른 사람의 생활을 볼 때, 아 지금은 올라가는 때구나, 아~ 지금은 저분이 내려가는때구나 그렇게 생각하면 되요.

뭐, 그것 가지고 올라가면 올라간다고 난리치고, 내려가면 내려간다고 의기 소침 해가지고...

그런 삶은 아직 믿음의 연조가 짧은 사람이예요.

내도록 올라가기만 해봐요. 내려 올때는요- 추락하는 것은 날개가 없다고....

내려가지 않고 올라가기만 바라고 신앙이 계속 올라가는 사람은 특별히 조심해야 되요.

그런 사람은 경계 대상 제1호요.

처음 신앙을 가지고 막 신앙에 불붙은 사람은 그때 가장 조심해야 되요.

왜냐하면 불물을 못가리거든요.

여러분, 왜 애들 키워보면 알잖아요.

멀쩡하다가도, 갑자기 몸에 열이나고 아프잖아요.

그런데, 그런 홍역이 한번 지나가고나면 애가 달라져요.   그러면서 자라잖아요. 이게 정상인거요.

그저 우리애는 한번도 안아프고 지금까지 건강하게 잘 자랍니다.   이런 애는 잘 봐야되요.

뭐, 그래서 하는 말이 있죠?

골골 80년인가? 90년인가?   골골하는 사람이 더 오래 살어요.

오늘 본문을 보면, 2절에 자신의 믿음에서 실족할 뻔하고, 미끄러질 뻔하였다.고 이 시인이 고백하고 있어요.

자신의 믿음 생활에 어려움이 있었던 것에 대해서 솔직하게 고백하는 것을 봅니다.

2절입니다.

참 재미있게 표현해 놓고 있어요~

시 73:2 나는 거의 실족할 뻔하였고 내 걸음이 미끄러질 뻔하였으니

여러분, 우리는 그런때가 없습니까?

다, 있습니다.

실족하고 미끄러질뻔한 일이 얼마나 많이 있습니까?

그런데, 중요한 것은 실족해서 아주 주저 않거나, 미끄러져 엎어지면 안되요.

뻔해야지, 해버리면 안되는 겁니다.

여러분들 이걸 아셔야 됩니다.

실족할뻔 한 것은 좋아요.   미끄러질 뻔 한것도 좋아요.

그러나 실족해버리면 안되고, 미끄러져 버리면 안되는 겁니다.

우리가 살아 가면서 왜 우리를 실족케하거나, 미끄러질만한 일들이 얼마나 많이 있습니까?

실족할뻔하거나, 미끄러질뻔 해야지요. 실족해버리거나, 미끄러져버리면 안돼

그런데, 이 시인이 미끄러지고 실졸할뻔한 사연이 여기에 기록되어 있어요.

그게 뭐이냐 하면,

왜 악인은 잘되고, 나 같이 하나님 잘 섬기는 사람은 이렇게 지지리 못돼냐?  이 문제 갖고 실족할뻔 했다는 겁니다.

여러분, 이게 남의 이야기가 아닙니다.   바로 우리들 얘깁니다.

우리 하나님 믿는 사람은 그저 바르게 살려고 이렇게 아둥바둥하는데도.   되는게 없고,

하나님을 무시하고 믿지도 않을뿐더러 하나님 어디있냐고 큰소리 뻥뻥치면서 교만한 사람은 왜? 저렇게 잘 되냐~?

12절 보세요.

볼지어다 이들은 악인이라 항상 평안하고 재물은 더 하도다

여러분, 이런 사람들 보면, 속상하죠?  속 안상하셔요?    믿음이 다들 좋으시네?

아~ 말이죠.

자기는 복권사서 성경책에 끼워두고 엎드릴때마다, 하나님, 나의 믿음을 보시고, 한번만 걸리게 해 주십시오.   그렇게 기도하는데,

당첨은 믿음 없는 엉뚱한 사람이 돼.

왜? 하나님 나는 열심히 기도했는데, 돈은 엉뚱한 사람이 타갑니까?  그런 사람있어요.

요즘 로또열풍이 대단하다 그러죠?

당첨금이 600억이 된다 그러죠.

우리 김태환 목사님이 한번 사자 그래요.

그래서 당첨되면, 그거 가지고 교육관도 짓고 뭐도하고 뭐도하고 그래요.

그래서 제가 그랬습니다.

야~  그래도 부목사답다.  그래도 선임목사하고는 차이나네. 나는 그거 되면, 교회 하나 잘 지어서 목회할라 그랬지.   그러구 웃고 말았습니다.

여러분 가운데는 혹시 로또복권 사서 기도하시는 분 없어요?

왜? 우리가 사는 세상에는 악인이 평안하고 재물이 더한가?

그거 보고 시험 드는 사람 있어요.

오늘 이 시인도 이것보다가 미끄러질뻔하고 실족할뻔 했어요.

여러분, 베드로가 주님 바라보지 않고, 넘실대는 파도 보고 빠졌잖아요.

이게 뭘 의미합니까?

우리가 바라봐야 할 곳을 바라보지 않으면, 이렇게 되는 겁니다.

그런데, 악인이 잘되는 것을 부러워하고, 형통한 것을 보고 오만한 자를 질시라 그랬는데요. 공동번역에는 시샘이라고 바르게 번역되어 있어요.

우리가 그런 사람을 부러운 눈으로 보고 시샘 할때는요!?.

그때 내 믿음이 약할때임을 알아야 합니다.   이런때, 미끄러지고, 자빠지기 쉬운때요.

그래서 이런때는 얼른 정신차리고, 다시 일어서야 하는 겁니다.

우리가 부러워해야 할 것을 보고 부러워해야 됩니다. 쓸데없는 것 보고 부러워하면, 실족하게 되있어요.

시인이 사실 이 시를 쓴 것은 자기의 신앙 체험을 담은 간증이기도 합니다.

나중에 시인은 이런 생각을 가진 자신이 얼마나 어리석었는가?를 깨닫게 됩니다.

그래서 고백하기를 이렇게 고백합니다.

18절입니다.

시 73:18 주께서 참으로 저희를 미끄러운 곳에 두시며 파멸에 던지시니

19 저희가 어찌 그리 졸지에 황폐되었는가 놀람으로 전멸하였나이다

악인의 결국은 파멸이라는 걸 알았어요.    졸지에 황폐되리라는 걸 알은 겁니다.

여러분, 악인이 처음에는 잘되는 것 같지만, 그 결국은 파멸입니다.   그것도 졸지에 황폐케 된다는 사실을 알아야 합니다.

이 시인이 그걸 알았어요.

그런데, 여러분, 이 시인이 이걸 언제 깨닫고 어디서 깨달은지 아십니까?

이게 중요합니다.

17절을 보세요

17절입니다.

시 73:17 하나님의 성소에 들어갈 때에야 저희 결국을 내가 깨달았나이다

여러분, 오늘 이 시의 핵심 구절입니다.

내가 하나님의 성소에 들어갈 때에야 깨달았다는 겁니다.

여러분, 하나님 밖에 있으면요.   깨닫지를 못해요.

하나님 안에 있어야 되요.

하나님 안에 있는 사람이 세상을 바르게 볼 수 있고요.

하나님 안에 있는 사람이 참으로 부요하다는 것이 무엇인지.   진정한 복이 무엇인지 깨닫게 된다는 거요.

23절부터 한번 보세요.(다같이 한 목소리로 한번 읽도록 하겠습니다)

시 73:23 내가 항상 주와 함께 하니 주께서 내 오른손을 붙드셨나이다

24 주의 교훈으로 나를 인도하시고 후에는 영광으로 나를 영접하시리니

25 하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요 땅에서는 주밖에 나의 사모할 자 없나이다

26 내 육체와 마음은 쇠잔하나 하나님은 내 마음의 반석이시요 영원한 분깃이시라

27 대저 주를 멀리하는 자는 망하리니 음녀같이 주를 떠난 자를 주께서 다 멸하셨나이다

28 하나님께 가까이 함이 내게 복이라 내가 주 여호와를 나의 피난처로 삼아 주의 모든 행사를 전파하리이다

이 시인은 하나님께 가까이 함이 내게 복이라.

진정한 복은 하나님께 가까이 하는 것이, 주님의 성소안에 있을 때, 이게 진정한 복 이라는걸 깨달은 겁니다.   언제요?   주님의 성소 안에 들어갈 때....

여러분, 우리가 하나님을 섬기고 기쁠때나 슬플때나 건강할때나, 병들었을때나, 우리가 하나님안에 있는 것이 우리의 참된 복인 줄 믿으시기 바랍니다.

-여러분, 이때는 아멘 하는 겁니다.

우리가 이 성전에 이렇게 나와서 하나님 섬기면서 기도하고 찬양하고 말씀 들을 수 있다는 이게 진짜 행복인 겁니다.   이걸 언제 깨달을 수 있는가?   하나님 안에 있을 때,

이 사실에 감격할 수 있는 겁니다.

사랑하는 성도 여러분,

여러분은 혹 미끄러질뻔하거나, 실졸할뻔하고 있습니까?

하나님 안으로 들어가세요.

하나님, 나를 주님의 밖에 두지 마시고, 나를 주님 안으로 품어주세요.   이렇게 기도하세요.

그 넓은 품으로 나를 안아 주시고, 주님 품안으로 인도해 주세요.

이 세계를 사랑으로 품으시는 그 주님의 품안으로 나를 이끌어 주세요.

이렇게 기도하시기를 바랍니다.

늘 하나님을 가까이 하는 삶을 통해 하나님이 주시는 진정한 참 행복을 맛보며 사는 여러분 될 수 있기를 축원합니다.

시편74편

오늘 이 시편74편은 그 내용의 분류상 탄식시에 속하는 십니다.

제가 지난번에도 말씀드렸지만, 감사시, 탄식시 혹은 애가시라 그러기도 하는데요.  이런 시에 개인적인 것도 있고, 민족 공동체적인 것도 있다 그랬습니다.

그런 의미에서 오늘 이 시편은 탄식시에 속하고 그 탄식시 중에서도 민족공동체적인 탄식시에 속하는 그런 십니다.

또 우리가 먼저 봐야 할것이 있는데요. 오늘 시편74편은 아삽의 마스길 시편이라 그렇게 소제목이 붙어 있죠.

이 마스길이 무슨 뜻이라 그랬지요?

교훈이라 그랬습니다.

다시말해서 아삽의 교훈적인 시라 그렇게 보시면 되겠습니다.

그렇다면, 우리가 알 수 있는 것은 이 시에서 아삽이 우리에게 뭔가 교훈을 주기 위해 시를 썼다라고 볼 수 있겠죠?

그런데, 오늘 이 시편74편을 해석해 나가는데 있어서 이 두가지를 먼저 이해해야 이 시편74편을 좀더 잘 이해할 수 있습니다.

자, 보겠습니다.

먼저 왜? 이들 민족이 탄식하게 되었는가?   무엇을 탄식하며 슬퍼했는가? 하는 것을 보아야 합니다.

그리고

아삽이 무엇을 우리에게 교훈하고자 했는가?   이것만 알면, 오늘 이 시편74편은 이해하기 쉽습니다.

오늘 이 두가지에 초점을 맞추어서 해석해 나가보겠습니다.

오늘 이 시를 보면 이스라엘 민족 전체가 엄청난 슬픔과 탄식속에 절망하고 있는 것을 보게 됩니다.

1절입니다.

시 74:1 하나님이여 주께서 어찌하여 우리를 영원히 버리시나이까 어찌하여 주의 치시는 양을 향하여 진노의 연기를 발하시나이까

먼저 1절 서두부터 저들은 하나님으로부터 버림을 받았다는 것을 보게 됩니다.

그 증거로 시편 기자는 저들이 하나님으로부터 버림 받았다는 것을 이렇게 나타냅니다.

3절에 보면, 원수들이 주의 성소에서 악을 행했다 그렇게 말합니다.

어떤 악입니까?

성소의 모든 조각품을 깨부수고, 불사르고, 주의 이름이 계신곳을 더럽혔다 다시말해서 성소 지성소 할 것 없이 성전을 완전히 초토화 시켰다는 겁니다.

이스라엘에게 있어서 성소와 지성소는 상징적으로나 신앙적으로 그들의 모든 중심이었다고 해도 과언이 아닙니다.

이스라엘 사람들은 모든 것을 하나님의 전을 중심으로 생활했습니다.

그들에게 있어서 신앙의 중심이 지금 파괴되었다는 것입니다.

그러니 생각을 해 보시기 바랍니다.

지금 이스라엘은 성전이 파괴됐다는 것 만큼 수치와 좌절과 고통은 없습니다.

그들 민족전체가 지금 근본이 파괴된 것입니다.

성전은 하나님이 계신곳인데, 그 하나님이 계신곳이 파괴됐다는 것은 엄청난 위기를 맞았다는 증겁니다.

이런 상황을 맞이한 가운데, 이 아삽의 시를 통해 이스라엘에게 교훈을 주는 겁니다.

여러분, 교훈은요.

좋을 때 주는 교훈도 있지만요.

어떤 시련을 통해서 주는 교훈이 더 값진 교훈이 많습니다.

그래서 시편 119:71에도 이런 말씀이 있잖아요.

고난당한 것이 내게 유익이라 이로 인하여 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다

지금 이스라엘이 꼭 이런 형상입니다.

지금 이스라엘이 지독하고 혹독한 시련을 겪고 있는 겁니다.

여러분 성전이 불타고 있고, 원수들의 손에 갈기갈기 찢기고 있다고 생각해 보세요.

그 마음이 어떻겠어요?

예를 들어 우리교회가 말이죠.   악한 사람들에게 건물이 헐리고 불에 타고 있다고 생각해 보세요.   얼마나 끔찍한 일입니까?

그런데, 지금 성전이 파괴되고 있어요.

이런 고통을 안고 있는 이 민족에게 지금 이 아삽은 교훈하고 있는 겁니다.

왜? 우리가 이런 고통을 받게 되었는지...

왜? 우리가 하나님으로부터 버림받게 되었는지...를  이 시를 통해 깨닫게 하고 있는 겁니다.

아삽은 이것을 한마디로 이렇게 말합니다.

1절 후반부에 우리가 하나님으로부터 진노를 받아서 그렇다고.

성소가 무너지는 것은 하나님의 진노 중에 진노를 뜻합니다.

그래서 이런 것을 두고 곽선희 목사님은 하나님의 진노의 극치다라고 표현했습니다.

여러분, 죄송한 얘기지만, 지금 한국교회가 무너지고 있는 소리가 여기저기서 들립니다.

옛날에는 뭐 혹 한 두 교회가 문제가 있어서 소리가 난적은 있었지만, 지금처럼 총체적으로 한국 교회가 삐거덕거리며, 흔들린 적은 없었습니다.

요즘 한번 보세요.

교회마다 조용한 교회가 없어요.   거저 목사와 장로가 싸우고 분열하고 말이죠?

여러분 혹시 우리 총회 인터넷 싸이트에 한번 가보세요.

거기 게시판에 보면, 게시판이 아니라, 견판이에요.

요즘은 존경과 존중함이 없는 시대가 됐어요

그저 좀 목회자가 모지란다 싶고 자기 성에 안차면 쫓아내고요.

교회에서 직분 받으면 목이 곧아져서, 목소리 높아지고요.   자기 드러내려고 거러구요.

직분이 뭔 감투나 되는 것처럼 생각하는게 요즘 교회요.  이러니 교회가 안무너져요?

어떤 분은 장로 권사 되기 위해 이교회 저교회 돌아다니는 교인들도 있어요

그래서 이 교회에서 장로가 안되면 저교회로 가고, 아니면 양다리 걸쳐놓고 말이죠?

여러분, 교회 직분이라는 것은 교회를 잘 섬기고, 하나님이 교회에 영적 지도자로 세워준 종이 교회를 바른길로 잘 인도할 수 있도록 협력해 주고 도와주기 위해 세운거 아닙니까?

말 그대로 성전 봉사직이예요.

그런데 그걸 뭔 감투로 생각하거나, 목사를 견제하는 역할쯤으로 생각하는 사람이 많아요.

물론 목사가 너무 안하 무인격으로 독단적인 것도 문제지만요.

그것보다 걸핏하면, 자기 마음에 안맞다고 목회자를 쫓아내는 그런 풍토가 지금 우리 한국교회에 만연해 있어요.    문제예요.  문제...

정 맘에 안들면 자기가 신학해서 목사하면 되잖아요.

그런데 여러분, 어차피 교회는 하나님이 세우신 종을 통해 교회가 움직이게 돼있어요.

한번은 누가 그래요.

교회는 너무 목사님의 권한이 세다 그래요.    사실은 그렇지도 않잖아요.

그래서 내가 그랬습니다.

집사님 이발하시죠?

그래 한다 그래요.

그럼 이발할 때, 집사님에게 이발사가 머리 숙이세요,  머리 돌리세요 하면 어떻게 하십니까?   그랬더니, 머리 숙이라 그러면 숙이고 돌리라 그러면 돌린다 그래요.

그래서 제가 그랬어요.

머리 숙이라 그러면 니가 숙이라 그러고,

머리 돌리라 그러면 니가 돌아라 하시지 왜, 집사님이 숙이고 돌려요?. 그랬어요.

그랬더니, 그러면 이발이 제대로 됩니까? 그래요.

그래도 제가 무슨 얘기 할려는지 모른 사람이예요.

그래서 제가 그랬어요.   아~ 왜? 숙이라고 숙입니까? 자손심 상하게, 고개 빳빳이 들고 이발사 니가 꺼꾸러 서서 깍든지 말든지 하지.   그랬더니,

말이 없어요.

아니 여러분 이발 하나 하는데도, 이발사가 머리를 숙이라 하면 숙이고, 돌리라 하면 돌리는데,

하나님이 훈련시켜서 주의 종으로 부름 받아서 교회 지도자로 세웠으면 그 지도에 순종해야지.   한낱 이발소에서 이발하면서도 이발사의 말에는 그렇게 순종 잘하면서 교회 와서는

왜~ 그렇게 목이 뻣뻣한지 몰라요.   우리 교회 얘기 아닙니다.   저 옆동네 얘깁니다.

여러분, 병원에 가서 진찰 받는데요.

의사 앞에서 나 여기 아프니까, 여기 진찰해 주세요.

나 지금 머리 아픈데, 무슨 무슨 약 주세요.   주사는 어떤 걸로 놔주시고요.

엉덩이에 주사 놓을 때는 요 부분에만 살짝 놔주세요. 그래봐요.

수술할때는 어떤 칼로 어디를 얼마만큼 째 주시고요.   꿰맬때는 흉터 안생기게 무슨 실로 꿰주세요.  그래요?

여기 우리교회도  의사분이 더러 계신데,   환자들이 병원에 오면 그래요?  그런 환자들 있어요?

만일 그런 사람보면, 예 시키는대로 하겠습니다 그래요?   그래요 안그래요?

그런 사람보면, 그러면 니가 수술하고 니가 의사해라!   안그러겠어요?

제가 한번은 우리 동네 근처 어떤 병원을 갔어요.

그런데, 그 의사분이 얼마나 불친절하든지 소문이 났다 그래요.

그래 저도 그 병원을 가 본적이 있는데, 아~ 나이가 많든 적든 가리지 않고 만발을 쓱쓱하는 거예요.

이리 앉아보소, 저리가소, 나중에 되니까,  어제 뭐 먹었어?  저기 가서 주사맞고 가, 그래요  제가 봐도 자기보다 훨씬 나이가 많아 보이는 분에게도 반말 찍찍해요.

그래도 히얀한게, 그분 안말 안하고 시키는대로 해요.

그런데 왠 일인지 교회만 오면 방자해져요.   참 이상해요.

뭐 사면서도 뻔히 비싸게 파는거 알고 많이 남겨 먹는다는 거 알면서도 한마다 안하다가, 교역자 사례비 너무 많다고 운둔하고요.

요즘 높은뜻 숭의 교회가 난리가 났어요.   교역자 사례비 많이 받는다고....

여러분, 사례비 너무 많이 받는 교역자 한국에 몇이나 있겠어요.

몇몇 큰 교회 목회자들은 우리가 상식을 넘어서는 사례를 받는지 어쩐지 모르겠어요.

설혹 그렇다 하더라도 그건 개인의 신앙 양심에 달린 거지 거~ 뭐 모든 목회자가 돈 많이 밝히고 많이 받는 줄 알고 지금 난립니다.

요즘 목회자가 그만큼 공부하고 그 나이나 위치에서 보면 사회에서 받는 것 보다 훨씬 적게 받는 분들이 얼마나 많이 있는지 몰라요.

오늘 한국교회에 질서가 사라지고, 하나님의 권위가 사라졌어요.

하나님이 주신 질서가 무너지는 것도 성전이 파괴되는 것과도 같아요.

설교도 성도들이 마구잡이로 난도질 합니다.

내 마음에 안 맞으면 듣지를 않고, 그 말씀에 순종하는 삶이 없어요.

교회를 우습게 알고, 주의 선지자들을 우습게 알아요.

그 당시 이스라엘이 그랬어요.

왜? 하나님이 성전을 허물어 버리시는가?

그것 필요없다는 겁니다.

성전이 있으면 뭐합니까?   선지자가 있으면 뭘합니까?

그곳에는 진정한 예배가 사라지고, 예언자도 사라졌어요.

9절 한번 보세요.

시 74:9 우리의 표적이 보이지 아니하며 선지자도 다시 없으며 이런 일이 얼마나 오랠는지 우리 중에 아는 자도 없나이다

하나님이 성전을 허실 때, 다 이유가 있어요.

그것은 진정한 예배가 사라지고, 기도가 사라지고, 하나님 섬김이 없어졌기 때문에 그런겁니다.

성전이 어떤 곳입니까?

하나님이 이 성전을 통해 우리와 만나 주시겠다고 약속한 장소 아니예요.

그리고 하나님이 계시다는 상징성이 있는 건물이 성전 아닙니까?

이건 하나님도 인정했어요.

하나님이 우리와 함께 있다는 것이 표징이 바로 성전인 것입니다.

여러분 우리가 교회 나올 때 이 십자가를 바라보면서,

아~ 하나님이 이곳에 우리와 함께 계시는구나! 그래서 하나님의 사랑을 확인하게 되는 것 아닙니까?

간혹 요즘 교회가 필요가 없다는 사람이 있는데, 이건 교회가 무엇을 의미하는지 모르기 때문이예요.

주님이 베드로를 향해 너의 신앙고백 위에 뭘 세우겠다고 했어요.

교회를 세우겠노라고 말씀하시지 않았습니까?

그런데,  주님이 세운 그런 교회를 부정하는 사람이 있어요.

여러분 우리가 신앙 생활할 때, 3가지 중심을 갖고 살아가야 됩니다.

첫째는 하나님 말씀 중심,

둘째는 성전중심,

셋째는 선지자 다시말해서 목회자 중심으로 신앙생활 하는 것을 잊어 버리면 안되요.

우리는 항상 말씀 중심으로 살아가야 합니다.

그리고 교회 중심으로 살아가야 해요.

그리고 그 교회를 이끌고 가는 영적 지도자인 목회자를 중심으로 신앙생활해야 되요.

그런데요. 자기는 부유한데, 교회를 가난하게 만드는 사람이 있어요.

먼저 아버지의 집이 풍성해야 합니다.

좀 죄송한 얘기지만, 내 집에 가구 좋은 것 갖추기 전에 하나님의 전에 필요한게 뭔가 생각해야 진정한 하나님의 자녀된 도리 아닙니까?

다윗은 어떤 사람이었어요?   자기가 거하는 화려한 궁전은 있는데, 하나님의 법궤는 여전히 성막에 있는 것을 보고 안타까워했던 사람아니예요?

동안교회가 새성전 건축할 때, 먼저 건축비 모아둔 것으로 일산에 동안교회를 먼저 지었다.

그러쟎아요.   그런데 지금은 그 일산동안 교회가 얼마나 성장하고 동안교회도 얼마나 좋은 교회를 지었잖아요.

내 집 사기전에 하나님 교회에 필요한가 뭔지 생각해야됩니다.

내 집이 잘되는 것 보다 하나님의 교회가 잘 되야 합니다.

성전이 더렵혀지는 것을 안타깝게 생각하고, 성전이 황폐케 되는 것을 안타깝게 생각해야 되요.

교역자가 많다 불평하는 사람도 있어요.

그런데, 가만히 보면 이런 생각도 다 인간적인 생각이고 얼마나 교만한 생각인지 몰라요

여러분은, 자녀들 공부시키기 위해서 얼마나 공을 들입니까?

여러분 자녀들 공부시키면서 과외 왜? 시켜요?

자기 자녀들 과외 공부 시키는데는 과목마다 개인 교사 붙이는 사람도 있더만요.

그런데 돈들어가는 것은 한푼도 아까워하지 않죠?

그런데, 자기 자녀 영적으로 돌보는 교역자 많다고 불평하는 사람 있어요.

참 어리석은 사람이예요.

원래 이스라엘 사람들이 헌금하는데는 목적이 2가지 밖에 없었어요.

하나님이 십일조를 바쳐라 그랬지만, 원래 그 사용 목적은 2가지 밖에 없었어요.

하나는 불우한 이웃들을 위해 쓰라는 거구요.

하나는 기업이 없는 레위인 특히 그들의 영적인 지도자 제사장들을 위해 쓰는 거였어요.

물론 그 가운데는 성전 유지비도 포함되고 말입니다.

하나님이 심판하실 때, 그 심판의 형태가 2가지로 나타난다는 것을 오늘 말씀을 통해 볼수 있습니다.

첫째는 성전이 파괴되고, 둘째는 선지자가 없어져 가는 겁니다.

그래서 이것을 일컬어서 주의 이름이 없어지고 주님의 영광이 사라진다 그러는 겁니다

이것을 우리가 반대로 한번 생각해 보면요. 우리의 신앙이 교만한 증거가 몇가지 있어요.

1.말씀을 경히 여기기 시작합니다.

2.교회를 경히 여기기 시작합니다.

3.선지자를 경히 여기기 시작합니다.

오늘 이 시편 기자는 성전이 파괴되고 훼파되는 것을 눈으로 보면서 그들이 잘못했던 것을 후손들에게 경계로 하기 위해 이 교훈의 시를 지었습니다.

그런데요.  이런 역사적인 하나님의 계시가 있음에도 불구하고 우리는 늘 반복해서 이런 죄를 범해요.

그러니 우리가 얼마나 어리석은 사람들인가? 하는 겁니다.

우리가 하나님의 말씀을 들어도 애통해 하거나, 회개치 않습니다.

말씀도 자기 입에 달면 삼키고 쓴 것은 토해내는 얄팍하고 자기 중심적인 신앙을 가지고 생활하는 우리가 아닙니까?

하나님은 그런 이스라엘을 향해 그들이 입으로만 섬기던 그 성전을 초토화해 버립니다.

왜요?

그런 성전은 필요없는거예요.

하나님이 없는 성전이 뭔 의미가 있어요.

시인은 이런 모습을 보면서 교훈을 들려주고 있는 겁니다.

너희 후손들은 절대로 이런 절차가 되풀이 되지 않도록 귀담아 들어라.  그리고 교훈을 삼아라.

오늘 우리 대구평강교회 교우 여러분들은 이 성전을 사랑하고 저희 목회자들을 진심으로 사랑하는 교우 여러분이 될 수 있기를 바랍니다.

먼저 교회를 생각하고, 좀 부족한 것 있어도요 주의 종들을 사랑하는 것이 하나님 사랑하는 것 같이 할 때, 그것이 여러분들에게 복이 되는 것임을 기억하시기를 바랍니다.

시편75편

오늘은 시편75편입니다.

아삽의 시라 그랬고, 영장으로 알다스헷에 맞춘노래라 그렇게 나옵니다.

영장이라 그랬는데요. 이 영장이 뭐라 그랬죠?

쉽게 말해서 찬양대 지휘자를 영장이라 그럽니다.

그리고 여러분 오늘 부제 중에 알다스헷이라는 말을 보면 기억나는 시가 있죠?

이 알다스헷에 맞춘 노래가 시편 가운데 총4번 나온다 그랬습니다.

첫 번째가 57편, 58,59편 그리고 오늘57편을 거꾸로한 75편이 바로 이 알다스헷에 맞춘 노랩니다.

그리고 제가 그때 알다스헷의 뜻도 말씀드린적이 있는데, 기억하시겠습니까?

제가 그때 알다스헷이라는 말을 이해하면, 그 시의 본문을 이해하는데, 많은 도움을 준다 그랬는데요?

알다스헷의 뜻이 뭡니까?

□멸하지 말라□라는 뜻이다. 그랬죠!

예~  그래서 오늘도 본문의 내용도 보면 하나님의 심판과 그 경고에 관한 내용들로 되어있다는 것을 볼 수 있습니다.

무엇에 대한 심판인가?

하나님의 공의를 무시하는 거만한자들을 향한 심판을 이야기 하고 있습니다.

이러한 심판은 하나님이 정한 기약에 정의로 반드시 판단하겠다 그렇게 말씀하고 계십니다.

2절입니다.

[주의 말씀이 내가 정한 기약을 당하면 정의로 판단하리니]

여기서 내가 라는 말은 하나님이 라는 말입니다.   하나님이 정한 날 그날에 정의로 판단한다 그랬는데요.  원어에는 보면 심판한다라는 뜻을 내포한 솨파드라는 말로 되어 있습니다.

그런데, 어떤 자들을 향해 심판한다고 경고합니까?

오만하고, 거만한자라 그랬습니다.

여러분, 거기4절을 한번 보시기 바랍니다.

4절에 보면, 오만한자더러 오만히 행치말라 경고하죠?

그리고 나가서 행악자더러 뿔을 들지 말라 그렇게 경고합니다.

여기서 뿔을 들지 말라하는 이 말은 자랑하지 말라는 뜻으로 해석할 수 있습니다.

그리고 교만한 목으로 말하지 말라!  그랬는데요.

이런 사람들에게 하나님이 언젠가는 정한 날에 심판하겠다는 경고의 말씀입니다.

서두에 제가 말씀드리면서, 알다스헷 즉 □해하지 말라□는 뜻의 노래라 그랬는데,

이게 이제 무슨 뜻인지 아시겠죠!

다시말해서 심판 당하지 말라는 것입니다.

너희의 오만과 거만과 자랑 때문에 하나님으로부터 심판당하지 말라라는 그런 뜻으로 이 시가 노래로 불려졌다는 것을 알게 됩니다.

교만과 거만한 자의 뿔을 꺽지 않을 때, 하나님이 언젠가는 반드시 꺽으신다는 것입니다.

10절 한번 보세요.

또 악인의 쁠을 다 베고 의인의 뿔은 높이 들리로다.

성경에 보면, 교만하거나 거만한자에 대한 경고가 참 많이 있습니다.

그리고 그런 사람들의 종국이 어떠할 것이다 하는 것에 대한 이야기가 참많은데, 오늘 이 시편도 그런 이야기를 하고 있습니다.

왜? 그러면 하나님께서 교만한 사람을 심판하시고 싫어하시는가?

이유가 있습니다.

그것은 교만하면요.  하나님을 잊어버리기 때문에 그렇습니다.

여러분, 교만하다는 것은 결국 하나님을 인정하지 않거나, 하나님이 어디있냐?하는 이 무신론적인 생각에서 교만이 나타나는 겁니다.

하나님이 계신다고 믿는다고 할 것 같으면, 어떻게 우리가 교만하겠습니까?

그래서 성경 신명기8:14절에 뭐라 그랬어요.

두렵건대 네 마음이 교만하여 네 하나님 여호와를 잊어버릴까 하노라

여러분, 우리가 잘아는 아주 훌륭한 왕 중에 한사람인 히스기야왕이 한번은 하나님께 큰 징계를 받은 적이 있었습니다.

그런데, 그가 징계받은 이유가 뭔지 아십니까?   교만했기 때문에 그랬어요.

역대하26:16절을 한번 보십시다.   다같이 한번 읽어 봅시다. 시작

□저가 강성하여지매 그 마음이 교만하여 악을 행하여 그 하나님 여호와께 범죄하되 곧 여호와의 전에 들어가서 향단에 분향하려 한지라□

여러분, 여호와의 전에 들어가서 향단에 분향할 수 있는 사람이 누구요.

제사장 밖에 없어요.

그런데, 이 히스기야 왕이 자기가 조끔 권력이 생겨서 강해지다보니까?

제사장이 할 일을 자기가 할려고 한겁니다.

여러분 언제 교만이 생기는지 아십니까?

강해지면 교만하기가 쉬워져요.

권력이 있거나, 재물이 좀 있거나, 명예가 좀 있으면 교만이 생기기 쉬워요.

근데요.

이게 교회 안에도 이런 문제가 있어요.

거저 평신도로 있을때는 좋았던 사람이요.   집사가 되면 거만해져요.

또 집사때 좋았던 사람이요, 권사가 되거나, 장로가 되면 거만해져요.

이런 사람은 아예 평신도로 지내거나 그냥 집사로 지내는게 그 사람에게는 훨씬 좋습니다.

여러분, 이 히스기야 왕과 비슷한 일을 겪은 왕이 이 히스기야 이전에 또 한사람 있었죠?

누굽니까?   사울 왕이었어요.

사울 왕이 블레셋과 전쟁을 앞두고 하나님 앞에 예배하고 전쟁을 할려고 하는데,  사무엘이 아무리 기다려도 안나타나요.

그래서 기다리다 기다리다 안되니까?   자기가 직접 제사장이 해야할 번제를 자기가 드린거요.

제사는 누구만 드릴수 있어요?   제사장이요.

아무리 왕이라 그래도 제사는 제사장 고유의 권한이었어요.

그런데, 왕이 돼서 힘이 좀 생겼다고 자기가 하겠다는 겁니다.

그때 선지자 사무엘이 이렇게 책망을 호되게 하죠.   왕이 망령되이 행하였다.

결국 이 사울이 어떻게 됐어요?   하나님이 폐하기로 작정하시고 결국 비참하게 죽잖아요.

여러분, 사울왕이요, 왕에 오르기전에 얼마나 겸손한 사람이었는지 모릅니다.

나 같은 작은 지파 사람이 어찌 이스라엘의 왕이 되겠습니까?

저는 자격이 없습니다고 숨어 다니던 사람이요.

그런데, 왕이 되고나서 교만하게 되고, 그만 그의 그 교만함 때문에 가족이 몰락하쟎아요.

자기 분수를 모르고, 힘이 생길 때, 교만이 생기기 쉽습니다.

저는 요즘 우리 한국장로교회를 보면서, 꼭 이런 모습을 봅니다.

여기 장로님도 계셔서 죄송하지만요.

우리교회는 예외지만,

요즘 한국교회 장로님들이 너무 교회에서 목소리가 높아요.

목사만 안수받았냐? 장로도 안수받았다.  그러고요.  목사만 설교하고, 축도하고, 성례하냐, 장로도 할 수 있다. 그러구요.   당회장과 제직회장을 목사만 하냐? 뭐 요즘 난리예요.

교회에서 질서라는걸 찾아 볼 수 없어요.   목소리를 낮춰야 되요.

자기의 자리와 위치를 잘 알고 맡겨진 일에 겸손하게 일하면 문제가 없어요.

여러분, 교회의 직분자들은요. 하나님이 교회에 영적 지도자로 세워준 종이 교회를 바른길로 잘 인도할 수 있도록 협력해 주고 도와주기 위해 세운거지.

그런데 그걸 뭔 감투로 생각하거나, 목사를 견제하는 역할쯤으로 생각하는 사람이 많아요.

그건 잘못 생각한거요.  그것은  주님이 세운 질서를 파괴하는 겁니다.

물론 목사가 너무 안하 무인격으로 독단적인 것도 문제지만요.

그것보다 걸핏하면, 자기 마음에 안맞다고 목회자를 쫓아내는 그런 풍토가 지금 우리 한국교회에 만연해 있어요.    문제예요.  문제...

그렇게 정 맘에 안들면 자기가 신학해서 목사하면 되잖아요.

왜 그래요?  간단해요.   교만하기 때문에 그런거요.   겸손하면 그럴수가 없어요.

그런데 여러분, 어차피 교회는 하나님이 세우신 종을 통해 교회가 움직이게 돼있어요.

한번은 누가 그래요.

교회는 너무 목사님의 권한이 세다 그래요.

그래서 제가 어떤 점이 권한이 셉니까?   제직회장도 하고 당회장도 하고 다하잖아요. 그래요.   그래서 교회에서 목사님의 권한이 세다 그래요.

그래서 내가 그랬습니다.

집사님 이발하시죠?  그래 한다 그래요.

그럼 이발할 때, 집사님에게 이발사가 머리 숙이세요,  머리 돌리세요 하면 어떻게 하십니까?   그랬더니, 머리 숙이라 그러면 숙이고 돌리라 그러면 돌린다 그래요.

그래서 제가 그랬어요.

머리 숙이라 그러면 니가 숙이라 그러고, 머리 돌리라 그러면 니가 돌아라 하시지

왜, 집사님이 고개 숙이고 돌려요?. 그랬어요.

그랬더니, 그래도 전문간데, 그러면 이발이 제대로 됩니까? 그래요.

그래도 제가 무슨 얘기 할려는지 모른 사람이예요.

그래서 제가 그랬어요.   아~ 왜? 숙이라고 숙입니까? 자손심 상하게, 고개 빳빳이 들고

이발사 니가 꺼꾸러 서서 깍든지 말든지 하지.   그랬더니,

말이 없어요.

아니 여러분,

이발 하나 하는데도, 이발사가 머리를 숙이라 하면 숙이고, 돌리라 하면 돌리는데,

하나님이 훈련시켜서 주의 종으로 부름 받아서 교회 지도자로 세웠으면 그 지도에 순종해야지.   그렇잖아요.

한낱 이발소에서 이발하면서도 이발사의 말에는 그렇게 순종 잘하면서 교회 와서는

왜~ 그렇게 목이 뻣뻣한지 몰라요.  우리 교회 얘기 아닙니다.  저 옆동네 얘깁니다.

여러분, 병원에 가서 진찰 받는데요.

의사 앞에서 나 여기 아프니까, 여기 진찰해 주세요.

나 지금 머리 아픈데, 무슨 무슨 약 주세요.   주사는 어떤 걸로 놔주시고요.

엉덩이에 주사 놓을 때는 요 부분에만 살짝 놔주세요. 그래봐요.

수술할때는 어떤 칼로 어디를 얼마만큼 째 주시고요.   꿰맬때는 흉터 안생기게 무슨 실로 꿰주세요.  그래요?

여기 우리교회도  의사분이 더러 계신데,   환자들이 병원에 오면 그래요?  그런 환자들 있어요?

만일 또 의사분들이 그런 사람 보면, 예! 시키는대로 하겠습니다 그래요?

그런 사람보면, 그러면 니가 수술하고 니가 의사 노릇해라!   안그러겠어요?

제가 한번은 우리 동네 근처 어떤 병원을 갔어요.

그런데, 그 의사분이 얼마나 불친절하든지 소문이 났다 그래요.

그래 저도 그 병원을 가 본적이 있는데, 아~ 나이가 많든 적든 가리지 않고 만발을 쓱쓱하는 거예요.

이리 앉아보소, 저리가소, 나중에 되니까,  어제 뭐 먹었어?  저기 가서 주사맞고 가, 그래요  제가 봐도 자기보다 훨씬 나이가 많아 보이는 분에게도 반말 찍찍해요.

그래도 히얀한게, 그분 안말 안하고 시키는대로 해요.

교회는 주님께서 세운 주의 사자를 통해 일하도록 질서를 세워놨잖아요.

그래서 계시록에도 항상 주님이 말씀하실 때, 그 교회에 사자에게만 말씀하시는걸 보잖아요.

우리가 직장을 가도 직장 상사말에 절대적으로 순종하면서, 세상의 전문가에게는 찍소리도 못하면서, 교회에만 오면 영적 지도자에게는 순종을 잘 안해요.

왜 그래요?   교만해서 그런겁니다.

사람이 조금만 권한이 주어지고, 힘이 생기면, 교만해 질려고 하는 아주 나쁜 죄의 습성이 있어서 그래요.   그래서 항상 조심해야 합니다.

어제 말씀에도 하나님이 왜 성전을 쓸어버리시고 초토화 시켰어요?

바로 하나님이 세운 이 질서를 사람들이 우습게 알고, 파괴하고 어지럽혔기 때문에 그런겁니다.

성전에서 하나님께 예배드리는 것을 우습게 알고, 하나님의 말씀을 전하는 선지자의 말을 우습게 알고....그러니까, 성전이 뭔 필요있냐~    다 쓸어버리시는 겁니다.

여러분, 교만은 패망의 선봉이라는 잠언의 말씀을 기억하시기를 바랍니다.

잠언16:18-19절을 보면 이런 말씀이 있어요.

교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라

겸손한 자와 함께 하여 마음을 낮추는 것이 교만한 자와 함께 하여 탈취물을 나누는 것보다 나으니라

잠언18:12절에는요. 사람의 마음의 교만은 멸망의 선봉이요 겸손은 존귀의 앞잡이니라

여러분, 성경어느 곳에서도요.

겸손한 사람이 복을 받지 교만한 사람이 복받는다는 말이 한구절도 없어요.

너희뿔을 높이 들지 말며, 교만한 목으로 말하지 말지어다.

시편 76편

오늘은 시편76편의 말씀입니다.

이 시는 아삽의 시로 영장으로 현악에 맞춘 노래다 그랬는데, 영장은 오늘날 지휘자라 그랬습니다.

현악은 현이 있는 악기 다시말해서 줄로 만든 악기를 현악이라 그러죠.   가끔 성경에보면, 대표적인 악기로 이 현악기 중에 수금이라는 악기를 들수 있습니다.

오늘날로 예를 들면 바이올린이나, 첼로나 하프나 모두 줄로 된 악기를 말하는데, 이런 악기를 사용해서 이 시편을 노래했다는 말입니다.

그리고 이 시는 아삽이 하나님을 찬양했던 그런 찬양십니다.

아삽이 찬양했던 오늘 시의 내용을 보면, 하나님을 위엄이 넘치는 강하신 하나님으로 묘사해 놓고 있습니다.

3절부터 보면 그런 표현이 계속해서 나옵니다.

화살과 방패와 칼과 전쟁을 깨치시도다.

여기서 깨치시도다라는 말은 깨부수다라는 뜻인데, 쉽게 말해서 전쟁에서 승리하시는 분을 뜻입니다.

또4절을 보면, 번역이 좀 잘못됐는데요. 약탈한 산에서 존귀하다 그랬는데, 문자적으로 해석하면 산에서 사냥감을 잡았다는 뜻인데, 정확한 번역은 산에서 싸워 이긴 전쟁을 의미하고 있습니다.

또 이 하나님을 강하고 위엄이 넘치는 표현의 가장 극치를 이루고 있는 곳이 있는데, 마지막12절입니다.   거기보면.... 이렇게 표현하고 있습니다.

방백들의 심령을 꺾어시리니, 세상의 왕들에게 두려움이라 그렇게 표현합니다.

왜 하나님이 세상의 왕들에게 두려움의 대상인가?

사실 세상의 가장 큰 권세를 가진자라고 하면 그 당시 왕이라 말할 수 있습니다.

그런 큰 권세를 가진자가 가장 두려워 하는게 있다면, 바로 생명의 위협일겁니다.

이런 생명을 꺽을 수 있는 분은 오직 하나님밖에 없기 때문에 저들 왕에게는 가장 큰 두려운 존재라는 것입니다.

그래서 여기 12절 보면 심령을 꺾는 다는 말이 나오는데, 원어에서는 호흡 혹은 생명이라는 말로 표현할 수 있는데, 이 말은 생명을  취할 수 있는 그런 분임을 말하고 있습니다.

아무튼 이 내용을 전부 읽어보면, 힘있는 하나님, 강하신 하나님으로 표현하고 있습니다.

그러면 하나님은 이렇게 두렵기만하신 존재인가?

그렇지 않다는 것을 볼 수 있습니다.

9절 한번 보실까요?

(시 76:9)곧 하나님이 땅의 모든 온유한 자를 구원하시려고 판단하러 일어나신 때에로다

여기서 보면, 하나님은 강한자, 권세자에게는 두려운 존재일지 모르지만, 그러나 온유한 자에 대하여서는 구원하시는 분이라 하는 것을 볼 수 있습니다.

여기서 온유하다는 말은 원어적인 의미에서는 가난하고 억압받고, 겸손한 사람이라는 뜻이 있는데, 이런 사람들을 구원하시는 분이 또한 하나님이시라는 것입니다.

여기서 우리가 한가지 주목할 것은 하나님은 누구를 구원하시는가?하는 점을 생각해야 합니다.   겸손한사람, 강한자에 억눌린 억울한 사람들을 구원하시는 분이시다라는 것을 명심해야 합니다.

그렇기 때문에 우리는 좀 가졌다고해서 못가진 사람을 괴롭히거나 억울하게 하면 하나님의 심판을 면하기 어렵다는 것을 알게 됩니다.

이것은 인간과 인간 관계도 해당하고, 국가와 국가간에도 해당되는 말씀입니다.

이런 것을 보면, 하나님은 강자의 하나님이 아니라, 약한자의 하나님이라는 것을 알 수 있습니다.

그래서 성경에도 보면, 특히 예수님은 약한자들의 친구가 되어주시고, 또 그들을 많이 도와 주신 것을 볼 수 있습니다.

물론 하나님은 무조건 약자만을 편드시는 하나님은 아니십니다.

여기서 약한자는 겸손한 사람을 가르킨다라고 볼 수 도 있습니다.

이렇게 볼 때, 오늘 이 구절에서 정확한 본문 해석은 그저 마냥 약한 사람이 아니라,

겸손하기 때문에 손해 보는 온유한 사람, 이런 사람을 진짜 약한 사람이라고 볼 수 있습니다.

왜? 겸손한 사람은 늘 손해보지 않습니까?  거저 속이기 보다 속고 말이죠.   그래서 낭패보거나 어려움 당하는 사람 있잖아요.   이런 사람을 가르키는 겁니다.

하나님은 이런 사람을 구원하시고, 또 이런 온유한 사람을 억합하는 세상권세자들을 향해 그들의 생명을 꺽어시는 하나님이라는 겁니다.

오늘 이 시에서 강하고 두려운 하나님의 표상은 온유한 자가 아니라 약한자를 탈취하는 세상권세를 휘두르는 자에게 해당하는 분이라는 것을 알수 있습니다.

그러나 반대로 겸손하게 사는 사람이 당하는 손해나 억울함은 하나님께서 반드시 심판으로 그들을 구원해 주신다는 사실을 기억해야 합니다.

아마 오늘 이 본문의 내용을 가장 적절하게 말씀한 성경구절이 있다면 아마 역대하14:11절이 아닐까 싶습니다.

거기에 보면,

(대하 14:11)그 하나님 여호와께 부르짖어 가로되 여호와여 강한 자와 약한자 사이에는 주 밖에 도와줄 이가 없사오니 우리 하나님 여호와여 우리를 도우소서 우리가 주를 의지하오며 주의 이름을 의탁하옵고 이 많은 무리를 치러 왔나이다 여호와여 주는 우리 하나님이시오니 원컨대 사람으로 주를 이기지 못하게 하옵소서라는 이 말씀이 아닐까 생각해 봅니다.

온유함으로 자기 맡은 일에 최선을 다하며, 게으러지 않는 그래서 하나님이 찾으시는 삶을 살수 있는 저와 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

시편77편

오늘 이 시편77편은 시편분류상 개인적인 탄식시에 해당하는 그런 십니다.

이 시는 성전에 올라가면서 부른 노래요, 기도요. 간증이 담긴 그런 십니다.

좀더 구체적으로 보면, 절망적인 위기에 처한 시인이 자신의 슬픈 현실에 대해 하나님께

아뢰는 비탄의 시라 말씀 드릴 수 있습니다.

우리는 때로 하나님을 믿고 살아가지만, 절망적인 위기에 놓일 때가 있습니다.            하나님을 섬기는 우리라고 해서 절망이 없는게 아니고, 고통이 없는게 아닙니다.

하나님을 믿으면 모든 것이 해결되고, 만사형통 하다는 생각은 하나님을 잘 이해하지 못한데서 오는 어리석음입니다.   어쩌면, 하나님을 믿는 그 믿음으로 사는 것이 하나님을 믿지 않고 사는 사람보다 더 힘들고 어려운 길이라고 하는 사실을 우리가 기억해야 합니다.

때로 우리가 전도할 때, 하나님을 믿으면 문제가 해결된다고 말합니다.   그럴수 있습니다.  그러나 우리가 하나님을 바로 알게 되고 성숙한 그리스도인이 되려고 한다면, 하나님을 믿는 그 믿음의 삶이 얼마나 힘든 일인지 알게됩니다.

그래서 예수님도 넓은 길로 가지 말고 협착한 길로 가기를 권하셨습니다.   멸망의 길은 넓고 평탄하지만, 길이 좁고 협착하여 가기 힘든 길에는 영생이 있다고 말씀하신 것을 생각해보면, 결코 하나님을 믿는다고 만사가 형통한 것만은 아니라고 하는 사실입니다.

저는 가끔 이런 분을 봅니다.

예전에 교회 처음 믿을때는 그렇게 하나님께 은혜를 많이 받고 기도만 하면 응답도 되고 은혜가 충만했는데, 해가 갈수록 그런 것이 줄어드는 것 같다고 푸념하시는 분들을 가끔 봅니다.

그러나 그게 정상입니다.   어릴때는 엄마가 우유도 떠서 주고 아기는 가만히 앉아서 받아 먹기만 하면 만사 형통하지만, 아이가 키가 자라고 몸이 자랐는데도 불구하고 받아 먹기만 한다면 비정상적이지요.

신앙생활도 마찬 가집니다.   처음 신앙을 가질 때, 처음 하나님의 은혜를 경험할때는 하나님께서는 이것도 주시고 저것도 주시고 많은 은혜를 경험하게 해 주십니다.   그러나 그렇게 평생살아 보세요.   감사할 것 같죠?   안그래요.

사람이라는게 얼마나 간사한지 몰라요.   그렇게 은혜를 받아도 무한정 은혜만 받고 살아봐요 나중에는 하나님이 베푸신 은혜를 기억도 안하게 되요.

언제 그 은혜를 생각하게 되고 간구하게 되는지 아십니까?   어렵고 힘들 때, 인내하기 힘든 극한 상황에 직면할 때, 과거에 베풀어주셨던 그 하나님의 영원하신 은총을 기억하는 겁니다.

본시의 내용은 대략 두 가지로 요약할 수 있습니다.

전반부는/고통 중에 있는 시인의 마음을 볼 수 있습니다-기도를 통해 자신의 고통을 밤새도록 하나님께 기도하고 있는 내용입니다.

후반부는/다시 주님이 주시는 용기를 얻고 신앙가운데서 자기가 고통 받고 있는 문제를 해결하고 기도의 응답을 받으면서 하나님께 감사하는 것으로 크게 두부분으로 이 시는 나누어져 있습니다.

그러면, 이 시인은 무엇 때문에, 왜? 고민했는가?

3절을 한번 보겠습니다.

(시 77:3)내가 하나님을 생각하고 불안하여 근심하니 내 심령이 상하도다(셀라)

하나님을 생각하고 고민했다고 그렇게 말하고 있습니다.   이게 무슨 뜻입니까?

왜? 하나님을 생각하는데, 불안하고 근심이 되고 고민이 되며, 심령이 상합니까?

이해가 되십니까?

하나님을 생각하면, 기쁘고 즐거워야죠~~~안그래요?

그런데, 이 시편 기자는 하나님을 생각하니 불안하고 근심이 돼서 내 심령이 상한다 그래요.

이게 무슨 뜻이냐? 이겁니다.

사랑하는 성도여러분, 하나님을 생각하면, 불안하고 근심이 될 때가 언젭디까?

언제요?

죄중에 있을 때 그렇잖아요.

다시말해서 이 시인이 하나님을 생각하니 불안하고 고민되는 까닭은 그가 뭔가 중대한 죄중에 있다는 것을 말하는 겁니다.

하나님을 생각하니 내가 죄인이라

하나님을 생각하니까, 그렇다는 겁니다.

여러분 4절 한번 보실까요.   이 시인이 얼마나 불안하고 고민되고 근심속에 있었는지...

거기보면, 나로 눈을 붙이지 못하게 하시니 내가 괴로워 말할 수 없다...

여러분, 고민되서 잠을 못자본 경험이 있습니까?   환장합니다.

저도 한때 그런적이 있었는데,  밤에 잠을 자야되는데, 더 눈이 말똥말똥해져서 잠이 안오는 겁니다.

시편기자는 근심이 많고, 머리에 많은 생각이 오갑니다.

6절에서-9절까지 한번 보세요.   시편기자가 온갖 생각을 다하는 겁니다.

그런데 사실 이게 회개기돕니다.

여러분, 죄중에 있어도 근심이 없고 고민이 없다면, 더 말할 것 없잖아요.

죄를 지어서도 죄에 대한 고민이 없다면, 그 사람에게 하나님이 뭔 필요해요.

그러나 이 시편기자는 뭔가 죄에 빠져있는 자신의 모습을 보면서 잠을 못이루는 겁니다.

저자가 자신이 죄임임을 깨닫게 되니, 괴롭다는 겁니다.

지금까지 하나님이 주신 그 크신 은혜를 내가 허무하게 쓴 것을 알게 되니 그것도 잘못이었고,   건강과 지식과 세월을 잘못 살아 온 것에 대한 것이 생각났다는 겁니다.

그래서 하나님이 나를 버리셨나?  은혜받을 만한 존재가 못되나 그래서 괴롭다는 겁니다.

여러분, 이게 하나님 앞에서 기도하는 자셉니다.

우리가 기도하면서도 고민과 근심없는 기도를 한다는 것은 진정한 회개가 없다는 말입니다.

여러분, 기도하면서 근심과 고민이 있음은 아직도 하나님의 양심에 법이 살아 있고,

그 안에 성령이 활동하시는 증겁니다.

우리는 기도할 때, 자신의 잘못을 깨닫고 고민할 줄 알고, 괴로워 할줄 알아야 합니다.

이럴 때, 하나님의 속죄의 은총이 내리는 겁니다.

이런 괴로움과 고통 속에서 이 시편 기자의 회개가 있자.   하나님께서 이 시편 기자에게 지난 과거 하나님이 하나님의 백성을 구원시키신 것을 떠올리게 해 주셨습니다.

12절부터 끝까지 하나님의 구원하심에 대한 회상이 기록되어 있습니다.

특히15절과 20절 한번 보겠습니다.

(시 77:15)주의 팔로 주의 백성 곧 야곱과 요셉의 자손을 구속하셨나이다(셀라)

(시 77:20)주의 백성을 무리양같이 모세와 아론의 손으로 인도하셨나이다

이건 뭘 말하는 겁니까?

희망입니다.

야곱과 요셉의 자손을 구속하고 모세가 출애굽할 때, 구원하신 그 하나님을 기억하게 된 겁니다.

죄에서 구원하시는 하나님을 기억하게 한 거지요.   또한 과거에 구원하셨던 그 하나님이 오늘 나에게도 구원을 주시는 분이라는 것을 깨닫게 한 겁니다.

그래서 이 시편 기자는 이 시의 후반부는 희망의 글로 가득 차 있다는 것을 보게 됩니다.

하나님은 우리에게 때로 죄로 인한 고통도 주시지만, 이렇게 회개하는 자에게 희망을 주시기도 합니다.

곤궁한 가운데서 부르짖는 기도는 하나님께서 들으시고 응답해 주신다고 그랬습니다.

우리도 이 시편 기자가 기도했던 그 기도의 자세로 기도할 때, 하나님은 우리의 기도와 간구에 응답하실 줄 믿습니다.

시편78편 1-8절

오늘 이 시는 아삽의 시로 마스길 즉, 교훈의 십니다.

내용이 좀 많아서 몇 단락으로 나누어 말씀을 전하겠습니다.

오늘은 1-8절로 말씀을 함께 보겠습니다.

1절 보겠습니다.

내 백성이여, 내 교훈을 들으며 내 입의 말에 귀를 기울일지어다.

교훈을 들으라 그랬습니다.   그리고 내 입의 말에 귀를 기울이라 그럽니다.   제가 이 78편의 시는 마스길 즉, 교훈의 시라 그랬습니다.

이 구절만 봐도 아 시는 교훈적인 시구나 그렇게 알 수 있습니다.

그러면 여기서 이 시편78편을 이해하는데 있어서 가장 먼저 우리가 살펴봐야 할게 뭐겠습니까?

어떤 교훈인가?하는 것을 살펴 보는게 가장 중요합니다.

이 아삽이 주는 교훈이 뭔가를 알면 이 시편78편은 다 이해 한겁니다.

아마 이 시편78편에서 나오는 교훈이 아주 중요한 교훈임에 틀림없어 보입니다.

그것은 이 교훈의 무게감을 알 수 있는 표현을 보면 알 수 있습니다.

여러분 2절 한번 볼까요?

(시 78:2)내가 입을 열고 비유를 베풀어서 옛 비밀한 말을 발표하리니

입을 열고 비유를 베풀어서 옛 비밀한 말을 발표하리니....

비유를 베풀고 옛비밀한 말을 발표한다 그랬습니다.

공동번역에서는 역사에서 교훈을 뽑아 내어 그 숨은 뜻을 밝혀 주리라. 그렇게 번역해 놓고 있습니다.

그래서 이 시편을 읽다가 보면, 과거의 이스라엘 역사를 죽 이야기 해놓고 있는 것을 보게 됩니다.

여기서 우리가 주의 깊게 봐야할 단어가 2가지 나옵니다.

첫째는 듣는것과 둘째는 전하는 겁니다.

첫째 듣는 것입니다.

듣는 것은 참 중요합니다.  신앙생활에서 듣는거 중요합니다.   그런 의미에서 설교는 공부하는 것이 아니라 듣는 겁니다.   그래서 사도바울도 믿음은 들음에서 난다 그랬지 성경공부에서 난다 그러쟎았어요.   그러면 성경공부는 왜하냐? 바로알고 바로 믿기 위해서 성경공부하는 거지 성경공부한다고 믿음이 생기는거는 아닙니다.   부지런히 들어야 합니다.

아삽은 이스라엘 백성에게 자기가 전해주는 역사적 교훈을 들으라고 명령하고 있습니다.

그러면 무엇을 듣고 무엇을 전해야 하는가?

아삽은 말하기를 옛 비밀한 것을 듣고 전하라고 말합니다.

옛비밀한 것이 무엇입니까?

바로 과거의 역삽니다.   다시말해서 과거에 아브라함에게 야곱에게 또 모세에게, 믿음의 선조들에게 하신 하나님말씀입니다.   그 구체적인 말씀이 5절에 나옵니다.

5절입니다.(시 78:5)여호와께서 증거를 야곱에게 세우시며 법도를 이스라엘에게 정하시고 우리 열조에게 명하사 저희 자손에게 알게 하라 하셨으니  이걸 듣고 전하라는 겁니다.

그런데, 여러분 이 말씀은 비밀한 것이라고 했지만, 실제로는 다 아는 말씀이었습니다.

3절 보세요. 이는 우리가 들은 바요, 아는 바요, 우리 열조가 우리에게 전한바라 그랬습니다.

그런데, 왜 궂이 비밀한 것이라 했습니까?

왜, 궂이 아는 말을 들으라고 전하라고 한것입니까?

여기에 우리는 중요한 교훈을 발견할 수 있습니다.

첫째는 과거 역사를 통해 우리에게 증거를 세우시고, 법도를 정하신 그 말씀을 비밀한 것 같이 중요하다는 것입니다.

그리고 이것을 항상 들으라는 것입니다.

우리는 흔히 과거의 역사를 쉽게 생각하기 쉽습니다.

그런데, 여러분 문화민족이라는 것은 역사가 있는 민족, 역사를 중요시 여기는 민족이 문화민족입니다.

적게는 가족사 크게는 민족사를 중요시 여길줄 아는 사람이 되야 문화민족이 되는 겁니다.

그래서 옛날에 우리 나라 사람들은 개인의 족보를 얼마나 중요시 여겼는지 몰라요.

이게 나쁜게 아닙니다.

개인의 족보를 중요시 여긴다는 것은 그 가문의 명예를 소중히 한다는 말아닙니까?

이게 우리나라만 있는게 아니예요.  선진국에도 보면, 가문을 소중히 여기는 나라가 참 많이 있습니다.

그런 나라가 선진국이 될 수 있어요.

제가 언제도 그런 말씀을 드렸지만, 일본이 왜, 선진국이라 하지 않고 강대국이라 하는가?

일본은 엄격하게 말해서 선진국이 못되요.

왜 그런지 아세요.   과거의 역사를 왜곡하기 때문에 그런겁니다.

그러나 여러분, 독일은 선진국이라 그러죠?

그 차이가 어디있는줄 아십니까?

과거의 역사를 숨기거나 왜곡하지 않고 제대로 평가하는 나라에 그 차이가 있기 때문입니다.

그래서 강대국과 선진국은 이런 차이가 있는 겁니다.

역사가 있는가 없는가?  그리고 그 역사를 정확하게 왜곡하지 않고 있는 그대로 평가하고 있는가? 즉, 역사에 대한 정확한 인식하고 있는가?에 그 차이가 있는 겁니다.

이스라엘 사람도 마찬 가지예요.   그 사람들도 자기 가문이나 족보에 얼마나 철저했는지 모릅니다.

물론 족보에 착념하는 것은 잘못된거지만, 그렇다고 족보를 무시하거나 필요없다 그러면 문제가 있습니다.

그것은 자신의 정체성을 무시하는 행위기 때문에 그래요.

사도바울이 말한 디모데전서1:4절에 말한 족보에 착념치 말라는 말의 착념은 거기에 집착하지 말라고 그런 것이지 절대로 그것이 필요없다는 말이 아니였습니다.

우리가 그걸 오해하면 안되요.

사실 사도바울은 자기가 베냐민 지파 사람이라는데 자긍심을 가지고 있었던 사람입니다.

로마서11:1절에

(롬 11:1)그러므로 내가 말하노니 하나님이 자기 백성을 버리셨느뇨 그럴 수 없느니라 나도 이스라엘인이요 아브라함의 씨에서 난 자요 베냐민 지파라

(빌 3:5)내가 팔일만에 할례를 받고 이스라엘의 족속이요 베냐민의 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이라 그렇게 담대하고 말한 사람이었어요.

우리 성경의 약3/2가 역사에 대한 이야기 아닙니까?

우리는 이런 역사를 들어야 되고 전해야 되요.

이것을 비밀한 이야기라 그랬는데, 사실 다아는 이야깁니다.   이미 들었던 이야깁니다.

열조가 우리에게 전해준 그런 이야깁니다.   모르는 이야기가 아닙니다.

그런데도 불구하고 들어라고 하는 겁니다.

다 아는 이야기지만, 들어야 합니다.

이미 들었던 이야기지만 들어야 해요.

여러분, 그렇지 않아요.   여러분이 지금 설교를 듣고 있지만, 다 아는 이야깁니다.

제가 언제 듣도 보도 못한 모르는 이야기 한적이 있습니까?

듣고 나면, 다 아는 이야기 아닙니까?

그러나 들어야 되요.

어제 들어도 오늘 들어야 되고, 오늘 들어도 내일 또 들어야 되는 겁니다.

그래서 제가 언제 우리 청년들한테 그런 설교한적이 있어요.

야~ 너네들 콩나물 키워봤냐?

저는 어릴 때, 콩나물 키워 봤거든요.

콩나물 시루에 콩을 넣어서 방한켠에 홑이불 덮어서 그 밑에는 새총나무같은 나무 걸쳐두고 그 밑에 뭐라 그러죠? 그걸 넓은 단지 뚜껑 같은걸 받쳐 놓고 물을 담아서 계속 그 물을 시루에 뿌려주면 콩나물이 자라잖아요.

그런데, 맨날 콩나물에 줬던물 또 주고, 줬던물 또 주고.....계속 그러잔하요.

새물 갈아줄 필요도 없어요. 한번 뿌렸던 물 또 뿌리고 또뿌리고 그래도 콩나물 자라잖아요.

설교가 그런거다~~

그래도 너네들이 들어야 한다.   그래야 신앙이 안자라는 것 같아도 자란다.   네게 특별히 기대하지 마라.   그랬어요.

문제는 너네들이 그저 듣고 아멘 하면 되는데,   그 들을 자세가 되야 한다...

여러분, 그렇잖아요.

문제는 앉아 있는데, 귀를 닫고 듣는체 하는데 문제가 있는거죠...

이 아삽이 들어라.  그랬어요.  뭘 들어요?

이미 우리에게 선조들이 주셨던 그 과거의 역사를 들어라는 거죠.

야곱에게 열조에게 들었던 그 하나님의 사적을 계속 듣고 후손들에게 들려줘라는 겁니다.

6절입니다.

(시 78:6)이는 저희로 후대 곧 후생 자손에게 이를 알게 하고 그들은 일어나 그 자손에게 일러서

자손에서 자손으로 계속 알게 하라는 겁니다.

그러면, 왜 이렇게 하라는 겁니까?

7절-8에 그 이유가 있어요.

7,8절입니다.

(시 78:7)저희로 그 소망을 하나님께 두며 하나님의 행사를 잊지 아니하고 오직 그 계명을 지켜서(시 78:8)그 열조 곧 완고하고 패역하여 그 마음이 정직하지 못하며 그 심령은 하나님께 충성치 아니한 세대와 같지 않게 하려 하심이로다

사실 이게 오늘 이 시편78편의 핵심 주젭니다.

저희로 소망을 누구에게 두기위해서요?   하나님

그래서 그 열조 곧 완고하고 패역하여 그 마음이 정직하지 못하며 그 심령은 하나님께 충성치 아니한 세대와 같지 않게 하기 위해서 어떻게요?

들려줘야 한다는 겁니다.

역사의 중요성이 여기 있습니다.

8절은 좀 부끄러운 이야기 아닙니까?

열조가 자랑할만한 일을 했습니까?   부끄러운일을 했습니까?

부끄러운 일을 한 조상을 이야기하고 있는거 아닙니까?

열조, 다시말해서 자기 조상들이 완고하고 패역해서 그 마음이 정직하지 못해서 심령은 마음으로 하나님께 충성했다는 말입니까?   충성치 못했다는 말입니까?

충성치 못했다는 말 아니예요.

그러니까, 너희들은 그것을 교훈 삼아 하나님 앞에서와 후손들 앞에서 부끄럽지 않는 삶을 살아라 그 이야기 아니예요.

이 이야기를 들으면서 반성하라는 겁니다.

그리고 자녀들에게도 그런 이야기 해주라는 겁니다.

그러면, 그런 이야기해 주는 부모는 그 자녀들 앞에서 어떻게 살겠습니까?

자기는 그런 조상들의 부끄러운 이야기를 하면서 부끄러운 삶을 살수 있어요? 없어요.

없죠.

그래서 8절 마지막에 뭐라 그랬어요.   그런 부끄러운 조상들 세대와 같이 않게 하려 하심이라...이 말씀을 통해 우리는 항상 주의 말씀에 귀기울여야 합니다.

들었던 이야기지만, 또 들어야 하고, 또 들어야 합니다.  그리고 듣고 전해야 합니다.

왜? 그렇습니까?

그 소망을 하나님께 두며 하나님의 행사를 잊지 않고 계명을 잘 지켜 우리 믿음의 조상들이 저질렀던 잘못을 되풀이 하는 어리석음을 범하지 않게 하기 위해섭니다.

이제 여러분은 믿음의 일세대 혹은 2-3세대가 되시는 분들이 계실겁니다.

한국교회사적으로 보면, 여러분은 1-3,4세대에 걸처 사는 분들이 많을 겁니다.

여러분은 앞으로 여러분의 가문에 믿음의 조상으로 기억되어야할 분들입니다.

여러분들은 어떤 믿음의 조상으로 기억되시기를 원하십니까?

부끄러운 조상이길 원하는 사람은 한 사람도 없을 겁니다.

그 분은 정말 하나님께 소망을 두고 사신 분이었다.

오직 하나님의 말씀에 의지해서 그 말씀대로 살기위해 노력하신 분으로 기억되고 싶지 않습니까?

아니면, 완고하고 패역하여 그 마음이 정직하지 못해서 하나님께 충성하지 못한고 산 그런 조상이 되고 싶습니까?

아삽은 이렇게 이스라엘 백성에게 선포합니다.

내 백성이여, 내 교훈을 들으며 내 입의 말에 귀를 기울일찌어다. 내가 입을 열고 비유를 메풀어서 옛 비밀한 말을 발표하리니. 이는 우리가 들은 바요, 아는 바요, 우리 열조가 우리에게 전해준 바라 우리가 이를 그 자손에게 숨기지 아니하고 여호와의 영예와 그 능력과 기이한 사적을 후대에 전하리로다.

역사가 이래서 무서운 겁니다.

기도합시다.

시편78:9-22

어제 말씀 가운데, 아삽은 이스라엘 백성에게 예부터 내려오던 비밀한 말을 귀담아  듣고 후손들에게 전하라.   그렇게 말씀했습니다.

그 듣고 전할 말씀이 뭐였습니까?

바로 과거 이스라엘 역사 가운데 행하신 하나님의 법도와 증거들이었습니다.

왜- 그렇게 하라고 하셨어요?

7-8절이 중요하다고 그랬죠?   그리고 이 시편78편의 핵심구절이고, 주제라 그랬죠?

다시한번 찾아서 읽어 보겠습니다.

(시 78:7)저희로 그 소망을 하나님께 두며 하나님의 행사를 잊지 아니하고 오직 그 계명을 지켜서

(시 78:8)그 열조 곧 완고하고 패역하여 그 마음이 정직하지 못하며 그 심령은 하나님께 충성치 아니한 세대와 같지 않게 하려 하심이로다

이 말씀을 요약하면 두가지로 요약해 볼 수 있습니다.

첫째는 하나님께 소망을 두라는 것이고

둘째는 하나님께 충성치 않았던 패역한 세대처럼 되지 않도록 하시기 위함이라는 것입니다.

이제 오늘 말씀 가운데, 하나님께 소망을 두지 않고 패역한 행위를 했던 지난 과거 역사를 돌아보는 내용이 나옵니다.

가장 먼저 나오는 사건이 9절부터 11절까지 기록되어 있는데, 에브라임 자손의 패역입니다.

그리고 두 번째 사건이 광야에서 있었던 여러 가지 사건들입니다.

먼저 에브라임 자손이 잘못했던게 뭔가?

언약을 지키지 아니하고 율법 준행하기를 거절하며 여호와의 행하신 것과 저희에게 보이신 기사를 잊었기 때문입니다.

그냥 이렇게 읽어서는 왜 그런지 내용을 잘 모릅니다.

그러나 이 에브라임 사건이 있었던 과거의 전말을 보면 왜 이런 말씀을 하는지를 알아요.

한번 보겠습니다.

신1:41-44절을 보면 하나님께서 이스라엘에게 아모리 족속과 싸우지 말라 그랬습니다.

그런데, 이 이스라엘 백성들이 자기들이 가지고 있는 무기를 믿고 하나님 명령을 어기고 아모리 족속이 사는 산지로 싸우러 갔다가 대패해서 세일산에서 호르마까지 쫓겨가는 사건이 있었습니다.

제가 직접가 보지는 못해서 그 거리가 어느정도까지인지는 모릅니다만, 하여튼 꽤 멀리 도망친 것 같습니다.

지금 그 사건을 이야기하는 겁니다.

여러분, 아무리요 내가 최첨단 병기를 가졌다 그래도요. 반드시 전쟁에서 승리한다는 보장은 못해요.

에브라임 자손이 병기를 갗추고 활을 가졌지만, 패한거요.

하나님 말씀보다 자기 손에 있는 그 어떤 것을 의지하는 사람은 반드시 그것으로 망하게 되있어요.

이스라엘 민족이 광야에서 얼마나 많은 하나님의 은혜와 기적을 체험했어요.   그런데도 그들이 하나님을 믿지 않고 하나님을 의지하지 않았어요.

이 시편77편의 주제구절이 7,8절이라고 그랬는데, 이 구절과 같은 말씀이 또 나옵니다. 22절입니다.  이는 하나님을 믿지 아니하며 그 구원을 의지하지 아니한 연고라.

사람은요.   어차피 혼자서는 못사는 존재들입니다.

의존의 존재들입니다.

그래서 한자에 보면, 사람인자를 작대기 같은 거 두 개를 서로 의지해 놓은걸 사람인자로 쓰잖아요.   의미 있는 겁니다.

사람은 절대로 혼자 살아 갈 수 있는 존재가 아닙니다.

그래서 결혼해서 살고, 애 놓고 살고, 더불어 살잖아요.   혼자 살수 있어요?   없어요.

그래서 인간을 사회적 동물이라고 세네카라는 철학자가 그랬잖아요.

뿐만 아니라 우리 인간은 원래 하나님의 형상을 따라 창조되었기 때문에 본능적으로 신을 의존할 수밖에 없는 존재들입니다.

그래서 인류사를 보면, 그 어떤 민족이나 국가에서도 공통적으로 볼 수 있는 것이 나름대로의 신에 대한 의존성을 종교를 통해 가지고 있었잖습니까?

신에 대해서 누가 가르쳐 줬습니까?   아닙니다.

그런데도 시대와 문명을 초월해서 다 나름대로 신을 섬기고 있었어요.   신을 의지한 겁니다.   왜-그래요.  인간은 하나님으로부터 창조되었기 때문에 본능적으로 신을 찾게 돼있기 때문입니다.

인류과학의 최첨단을 달리고 있는 일본은 세계에서 가장 많은 신을 섬기는 나라중에 하납니다.

왜그래요?.   인간이란 존재는 원래부터 신을 의존하고 신을 찾게 되있는 존재기 때문에 그래요.

그래서 유명한 신학자중에 쉴라이막허라는 분이 인간은 신에 대한 절대적 의존의 감정을 가지고 있는 존재다 그렇게 말하기도 했습니다.   분명 그렇습니다.

인간은 혼자서 살수 없는 존잽니다.

그런데, 어떤 분은 자존심이 있어서 하나님을 의지하는 것을 굉장히 수치로 알고, 하나님께 의존하는 것을 못마땅하게 생각합니다.

그러나 그것은 잘못된 겁니다.

그런데, 그런분이 더 의존하는게 있어요.   믿는 구석이 더많습니다.

뭘 믿고 의지합니까? 자기가 가진 재물입니다.  건강이고요.  권력이고, 명예고 지식입니다.

그런데, 그런거에는 의존하면서도 하나님은 안믿어요.   이상하죠.

그런데, 여러분 재물, 건강, 권력, 명예 그 믿을거되요.   안되요.

그건 믿을거 못됩니다.

이스라엘이 하나님이 전쟁하지 말라고 그랬어요.   그런데, 하나님의 말씀을 무시하고 자기가 가진 병기와 활이면 전쟁에 이길 것 같았거든요.

그래서 하나님의 말씀을 무시한거요.   그 결과가 어떻게 나타났어요?

참담한 패배였습니다.

자기가 가진 것으로 이길 것 같지만, 그렇칠 못했어요.

여러분! 이건 오늘날도 똑 같습니다.

그래서 이 사건들을 기억하며 후대에게도 전해야 됩니다.

너희들이 가진 세상 것 자랑하지 말고, 그것 의지하지 말아라.

그것 없어도 하나님 의지해라.

이게 역사적인 교훈인 겁니다.

그런데도 불구하고 왜? 이스라엘 사람들이 이렇게 하나님을 의지하지 않고 자기 마음대로 했는가?   하나님을 의지하지 않고 자기가 가진 것을 의존하게 되었는가?

이유가 나옵니다.

11절입니다.  다같이 읽겠습니다.

(시 78:11)여호와의 행하신 것과 저희에게 보이신 기사를 잊었도다

뭐예요?   잊어버렸기 때문에 그랬습니다.

뭘 잊었다고 그래요?

하나님께서 행하신 것.  그게 뭡니까? 그들을 위한 이적과 기사 다시말해 하나님의 은혜를 잊어버린겁니다.

그래서 우리가 이걸 잊지 않기 위해 계속 듣고 전해줘야 한다는 겁니다.

여러분, 우리가 사사기를 보면, 중요한 교훈이 하나 나옵니다.

다같이 사사기2:6-15절까지 한번 보겠습니다.

거기에 보면, 여호수아가 사는 날에는 모든 큰 일을 본 자의 사는날 동안에는 여호와를 섬겼는데, 그가 죽고난 다음 세대에서는 여호와를 알지 못하며 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알지 못하였더라....그렇게 기록하고 있어요.

그러면서 그때부터 이방신 우상 바알을 섬겼는데, 사사기2장에 가보면, 19절보면, 더욱 패괴해져 갔다 그렇게 기록하고 있습니다.

그들이 모든 큰 일을 본 사람이 있을때는 하나님을 섬겼는데, 이 사람들이 죽고 난 다음부터 하나님을 알지 못했어요.

그 이유가 어디있어요?   전해주질 못한거요.   그러니까, 하나님의 은혜를 잊어버린겁니다.

율법도 잊어버려요.

여러분, 이건 그때만의 일이 아닙니다.   오늘을 사는 우리에게 주시는 교훈이요.

여러분만 하나님 잘 섬긴다고 되는게 아닙니다.

여러분 자녀들도 하나님을 알게해야 되요.   이건 지식보다, 건강보다, 명예보다 더 중요한거요.   그런에, 오늘날 믿는 부모들 어때요.

가장 우선이 뭡니까?   성적이고, 직장이고, 돈이고 그 다음이 하나님...

여러분, 그러면 그런 자녀는 패역한 자녀가 되고 맙니다.

가장 먼저는 여러분이 알고 있는 은혜받았던 그 하나님을 자녀들이 잊어버리지 않도록 살아계신 하나님 여러분을 구원해 주신 하나님을 전해줘야 되요.

사랑하는 성도 여러분, 우리는 하나님을 의지해야 합니다.

그리고 그 분이 주신 그 은혜를 잊지 말아야 합니다.

그리고 그 하나님을 우리 자녀들에게도 그대로 전해주어야 됩니다.

세상 그 어떤 것보다도 이 사실을 전해줘야 되요.

오늘 이 시편 말씀의 교훈이 바로 그것입니다.

기도합시다.

시편78편 23-72

어제는 이스라엘 백성이 하나님을 의지하지 않고 하나님이 주신 은혜를 잊어버리고 자기의 가진 것을 의지하다가 실패한 것을 보았습니다.

오늘도 계속해서 그들이 하나님의 은혜를 잊어버린 결과가 몇가지 나타나는데, 그것을 한번 보도록 하겠습니다.

그들이 하나님을 잊어버렸을 때, 나타난 첫 번째 현상은

하나님에 대한 성실한 마음을 상실하게 되는 현상이 나타납니다.   37절입니다.

(시 78:37)이는 하나님께 향하는 저희 마음이 정함이 없으며 그의 언약에 성실치 아니하였음이로다

하나님의 은혜를 잊어버린 사람들의 특징 가운데 하나가 열심히 사라진다는 특징이 있습니다.

하나님에 대한 성실함이 사라지기 시작합니다.

새벽기도에 열심히 사라지기 시작합니다.

하나님 말씀에 귀 기울이는데 인색해 지기 시작합니다.

하나님을 위한 헌신에 짜증이나기 시작합니다.

하나님에 대한 열심히 사라지기 시작합니다.

왜 그렇습니까?

하나님의 은혜를 잊어버리면 나타나는 당연한 현상입니다.

여러분들 가운데 내가 하나님에 대한 열심히 식었다고 하는 분들은 하나님이 나에게 주신 은혜와 사랑을 상실했구나 그 은혜와 사랑을 잊고 살았구나 그렇게 생각하면 100% 정확합니다.

그때는 그 잃어버리고 상실한 하나님의 은혜와 사랑을 다시 회복해야 됩니다.

그래서 계시록2:4-5절 말씀을 기억해야 합니다.

(계 2:4)그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라

(계 2:5)그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라

그러면 어떻게 하면 하나님의 은혜와 사랑을 기억하고 회복할 수 있는가?

어디서 떨어진 것을 생각하고 다시말해서 그 원인을 찾아보고 회개해야만 그 하나님의 은혜와 사랑을 회복할 수 있다 하는 것입니다.

그 하나님의 은혜와 사랑을 상실한 원인을 어떻게 찾아 볼 수 있는가?

그것은 두 번째로 말씀 드릴 하나님의 은혜를 잊어버리는 특징에서 찾아 볼 수 있습니다.

두 번째 하나님의 은혜를 잊어버리면 나타나는 특징이 있습니다.

그것은 욕심 속에 살게 되었다는 것입니다. 여러분, 시편78:30-31을 한번 보시기 바랍니다

(시 78:30)저희가 그 욕심에서 떠나지 아니하고 저희 식물이 아직 그 입에 있을 때에

(시 78:31)하나님이 저희를 대하여 노를 발하사 저희 중 살진 자를 죽이시며 이스라엘의 청년을 쳐 엎드러뜨리셨도다

하나님의 은혜를 잊어버리기를 잘하는 사람은 하나님께서 은혜를 베푸셔도 그것을 감사할 줄 모르고 오히려 욕심을 부리게 되고 불평 가운데 살게됩니다.

이게 하나님의 은혜와 사랑을 상실하게 되는 원인이기도 합니다.

이스라엘 사람들은 광야에 살면서 하나님께서 얼마나 많은 은혜를 베풀어 주셨는지 모릅니다.   반석에서 물을 내어 마시게 했고, 고기가 먹고 싶어 하나님께 원망할 때, 메추라기를 주셨습니다.

매일 일용할 양식 만나를 먹이셨고, 그들이 광야에 있는 동안 의복과 신발이 헤어지지 않게 하셨습니다.

그럼에도 불구하고 그들은 계속해서 욕심을 버리지 못했습니다.

우리는 간혹 하나님께서 왜? 우리에게 이적과 기사를 베풀어주시지 않는가?

왜? 하나님은 크신 능력으로 뭔가를 보여 주시지 않는가?

내 눈으로 뭔가 큰 어떤 것을 보면 내가 더 하나님 잘 믿겠는데....라고 생각하는 사람이 간혹 있습니다.   저도 한때, 그런 생각을 가진 적이 있었습니다.

그러나 하나님께서 제게 주신 말씀은 그런 이적과 기사로 하나님께 회개하고 돌아올 우리 인간들이 아니라는 사실을 깨닫게 해 주셨습니다.

그렇습니다.

우리가 뭔가 큰 이적과 기사를 보여주면 모든 문제가 해결될 것 같지만, 실상은 그렇지 않습니다.

여러분, 오늘 본문이 바로 그것을 말하는 것입니다.

이스라엘 백성들은 그 메마른 광야에서 아니 출애굽하면서부터 하나님의 역사와 기사와 이적을 경험했습니다.

눈앞에서 홍해가 갈라지는 엄청난 광경을 목격했습니다.

그리고 그들을 쫓는 애굽군인들이 홍해에 몰살당하는 광경을 봤습니다.

그것만 봐도 하나님 믿어야 되는 것 아닙니까?

그런데 어땠습니까?

그들이 광야로 들어서자 마자 목마르다고 불평과 원망을 했습니다.

배고프다고, 고기가 먹고 싶다고 하나님을 원망했습니다.

차라리 애굽에서 고기삶은 그 가마솥 옆에 있었던 것을 그리워 난리를 피웁니다.

여러분, 하나님이 이적과 기사를 행한다고 우리 인간의 원망과 불평이 사라지는 것 결코 아닙니다.

우리 인간들은 은혜를 잘 잊어버립니다.

그래서 옛말이 그런게 하나도 없습니다.

원수는 돌에 새기고 은혜는 어디에 새긴다고 했습니까?

흐르는 물에 새긴다고 하지 않습니까?

여러분! 한번 생각해 보시기 바랍니다.

여러분은 우리 또한 이스라엘 사람과 같지 않습니까?

거-저 원망과 불평속에서 하나님이 그동안 나에게 주신 그 크고 놀라운 은혜를 잊어버리지 않고 살아가지 않느냐?는 겁니다.

은혜를 잊어버리면 남는건 불평과 원망입니다.

그러나 은혜를 아는 사람에게 남는게 뭔지 아십니까? 감삽니다.

마찬가집니다.   하나님의 은혜를 잊어버리지 않았다면, 우리는 하나님 앞에 무엇이든 감사할 수 밖에 없습니다.

우리는 예수그리스도를 통해서 영생에 이르는 구원을 하나님으로부터 선물 받았습니다.

그것보다 더 큰 선물이 어디있습니까?

하나님이 우리에게 값없이 주신 은혭니다.

우리가 이것 하나만 기억하고 잊어버리지 않는다면, 우리는 모든 것에서 감사할 수 있습니다.   그런데, 왜? 우리는 늘 만족하지 못하고 욕심을 부립니까?

그것은 하나님이 주신 은혜를 상실했고 잊어버렸기 때문입니다.

그런 사람에게는 감사가 사라지고 욕심만 남고 원망고 불평만 남는 겁니다.

그렇게 불평과 불만과 원망 가운데 욕심스럽게 살았던 이스라엘이 어떻게 됐어요?

망하게 된겁니다.

욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라.

욕심은 하나님의 은혜를 망각하는 그때부터 생기기 시작합니다.   조심하셔야 합니다.

여러분, 하나님의 은혜를 잊지 마시기 바랍니다.

하나님의 여러분을 향한 그 크고 놀라운 사랑하심을 기억해야 합니다.

일본에 오체를 못쓰고 휠체어에 의지해 사는 오토다케 히로타다 라는 친구가 있습니다.

이 친구는 날때부터 팔다리가 없이 태어났습니다.

그러나 그는 지금까지 자신의 장애에 대해 한번도 부끄럽게 생각해 본적이 없다고 그럽니다.  단지 불편할 뿐이지 자기의 신체적인 장애로 인해 한번도 불만이나 절망해본 일이 없다고 그럽니다.

그런데, 우리는 그런 사람보다 몇 천배 행복해야 되지 않습니까?

여러분이 가지고 있는 불평과 불만과 원망이 어떤 것입니까?

여러분들이 가지고 있는 거추장스러운 짐이 있습니까?

그것이 사업입니까?  직장입니까?   아니면 남편이고 자식입니까? 무엇입니까?

무엇이 여러분을 괴롭힙니까?

그러나-

여러분들이 가지고 있는 그 거추장스럽게 생각하는 짐, 불평과 불만과 원망꺼리는 결코

짐이 아닙니다. 그것은 감사의 조건들입니다.

하나님께 감사할 감사의 조건들이라는 말입니다.

그것으로 여러분은 감사해야 합니다.

여러분이 가지고 있는 불평과 불만, 여러분이 짐이라 여기는 그것은 하나님의 은혭니다.   그것에 감사하시기 바랍니다.

이것을 한시도 잊어버리면 안됩니다.

그것을 잊어버리는 순간부터 여러분은 불행의 시작을 달리게 될 것입니다.

하나님은 이렇게 말씀하십니다.

항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라!

하나님은

때에 따라 기쁠 때 기뻐하라 하지 않았습니다.

힘들때는 쉬면서 기도하라 하지 않았습니다.

가려가면서 감사하라 하지 않았습니다.

항상 기뻐하고, 쉬지 말고 기도하고, 범사에 감사하라 그랬습니다.

이것이 예수그리스도 안에서 우리를 여러분을 향한 하나님의 뜻이라 그랬습니다.

기도합시다.

시편79편

오늘 이 시편79편은 여러모로 74편과 유사한 점이 많이 있는 그런 십니다.

그래서 혹자는 이 시를 74편의 부록과 같이 여기는 사람도 있습니다.

물론 74편도 아삽의 시이기 때문이기도 하지만, 여러 가지 내용이나 문체적으로 74편과 같은 그런 시라는 것입니다.

오늘 이 시편78편은 내용적으로 볼 때 민족공동체의 탄식시로 분류할 수 있겠습니다.

다시말해서 예루살렘이 파괴되고 하나님의 성전이 무너지는 상황에서 이스라엘 백성이 처참하게 짖발히는 비참함과 비통함 가운데 하나님께 부르짖는 그런 민족을 향한 탄식이 곳곳에 배어 있음을 볼 수 있습니다.

이 상황이 얼마나 비참한지 말로 표현할 수 없을 정도로 비참했음을 발견하게 되는데,

2절한번 보시기 바랍니다.

주의 종들의 시체를 공중의 새들에게 밥으로 주었고, 주의 성도들의 육체를 땅 짐승에게 주며, 피는 예루살렘 사면에 물같이 흘렀다.

그렇게 표현하고 있습니다.

말만 들어도 소름이 끼치는 장면입니다.

주의 종들은 그 시체를 새들의 밥이 되었다.  그랬습니다.

여기서 주의 종들은 선지자 혹은 제사장들을 이야기하고 있는데, 하나님의 종들이 죽임을 당해 그 시체를 새들이 쪼아먹는 겁니다.

그리고 하나님의 백성 이스라엘사람들의 시체는 들짐승의 밥이 되었습니다.

그 당시 들짐승은 주로 들개들을 이야기합니다.

여러분 한번 상상을 해 보시기 바랍니다.

온 예루살렘 성안에는 핏빛으로 물들어 있어서 피 냄새로 진동을 합니다.

그리고 죽어서 나둥그는 그 시체 위로 새와 들개들이 그 시체를 뜯어먹는다고 한번 생각해 보세요.

그 예루살렘의 상황이 어떤지를 상상이 가지 않습니까?

그러면 왜, 예루살렘 성에는 시체가 산을 이루어 있었는가?

시체를 치울 사람이 없었기 때문이었습니다.

많은 사람들 특히 일할만한 사람들은 종으로 끌려가서 매장할 사람이 없다라고 3절에 부르짖고 있는 것을 봅니다.

처참한 광경입니다.

그런데, 여러분, 이 시인은 탄식 가운데, 그가 가장 먼저 탄식하고 있는 것이 무엇인가?를 한번 볼 필요가 있습니다.

가장 먼저 무엇에 대해 슬퍼했는지 아십니까?

하나님의 성전이 더렵혀진것에 대해 슬퍼하고 있음을 보게 됩니다.

우리는 대개 어려운 일을 당하면, 제일먼저 자신을 생각하면서 슬퍼하죠?

하나님 내가 왜 이렇게 되야 됩니까?

내가 지금 어렵습니다.   우리 가족이 지금 어렵습니다.   그럴건데,

이 시편 기자는 제일먼저 하나님의 성전이 파괴되고 더렵혀진 것에 대해서 안타깝게 생각하고 있음을 보게 됩니다.

이게 신앙입니다.

그랬다 그러잖아요.

예전에 어떤 장로님이 한밤중에 비가 억수같이 와서 방에 비가 새는데, 자기 방에 비 새는 걸 보고 그 칡흙같은 밤에 그것도 억수같이 쏟아지는 비를 맞고 교회로 달려 왔다 그러잖아요.   혹시 교회 비가 샐까봐 말입니다.

적어도 우리가 하나님을 믿는다고 하면 이 정도는 되야 되지 않겠습니까?

다윗 보세요.

그가 왕위에 올라 예루살렘을 다스리는데, 자기는 백향목 궁궐에 있는데, 하나님의 법궤는 그냥 휘장안에 있는걸 보고 늘 마음 아팠했습니다.

그래서 늘 마음 한구석에 안스러움이 있어서 하나님께 성전을 짓게 해달라고 내가 백향목 궁궐에 있는 걸 괴로워했습니다.

여러분 대개, 자기 집안 일에 대해서는 걱정 많이 하죠.

그러나 교회에 어려운 일 힘든 일에 대해서 자기 집보다 더 생각하는 사람이 얼마나 있겠습니까?

말로는 그저 교회를 사랑하는 것 같은데, 정말 어려운 때는 나 몰라 하는 사람 있습니다.

말만 앞선 사람있습니다.

그래도 다행히 우리 교회를 보니까, 그런 분들 보다 말없이 봉사하시는 분이 계세요.

토요일만 되면, 여러분 앉는 자리 딱으시는 여집사님 두 분이 계세요.

그리고 교회마당 청소하시는분 있어요.

또 주방에서 매주 봉사하시는 분 있어요.

그리고 그저 교회에 궂은일 있다고 좀 도와 달라고 전화하면, 한걸음으로 달려오는 분이 있어요.

여- 김규동 집사님, 정승규집사님 조봉래집사님 같은 분은 교회 뭔 일이 있어서 부탁하면, 자기 일 다 포기하고 와서 일을 도와줘요.

여러분, 위에 켜져 있는 불 이거 불 나가면, 갈아야 되잖아요.

그냥 보면, 전기불 교체하는거 쉬워보이죠.   이거 장난아닙니다.

거의 8-9메타 사다리 대서 올라가서 갈아야 되요.

이거 관리집사님 혼자서는 어림없습니다.

사다리만 엄청나게 무겁습니다.

그 무거운 사다리 세워서 이리저리 옮겨다니면서 전기불 교체하는거 장난 아닙니다.

위험하기도 하고요.

그래도 그거 도와 달라면 자기 일 다 팽개치고 달려와서 도와줍니다.

저도 몇 번 올라가 봤는데, 장난 아닙니다.   높은 곳은 한 8미터가 넘는데, 사다리 꼭대기에 올라서서 갈아야 되요.

그리고 자칫 잘못해서 넘어지기라도 하면 죽거나 병신 되기 쉽상입니다.

그래도 그 어려운 일 때문에 찾으면 금방 달려옵니다.

여러분 이런 일 도와주실분 찾기가 그리 쉬운줄 아십니까?  그런 분 찾기 어렵습니다.

그런 일 좀 도와달라고 아무나 한테 전화해서 도와 달라고 할 수 있는 사람이 잘 없어요.

교회 일을 내 일보다 더 귀중하게 생각하고, 걱정하는 사람 찾기 그리 쉽지 않습니다.

물론 다 마음으로야 교회를 생각하고 사랑하겠지요.

그러나 막상 교회가 필요로 할 때, 만사를 제쳐놓고 교회를 걱정하며 달려올 사람이 얼마나 있겠냐 이겁니다.

오늘 이 시편 기자는 가장 먼저 성전을 생각하고 있었던 사람인 것 같습니다.

많은 고통 중에도 성전이 파괴되고 성전이 더럽혀진 것에 대한 고통을 느낄줄 아는 사람이었습니다.

우리는 이 시인의 탄식을 보면서 참 귀한 사람이다라는 생각을 갖게 됩니다.

이런 사람의 탄식과 회개를 보신 하나님께서 저들을 구원해 주게 되는 것을 봅니다.

사랑하는 성도 여러분, 교회가 어떨 때 희망이 있는줄 아십니까?

교회가 욕먹는걸 괴롭게 생각하는 사람,

하나님의 이름이 욕되게 되는 것에 대해

하나님의 영광을 가리는 것에 대해, 마음 아파하는 사람이 많을수록

교회는 희망이 있습니다.

내 고통만 생각하고, 내 가정만 생각하는 사람, 자기만 생각하는 사람이 많은 교회는 희망이 없습니다.

오늘 이 시편 기자는 나라가 망신창이가 되었을 때, 성전이 부셔졌을 때, 그는 자기를 걱정하거나 자기의 가족만을 걱정하질 않았습니다.

먼저 성전을 걱정하고 나라가 이 모양이 된 것은 전적으로 자신들의 죄악 때문이라고 회개합니다.

성경의 역사를 보면, 이런 사람들이 있었기 때문에 하나님의 진노를 멈추는 것을 보게 됩니다.

그래도 이런 사람들이 있기 때문에 하나님께서 뜻을 돌이키시고, 용서하시고, 구원해 주시는 것 아닌가? 그렇게 생각해 봅니다.   기도합시다.

시편80편

소산님 애둣에 맞춘 노래라 그랬는데, 이 소산님 이라는 말은 백합화라는 말이고 애둣이라는 말은 증언을 하다라는 뜻이 있습니다.

즉, 증거의 백합화 그런 뜻이 있습니다.

이런 시가 몇편 있는데요. 45, 60, 69편이 여기에 속합니다.

이 시편80편은 탄식시에 속하는데,

북이스라엘이 앗수르에게 침공을 받아 멸망당한 것을 배경으로 한 민족 공동체의 탄식십니다.

앞서도 말씀드렸지만, 이 시의 표제처럼 증거의 백합화라는 의미는 과거의 어떤 사건을 기억하는 시라는 것을 알 수 있습니다.

그 사건이란 무엇이냐?

그것은 바로 북이스라엘이 앗수르에게 멸망당한 사건을 이야기 하고 있다는 것을 알 수 있습니다.

그러면, 어떻게 오늘 이 시편의 대상이 되는 나라가 북이스라엘이라는 것을 알 수 있는가?

두가지에서 그 사실을 찾아 볼 수 있습니다.

먼저1절을 한번 보실까요.

거기 보면, 요셉을 양떼 같이 인도하시는 이스라엘의 목자라 그런 표현이 있습니다.

요셉은 북이스라엘을 상징하는 대표적인 인물입니다.

야곱의 열한번째 아들로 르우벤 대신 장자권을 물려 받습니다.

그래서 북 이스라엘 사람들은 이 요셉을 북이스라엘의 상징으로 받아 들입니다.

두 번째 오늘 이 시의 대상이 도는 나라가 북이스라엘이라는 근거는

2절 한번 보실까요.   거기에 보면,

에브라임과 베냐민과 므낫세 앞에서 주의 용력을 내사 우리를 구원하러 오소서라는 말이 있습니다.

여기서 언급된 에브라임과 베냐민과 므낫세 지파는 북이스라엘의 상징적인 지팝니다.

이렇게 볼 때,

북이스라엘의 상징적인 인물은 요셉이요. 상징적인 지파는 에브라임, 베냐민, 므낫세라는 것을 알 수 가 있습니다.

그런데, 이 북이스라엘이 지금 민족적인 침략을 당하고 있는데,

누구에게 침략을 당하느냐하면, 그 당시 북 이스라엘 북쪽에 강대한 세력을 자랑하던 앗수르에게 침략을 당합니다.

그리고 결국 약주전722년경에 북이스라엘 마지막왕 호세아왕을 끝으로 앗수르에 의해 250년간의 북이스라엘 역사에 종지부를 찍습니다.

아마 이 시는 이미 북이스라엘이 멸망을 당한 후에 그 회복을 간절히 바라는 심정으로

이 시를 지었을 것으로 보는 견해가 지배적입니다.

12절을 보면, 이스라엘이 울타리가 헐린 포도원 같은 처지에 놓여 있고,

그 헐리고 무너진 울타리를 통해 온갖 들짐승과 돼지가 상해하는 것으로 13절에 묘사되어 있는 것을 보면, 북이스라엘이 이미 무너졌다는 것을 보게 됩니다.

그런데, 우리는 이것만 보면, 북이스라엘이 참 불쌍하다는 생각을 하게 됩니다.

그러나 북이스라엘의 역사를 보면, 앗수르에게 멸망당하지 않았던 그 250년의 긴역사가 오히려 이상할 정도라는 것을 보게 됩니다.

사실 북이스라엘이 남유다와 결별하고 분단된 후에 얼마나 불신앙적인 삶으로 일관했는가 하면, 그 불신앙의 행위가 상상을 초월합니다.

먼저, 이 북이스라엘이 그들이 살고 있는 땅 남쪽 벧엘과 북쪽 단 지방에 금송아지 우상을 만들어서 그것을 하나님이라고 섬기기 시작합니다.

또 자기들 마음대로 제사장을 삼는데, 반드시 제사장은 레위 자손으로서 제사장이 되야 함에도 숫송아지 한 마리에 수양7마리를 내면 누구든지 제사장이 될 수 있도록 해 버립니다.

이것도 이렇게 한 이유가 있었습니다.

왜냐하면, 남북으로 갈려져 있으면서도 매년 북쪽 이스라엘 사람들이 반드시 1년에 한차례씩 율법에 따라 남쪽에 있는 솔로몬 성전에서 예배드리러 내려가니까,

몸은 북쪽에 있지만 늘 마음은 남유다 솔로몬이 지은 성전에 있거든요.

그래서 그것을 막으려고 북이스라엘 왕 여로보암이 예루살렘 근방 벧엘과 북이스라엘 끝쪽 단 지방에 금송아지 우상숭배의 성전을 지어놓고 자기 마음대로 세운 제사장들을 이용해서 하나님의 백성들에게 우상 앞에 제사를 지내게 했던 겁니다.

북이스라엘의 첫 출발이 바로 우상숭배의 길에서 시작된 겁니다.

결국 이런 불신앙의 결과는 뭔가,  북 이스라엘의 역사를 보면, 알 수 있는데,

이 북 이스라엘의 역사는 피의 역사로 일관합니다.

제대로 정통성을 지키며 산 왕이 없었습니다.

걸핏하면, 반역이 일어나서 죽이고 죽고 해서 전부 왕의 계승이 제대로 된 적이 없어요.

그러다가 결국 하나님께서 회초리를 듭니다.

북쪽 앗수르를 사용해서 북이스라엘을 명망 시켜버리죠.

그러나 한편으로 보면, 이런 북이스라엘을 250여년간 길이 참으신 하나님을 보게 됩니다.

우리가 여기서 교훈 받을 수 있는 것은, 우리의 불신앙의 결과는 결국 하나님의 진노를 사게 된다는 것입니다.

하나님은 길이 참으시지만, 우리가 죄에서, 우상에서 돌이키지 않을 때, 반드시 징계하신다는 사실을 기억해야 할것입니다.

그리고 우리가 하나님을 떠난 생활은 결국 멸망이고, 비참입니다.

이때는 아무리 후회해도 소용이 없는 것입니다.

오늘 이 하나님의 역사적 교훈을 통해, 오늘을 살아가는 우리에게 지혜를 갖게 해 주십니다.

그리고 오늘 이 불행을 담아 노래한 시는 과거의 시로만 남아야 할 것입니다.

만일 우리가 이런 시를 노래하게 된다면...

그것은 우리의 불행이며, 슬픈 날이 될 것입니다.

이 시가 더 이상 우리의 탄식시가 되지 않도록 오늘 하루도 주님과 동행하시기를 원하며,

주님안에서 승리하는 하루가 되시기를 축원합니다.

시편81편

오늘은 시편81편입니다.

이 시는 찬양과 교훈이 함께 내포되어 있는 십니다.

이 시는 크게 두부분으로 나누어져 있는데, 첫부분1-7절은 찬양의 시라면,

두분째부분 8-16절 끝절까지는 교훈적인 시라 그렇게 말씀드릴 수 있습니다.

특히 이 시는 어떤 절기를 배경으로 사용되어졌던 시인데,

대부분의 학자들은 아마도 장막절 혹은 초막절 절기때, 사용된 시가 아니겠는가? 그렇게

보는 견해가 대다수 의견입니다.

제가 어제도 말씀드렸지만, 유대인들은 성년이 되면 반드시 1년에 3차례 예루살렘을 방문해서 하나님 앞에 보여야 한다고 그랬습니다.

그런데, 아무때나 방문하는게 아니라, 유대의 3대 절기때 방문하는 것이 전통적인 관례였습니다.

이스라엘의 3대 절기가 언젭니까?

가장큰 유월절, 칠칠절(오순절), 그리고 초막절 이 3대 절기가 있는데, 이때는 유대인들이 가능한한 예루살렘 성전에 와서 예물을 바치는 것을 종교적 의식으로 중요하게 생각했습니다.

혹 형편이 어려운 사람은 적어도 일년에 한차례 특히 유월절에는 반드시 예루살렘을 방문해서 성전에서 하나님께 제물을 바쳐야 했습니다.

오늘 이 시는 장막절 혹은 초막절이라는 절기를 그 배경으로 삼고 있다는 것입니다.

그러면 어떻게 초막절 절기라는 것을 알 수 있는가?

그 단서가 있습니다.

여러분 이 시편81편 위에 작은 표제를 보시기 바랍니다.

거기에 보면, 깃딧에 맞춘 노래라 그렇게 되어있죠?

그 깃딧은 무엇을 의미하느냐하면, 포도를 짜서 즙을 내는 틀을 나타내는 말입니다.

그래서 70인역에 보면......여러분 70인역이 뭔지 제가 지난번에 설명 드렸죠?

히브리 성경을 이집트 알렉산드리아라는 항구도시에서 유대인 장로70명이 정확히 말하면71명인데, 그 장로들이 히브리어로된 히브리성경을 최초로 헬라어로 번역한 번역본이라 그랬습니다.

예를들면, 영어 성경을 한글로 번역한 것과 같은 뜻입니다.

히브리어로 된 것을 헬라어로 번역한거죠.

거기 70인역에 보면, 표제가 □포도즙 짜는 기계 곁에서□라고 해놨습니다.

이것을 볼 때, 포도즙을 짜는 시기가 초막절과 일치하는 것을 볼 때, 이 시의 배경을 초막절로 보는 것입니다.

그리고 이 시는 북이스라엘이 멸망당하기 전 시기에 주로 북이스라엘을 배경으로 하고 있다는 것을 볼 수 있습니다.

혹시 여러분, 북이스라엘에서 사용되었다는 근거를 찾아 볼 수 있겠습니까?

제가 어제 말씀드렸을 때, 자세히 들으셨던 분은 금방 찾아 내실 것 같은데요.

2곳인데요.   어딥니까?

5절입니다.   요셉의 족속 중에 이를 증거로 세웠다.   그랬죠.

요셉은 북쪽을 대표하는 인물이라 그랬습니다.

또8절 후반부를 보면, 이스라엘이여!라는 말이 있습니다.

이것을 볼 때, 이 시는 북이스라엘을 향한 시라고 볼 수 있습니다.

그리고 오늘 본문에 몇가지 생소한 말이 있죠?

월삭과 월망이라는 단어가 3절에 나옵니다.

이 월삭은 요즘 우리말로 하면, 매월 초하루, 즉 매달 1일을 말하는 것이고,

월망은 월삭과는 좀 대조되는 말인데요.

매월 15일을 월망이라 그럽니다.

그래서 이스라엘 사람들은 매월 초하루, 15일에는 하나님께 특별한 제사를 드렸습니다.

그리고 그들의 절기때마다 하나님께 제사를 드렸습니다.

요즘 우리는 매주1번씩 주일에 모여서 예배를 드리죠?

그리고 추수감사절, 맥추감사절, 부활절, 성탄절 뭐 이런 절기를 지키죠.

똑 같습니다.

우리가 매주일 1한번씩 주일 예배드리고 절기예배를 드리듯이 이스라엘 사람도 매월 초하루, 보름, 그리고 각절기때마다 하나님께 예배를 드렸습니다.

4절에보면, 이것은 이스라엘의 율례요, 그들의 믿음의 조상 야곱이 하나님께 드렸던 규례였다.  그렇게 말하고 있습니다.

이런걸 볼 때, 우리가 주일을 지키고 삼일밤 예배로 정해서 지키고 새벽기도를 정해서 지키고 하는 이런 교회의 공적인 예배는 사실 기쁘게 참여해야 합니다.

어떤 분은 뭐~ 주일에 한번만 교회 나가는 것으로 족하지 일주일에 세 번네번 왜? 나가느냐?고 말하시는 분도 있습니다.

그것도 모자라 새벽마다 교회가냐~~그러는 분 있죠?

그러나 여러분, 우리가 교회마당을 밟고 교회에서 예배드리는게 얼마나 큰 복인지 모릅니다.

교회에 오면요.  내가 알지 못하는 말씀을 들을때가 있고요.

우리 어깨에 짐을 벗고, 내 손에 광주리를 놓게 하는 축복이 있어요.

이게 뭡니까?   쉼을 이야기 합니다.

예수님이 뭐라 그랬습니까?

수고하고 무거운 짐진자들아 다 내게로 내가 너희를 쉬게 하리라. 그랬잖아요.

또 고난중에 부르짖을 때, 내가 너를 건지고 뇌성의 은밀한 곳에서 내게 응답하는 축복이 있기 때문입니다.

여러분, 이건 세상에 없어요.   세상에는 쉼이 없고 하나님의 응답을 찾을 수 없어요.

어떤 분이 그런말해요.

하나님이 교회만 있냐?   세상에는 없냐?

물론 하나님은 세상에도 있습니다.

그러나 세상에서는 하나님의 음성 듣기가 참 힘듭니다.

세상에 있으면, 죄악에 빠지기는 쉬워도요.   하나님 음성 듣기가 얼마나 힘든지 몰라요.

여러분, 성경 책을 여러분의 직장이나, 사업터에서 한번 읽어 보신분은 알겁니다.

산만해서 성경책 제대로 읽을 수가 없어요.

여러분, 그래도 그나마 교회라도 오니까, 하나님 말씀 몇구절이라도 읽지. 세상에서는 그것마저도 힘들어요.

오늘 이 구절의 말씀이 바로 그런 말이예요.

우리가 하나님께 예배할 때, 하나님이 그 예배가운데 계셔서, 말씀으로 응답하시는 겁니다.

그런데요.   제가 요즘 굉장히 도전 받는 말씀이 하나 있어요.

그게 뭐냐 하면, 오늘날 우리 성도들이 영적으로 궁핍하고 갈급해 있다라는 말입니다.

저는 얼마전까지만 해도 그말에 동감했어요.

참 현대교인들은 많은 말씀이 있음에도 불구하고 영적으로 갈급해 하고 목말라 해 하고 있다는 말을 믿었습니다.

그런데, 하나님은 저의 이런 생각을 고쳐 주셨습니다.

아니다.

영적으로 갈급해 있고, 목말라 있는 것이 말씀이 없어서가 아니고, 우리의 육신이 너무 배가 부르기 때문에 너무 평안해서 그렇다는 것을 하나님이 깨우쳐 주셨어요.

여러분, 육신의 배가 고파보세요.

주신 말씀이 왜 꿀송이보다 달지 않겠으며, 그 말씀 한절 한절이 내 영혼의 단비같지 않겠습니까?

여러분 실제로 하나님의 말씀에 눈물 흘린적이 내가 평안때였습니까?

아니면, 정말 하나님이 필요로 한 그런 어려운 시기였습니까?

대부분 내가 어렵고 힘든 시기, 내가 하나님에 대한 간절함이 있었을 때였을 겁니다.

저는 뭐, 성도들이 영적으로 갈급하고, 목말라하는 이야기를 진짜 그렇게 생각했는데,

하나님은 제게 아니다라고 말씀해 주셨습니다.

배가 부르니까, 배에 기름이 끼니까, 그런소리 하는거다.   그런 응답을 주신겁니다.

여러분, 정말 여러분에게 배가 고픔의 고통이 있고, 삶에 고통이 있는 사람은요.

어떤 말씀을 주시더라도 아멘!!아멘!!!할 겁니다.

여러분, 왜, 50년대 전쟁을 경험하고 보릿고개를 경험하신분들 세대때에

하나님 말씀이 불같이 일어난줄 아십니까?

이유가 있습니다.   그때처럼 하나님이 필요로 한시기가 언제 또 있었습니까?

바로 그 이윱니다.

그런데, 오늘날 우리 세대는 부족한게 없거든요.

솔직히 하나님이 있으나 없으나, 답답한게 없잖아요.   그러니까,

맨날 한다는 소리가 우리가 영적으로 굶주려 있어요.   말씀은 많은데, 들을게 없고 은혜가 없어요   이런 소리나 하는 겁니다.

정말 죽음의 한계에 부딪히고, 배고파 봐요.   그런 소리가 나오는가?

여러분, 오늘 이 시의 후반부는 우리에게 주는 중요한 교훈이 있어요.

뭔지 아십니까?

8절을 먼저 보세요.

8절에 내 백성이여 들으라, 또 이스라엘이여 내게 듣기를 원하노라.

11절 내 백성이 내 소리를 듣지 아니하며, 이스라엘이 나를 원치 아니하였도다.

13절 내 백성이 나를 청종하며 이스라엘이 내 조 행하기를 원한다

후반부 교훈의 핵심은 간단합니다.

너희들이 하나님의 음성 듣기를 원치 않고 있다는 것입니다.

그러나 너희들이 하나님의 음성을 듣기만 하면 밀의 아름다운 것으로 먹이시고 반석에서 나오는 꿀로 석청아닙니까?   너를 만족케 하리라.

북이스라엘은 하나님 말씀을 듣지 않았습니다.

들으려고 하지도 않았습니다.

이게 문젭니다.

왜, 그래요.

답답한게 없어요.

하나님과 우상을 함께 섬겨요.

이것도 좋고 저것도 좋은겁니다.

우리는 이것을 조심해야 합니다.

우리가 살아가는데, 너무 편안해도요.   문제를 일으켜요.

어떤 문제요?   영적인 게으럼, 나태, 영적인 고갈상태로 만들어 버립니다.

그래서 적당한 삶의 긴장이 있어야.

신앙이 나태해지지 않아요.

약할 때 강함주신다는 말씀의 뜻이 뭔지 아십니까?

내가 가장 부족하다고 느낄 때, 내가 연약하다고 하는 그때, 우리의 믿음이 강한 시깁니다.

사랑하는 성도 여러분

여러분 가운데서 말씀에 갈급하고, 영적으로 갈급하다고 느끼시는 분이 계십니까?

내가 혹시 너무 평안해서 하나님을 모른다고 하는 그런 사람의 처지는 아닌지 돌아봐야 합니다.

이럴 때, 이런 수렁에서 벗어나는 방법이 있습니다.

그것은 감사하는 생활입니다.

감사하는 마음으로 하나님께 예배하면, 이런데서 빠져나올 수 있어요.

거저 육신적으로 평안해서 나태해지고, 내영혼이 갈급할 때,

내영혼이 갈급한게 아니라, 내가 너무 평안해서 그렇구나, 그렇게 생각하시고.

이런 평안을 주신 하나님께 감사하는 마음을 갖고 감사해 보시기 바랍니다.

그러면, 간단하게 이 문제 해결됩니다.

오늘 우리의 문제는 하나님의 주신 이런 은혜와 감사를 잊어버리는데서 문제가 생기는 것입니다.

오늘 이 시를 보면, 이스라엘의 하나님이 이스라엘을 애굽에 있을 때, 해방시켜 주셔서 자유를 주셨습니다.

그런데, 이런 하나님을 잊어버리고, 자기 배가 부르고 기름이 차자 하나님을 버리고 이방신을 섬기는 악한 일들을 행합니다.

여러분, 이게 이 당시 사람에게만 있는게 아니고 오늘 우리에게도 얼마든지 있었을 수 있는 이야깁니다.

자기는 아니라고 하지만, 우리가 하나님과 우상을 겸하여 섬기는 것 찾아보면 너무 많습니다.

그것을 제하지 않고는 우리는 늘 갈급한 영혼으로 살아갈 수 밖에 없습니다.

우상과 함께 섬기면, 더 풍족할 것 같지만, 사실은 반댑니다.

나와 내집은 오직 여호와만을 섬기겠노라는 고백과 결단이 없으면, 우리는 오늘 이 이스라엘 백성들처럼 똑 같은 전철을 받을 수 있다는 사실을 기억하시면서....

오늘 이 새벽에 들려주시는 하나님의 음성을 마음에 들을 수 있는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

시편82편

오늘 이 시편82편은 시편이 가지는 뚜렷한 구조는 가지고 있지 않습니다.

예를 들어서 탄식시라든지, 감사시라든지 제왕즉위시라든지 시편 대부분이 이런 형식의 구조를 가지고 있는데,

오늘 이 시는 시편의 기본적인 구조에서 약간은 거리가 먼 그런 십니다.

궂이 이 시의 형식을 말하자면, 교훈적인 시에 가깝다라고 말씀드릴 수 있습니다.

오늘 이 시는 일명 재판관을 위한 시로 알려져 있습니다.

사실 재판관은 남을 판단해야하고 정죄해야 하는 자립니다.

자칫 잘못하면 한 사람의 인생을 돌이킬수 없는 삶으로 몰아갈 수도 있기 때문에 그렇습니다.

이렇게 중요한 자리인 만큼 자신이 져야할 책임 또한 큰 자리가 이 재판관의 자립니다.

2000년도 있었던 일입니다.

어떤 40대 남자가 뺑소니로 몰려 7개월간 옥살이를 한적이 있었습니다.

그런데, 무혐의 처리가 되어 감옥에서 나왔는데, 이 분이 억울하게 고생한 것을 생각하면 잠을 자질 못하고 가정도 파괴되고 사회에서 매장되는 그런 비참한 인생을 경험한 것을 신문에 실린 것을 봤습니다.

뭐 비단 이 일뿐이겠습니까?

심지어는 살인죄를 뒤집어쓰고 사형을 당했는데, 나중에 범인이 잡히는 그런 경우도 허다히 있습니다.

그렇기 때문에 세상의 재판관들은 재판을 공정하게 그리고 신중하게 해야 된다는 것을 교훈하고 있습니다.

뿐만 아니라, 이 재판관들의 판결을 굽게하는 그 어떤 것도 해서는 안되는데, 그 이유는 언젠가 최후의 심판자이신 하나님께서 그들을 심판하실것이기 때문에 그렇다는 것입니다.

오늘 본문을 보면,

재판관들의 자세와 역할에 대해서 말하고 있는 대목이 있습니다.

첫째 재판관들은 불공평한 재판을 해서는 안된다는 것입니다.

둘째는 재판을 할 때, 악인의 낯 보기를 하지 말라는 것입니다.

이 말은 악한 사람의 눈치를 보지 말라는 말입니다.

이것을 공동번역에서는 악인의 편을 들어주지 말라는 뜻으로 되어 있습니다.

그러면, 재판관이 해야할 일이 뭐냐?

약한 자를 보살펴 주어야 되고, 없는 사람, 빈궁한 사람의 권리를 찾아주고,

그들을 악인의 손에서 구해 주는 일을 재판관들이 해야 된다는 것입니다.

만일 공정하지 못한 재판을 했을 때 일어나는 결과가 있는데,

그것은 혼란이 온다는 것입니다.

5절 한번 보실까요.

흑암 중에 왕래하니 땅의 모든 터가 흔들리도다

기본이 무너지게 된다는 것입니다.

재판이 굽기 시작하면, 사회의 기본이 흔들리기 시작합니다.

가진자의 편에서 권력자의 편에서 그들의 시녀가 되기 시작하는 순간부터 세상에서는 공의가 사라지고 맙니다.

이건 우리 역사에서도 경험했던 일들입니다.

법이 공의에 따르지 아니하고 정치적 논리에 놀아 날 때, 정치의 시녀 노릇을 하게 될 때, 사회는 혼란에 빠지게 됩니다.

그래서 하나님은 이런 부정한 재판이 성행할 때, 반드시 심판하시는 것입니다.

성경에서는 과부들의 억울함이 하늘에 들릴 때, 하나님은 그 즉시로 그들을 심판하신다고 성경 곳곳에 말씀하고 계시는 것을 보게 됩니다.

(출 22:22-24)너는 과부나 고아를 해롭게 하지 말라

네가 만일 그들을 해롭게 하므로 그들이 내게 부르짖으면 내가 반드시 그 부르짖음을 들을지라

나의 노가 맹렬하므로 내가 칼로 너희를 죽이리니 너희 아내는 과부가 되고 너희 자녀는 고아가 되리라

(신 24:17)너는 객이나 고아의 송사를 억울하게 말며 과부의 옷을 전집하지 말라

(신 27:19)객이나 고아나 과부의 송사를 억울케 하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라

(시 68:5)그 거룩한 처소에 계신 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라

여러분, 거기 2절을 다시한번 보시기 바랍니다.

(시 82:2)너희가 불공평한 판단을 하며 악인의 낯 보기를 언제까지 하려느냐(셀라)

거기 보면, 끝에 셀라라는 말이 붙어 있는 것을 볼수 있죠?

제가 언젠가 이 셀라의 용도에 대해서 설명을 드린적이 있는데, 기억나십니까?

셀라의 몇가지 쓰이는 용도가 있다 그랬습니다.

첫째는요?  아멘과 같은 뜻이 있다 그랬습니다.

두 번째는요.  강조의 용도가 있다고 그랬습니다.

이럴때는 어떤 문장 끝이나 중간에 붙어서 셀라라는 말을 붙여 놓으면 그 구절은 크게 강조해서 노래해야 된다는 그런 말씀을 드린적이 있습니다.

세 번째는요? 한 문단을 나누는 용도가 있다 그랬습니다.

그래서 예를 들어서 시편의 시들 중에 중간 중간에 셀라가 있을 때, 이것은 대부분 한 단락혹은 한 문단이 끝날 때, 그것을 의미하는 용도로 사용되기도 한다 그랬습니다.

오늘 본문2절은 강조의 용도로 셀라라는 말이 쓰여졌습니다.

너희가 불공평한 판단을 하며 악인의 낯 보기를 언제까지 하려느냐? 큰소리로 야단을 치는 말입니다.

우리는 이것을 볼 때, 불공평한 판단과 심판은 하나님의 진노를 살수 있다는 사실을 알게 됩니다.

우리는 오늘 이 시를 통해 재판관은 하나님을 대신해서 세상을 판결하는 사람들이라는 것을 알 수 있습니다.

그런데, 이런 막중한 직임을 위임받고도 하나님의 뜻에 따라 공평치 못한 재판을 할 때, 그것이 오히려 재앙이 된다는 사실을 알게 됩니다.

그리고 재판관들은 약자들을 보호할 책임이 있다는 사실을 교훈하고 있습니다.

그리고 이 재판이 잘못되면 근본이 흔들릴 수 있다는 사실을 경고하고 있습니다.

그러나 나아가서 이 시가 재판관만을 지칭하지는 않습니다.

세상에서 많이 가진 사람들을 향한 말씀이기도 합니다.

다른 사람보다 많이 가졌다고 해서 약한 사람에게 불이익이 가도록 하거나 공정치 못한 일을 행할 때, 그 사람 역시 불의한 재판관과 다를 바가 없다는 사실을 깊이 깨달아야 합니다.

그러므로 이 시에서 우리가 알 수 있어야 하는 하나님의 교훈은 재판관이든 가진자이든 항상 정의로와야 하고, 약한 사람이 억울함을 당하지 않도록 배려해야만 한다는 것입니다.

왜냐하면, 언젠가는 그런 사람들도 최후의 재판관이신 하나님 앞에서야 하기 때문입니다.

좀더 우리의 삶에 적용해 본다면, 누구든지 자기에게 주어진 일을 함에 있어서 상대방이 억울함을 당하지 않아야 한다고 말할 수도 있습니다.

오늘 하루도 살아 갈 때, 항상 나의 주어진 일에, 공의와 정의 성실로서 최선을 다하되 항상 가난하고 소외되고 약한자를 돌보는데, 우리가 게으러지 말고, 그들이 억울함을 호소하지 않도록 해야 하나님께서 기뻐하시는 삶을 살 수 있을 것입니다.

시편83편

오늘 이 시편83편은 아삽의 마지막 십니다.

이제 여러분들은 시편을 읽으시면서 대략 내용을 보면서 아~ 이시는 어떤 시에 속하는 시구나하는 것을 이제는 좀 아시리라 생각됩니다.

오늘 이 시편 83편을 볼 때, 여러분 생각에 어떤 시에 속할 것 같습니까?

예! 탄식시라고 말씀하시는 분은 80% 맞습니다.

정확하게는 민족 공동체적인 탄식시라고 해야 100% 맞다고 할 수 있습니다.

이 시의 내용으로 보아서 지금 민족 전체의 위기에 봉착한 상황에서 탄식의 노래를 하나님 앞에 부르며, 구원을 요청하는 장면을 볼 수 있습니다.

특히, 남유다와 북이스라엘이 함께 전쟁의 위험에 놓여 있다는 것을 이해하게 됩니다.

그것은 남유다와 북이스라엘을 위협하는 동맹국들을 보면 알 수 있습니다.

앗수르는 북이스라엘 위쪽에 위치한 나라고, 에돔, 이스마엘, 모압, 하갈인, 그발과 암몬 아말렉, 블레셋, 두로는 주로 남유다의 동쪽 혹은 남쪽에 위치한 나라들이었습니다.

그러니까, 아마 작심하고 하나님의 백성인 이 남유다와 북이스라엘을 치려고 했던 것 같습니다.

4절을 보면, 다시는 나라가 되지 못하게 하고, 기억되지 못하게 하자라는 표현을 빌린 것을 보면, 아마 주변국들의 전쟁준비가 대단했을 것이라는 것을 짐작하게 됩니다.

이 시기를 배경으로 기록된 곳이 역대하 20:1-7 나옵니다.

물론 역대하20:1-7절에서는 유다와 유다왕 여호사밧에 대한 내용만 나오지만, 이 시기에 북이스라엘도 앗수르에 의해 동시에 침공을 당합니다.

이 시는 크게 두 부분으로 나누어 볼 수 있습니다.

혹시 여러분 오늘 이 시편83편을 두 부분으로 나누어 볼 수 있겠습니까?

만일 두 부분으로 나누어 본다면, 어느 구절이 구분되어 질 수 있겠습니까?

그렇습니다.

1-8절까지가 한 부분, 9-18절까지가 한 부분으로 구분될 수 있습니다.

제가 어제도 셀라 라는 말에 대한 용도를 설명드렸습니다.

그것을 기억하신분은 쉽게 이 시편83편을 두문단으로 되어 있다는 것을 알고 구분지을 수 있었을 것입니다.

전반부의 내용을 보면, 이방 동맹국들을 언급하면서 저들이 전쟁을 준비하고 곧 쳐들어 올 계략을 꾸미고 있다는 것을 고발하고 있습니다.

그러나 9절부터는 그럼에도 불구하고 하나님께서 저들의 계략을 물리치고, 오히려 수치를 당할 것에 대한 확신 속에 하나님께 기도하고 있는 내용을 볼 수 있습니다.

특히 과거의 역사를 통해 하나님께서 이와 비슷한 일을 당한때 도와 주셨던 것을 되살리는 장면이 나옵니다.

9절부터 12절을 보겠습니다.

거기에 보면, 미디안족속이 나오고 시스라와 야빈이 나오고 오렙과 스엡이 나오고, 세바와 살문나가 침략한 사건을 떠올립니다.

그때도 그들이 동맹을 해서 하나님의 목장 즉, 이스라엘을 자기들이 소유로 할려고 했던 일을 거론하고 있는 것을 보게 됩니다.

12절입니다.

여기에 나오는 미디안 족속의 침입때는 기드온이 막았고, 시스라족속이 침략했을 때는 드보라와 바락이 막았고, 오렙과 스엡은 미디안 군대 장관들이고, 세바와 살문나는 미디안 왕들입니다.

이들이 침공해 왔을때도 하나님께서 물리쳐 주셨음을 기억하고 기도하는 것입니다.

10절, 11절에 나옵니다.

그리고 그렇게 도와 주셨던 하나님께서 이번에도 도와 주실것임을 호소하고 믿음 가운데 이 기도를 드리고 있음을 보게 됩니다.

그리고 18절이 아주 중요한데요.

이 구절이 우리가 기도하는데, 중요한 기도의 포인터가 되야 한다는 것을 기억해야 합니다.

어제 제가 우리 1:1 성경공부반에서도 기도에 관한 강의를 할 때도 그런 이야기를 드렸지만,

우리가 항상 기도할 때, 자신만을 위해 기도하는 것은 바람직한 기도가 아니다 그런 말씀을 드렸습니다.

물론 기도할 때, 자신의 기도를 할 수 있고 또, 해야 됩니다.

그러나 기도의 중심은 나를 위한 기도가 돼서는 안된다

왜 기도해야하는가? 무엇을 위해 기도해야 하는가?    기도는 반드시 하나님의 영광을 위해서 하나님의 영광이 드러나기를 위해 기도해야 한다. 그런 말씀을 드렸습니다.

(시 83:18)여호와라 이름하신 주만 온 세계의 지존자로 알게 하소서

오늘 이 시인도 기도를 요청할 때, 하나님의 이름이 드러나기 위한 기도를 드리고 있음을 보게 됩니다.

우리가 보면, 미신을 믿는 사람도 기도합니다.

또 하나님을 믿는 우리 그리스도인들도 기도합니다.

그런데, 똑 같이 기도하지만, 우리가 저들과 기도의 다른 점이 있습니다.

미신을 믿는 사람들의 하는 기도의 목적이

자신의 변화보다 신의 마음을 바꾸어서 자기의 욕망을 성취하려는데, 그 목적이 있다면.

우리 그리스도인들의 기도 목적은

하나님을 변화시키고, 하나님의 뜻을 돌이키게 하는 것이 아니라, 기도하는 목적은 기도를 통해서 하나님의 뜻을 알아서 그 뜻에 맞게 내 자신을 변화시키려는데, 기도의 목적이 있어야 한다는 사실입니다.

이것은 실로 엄청난 차입니다.

이것이 미신적인 기도와 믿음의 기도와의 차입니다.

그래서 칼빈이 말하기를 왜? 우리가 기도하는가? 기도하는 목적이 어디있는가?에 대한 답을 이렇게 했습니다.

-우리가 기도하는 목적은 하나님의 뜻을 찾는데, 그 목적이 있다 그랬습니다.

우리의 기도는 하나님의 뜻을 찾고 그 뜻에 따르기 위해 내가 변화되기를 위한 기돕니다.

그리고 궁극적으로는 나의 변화를 통해 하나님의 이름이 이 세상에 드러나도록 하는 그런 하나님의 영광을 위한 기도가 바람직한 기돕니다.

오늘도 보시기 바랍니다.

왜, 이 시편 기자가 기도합니까?

물론 전쟁이 임박한 상황에서 하나님께서 도와달라는 그런 기돕니다.

적들을 물리쳐 달라는 기도를 합니다.

그러나, 결국 그 기도의 궁극적인 목적은 바로 하나님께서 위험에 빠진 이 나라를 돕는 것이 여호와 하나님의 이름이 온 세계의 지존자이심을 나타내 알게 하도록 해 주십사하는 그런 목적을 담고 있다는 것입니다.

그래서 요14:13절에 예수님이 말씀하시기를

너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라

이것이 바로 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하는 기돕니다.

우리가 때로 국가적으로 혹은 개인적으로 사단과 마귀의 권세로부터 위협을 받고 어려운 지경에 빠질때가 있습니다.

대적들이 나를 에워싸고 나를 치려할 때, 우리가 어떻게 기도해야 하는가?

우리도 오늘 이 시편 기자와 같이 기도해야 될줄로 압니다.

여호와라 이름하신 주만 온 세계의 지존자로 알게 하소서

시편84편

오늘 이 시편 84편은 고라 자손의 시라 그랬는데, 실제로는 다윗의 시를 고라 자손들이 수집해서 고라자손들의 시집에 편집해 넣었을 것이라는 것이 일반적인 견해인 것 같습니다.

그 이유가 있겠습니다만,

이 내용의 전체적인 분위기는 하나님의 전을 간절하게 사모하는 마음이 절절이 배여 있고, 그 사상에 있어서나 문체에 있어서 다윗의 것이 확실해 보이기 때문에 아마 그런 견해가 있는 것 같습니다.

다윗은 역대 어떤 사람보다 성전에 대한 사모함이 다윗보다 앞선 사람은 아무도 없었습니다.

그래서 다윗이 평생 소원이 자기가 거하는 궁전보다 성전을 더 먼저 짓기를 소원하고, 또 자기 손으로 하나님의 전을 지어 바칠 것을 누구보다도 간절했던 것을 볼 때, 오늘 이 시의 전체적인 내용과 그 마음을 어느 정도 읽을 수 있지 않는가? 그렇게 보여 집니다.

이 시는 많은 사람들이 애창하고, 사랑하는 시 가운데 하납니다.

이 시는 그냥 읽어만 내려가도 구절구절 은혜가 넘치는 그런 십니다.   그리고 이 시편84편을 읽다보면 참 시가 아름답다고 평화롭다라는 느낌을 받습니다.

그래서 이 시편의 별명이 붙어 있는데, 시편의 진주라는 별명이 붙어 있는 시가 바로 이 시편84편입니다.

그래서 독일에서는 독일 합창곡 중에 이 시편84편의 내용을 노래한 합창곡도 있습니다.

보통 시편1편에서 150편까지 몇몇 시들에 대한 평가가 특별히 붙어 있는 시들이 있습니다.

시편23편은 시편 가운데 가장 애송되는 인기 있는 시편이라면,

51편 같은 경우에는 참회하는 내용을 가장 잘 나타내는 대표적인 슬픈십니다.

또, 103편의 시 같은 경우에는 시편 가운데, 가장 즐거움을 나타내는 時고요

그리고 119편 같은 시는 삶의 체험적인 내용이 가장 구구절절 잘 표현되어 있는 십니다.

그리고 오늘 이 시편84편 같은 경우에는 시편들 가운데 가장 평화로우면서도 감미로운 시로 시편의 진주라는 별명이 붙어 있을 정돕니다.

또 이시는 특히 깃딧이라는 표제에서 알 수 있는시 이스라엘의 특별한 절기에 사람들이 예루살렘을 성전을 순례하면서 그 성전을 향해 올라갈 때, 이 시편83편을 노래했습니다.

제가 며칠 전에도 이 깃딧에 대한 설명을 드렸습니다.

이 깃딧이 무얼 의미 한다고 했습니까?

바로 포도를 즙으로 짜는 틀이라 그랬습니다.

이 포도를 수확해서 즙을 짜는 시기가 언제 무슨 절기에 해당 한다고 했습니까?

바로 장막절 혹은 수장절이라 그랬습니다.

바로 그 장막절 절기에 이 노래가 불려졌습니다.

그리고 이 시는 몇 부분으로 나누어졌습니까?  3부분이죠~? 어디서 어디까집니까?

1-4절, 또5-8절, 9절에서12절이죠~?

뭘 봐서 그렇게 나눌 수 있습니까?   나눌수 있는 첫 번째 단서는 바로 셀라라는 말을보면 1차적으로 시의 단락을 나눌수 있다 그랬습니다.

그리고 좀더 내용을 자세히 살펴보면, 그렇게 나뉘어 볼 수도 있는데, 그게 안되더라도 이 셀라라는 말만 주의 깊게 보면, 단락을 구분지어 볼 수 있습니다.

특히 내용 면면을 살펴보면 이 시편 기자가 하나님의 전을 얼마나 사모했는지...를 알 수 있는 표현들이 참 감동적으로 표현곳이 많이 있습니다.

이렇게 표현하고 있습니다.

내 영혼이 여호와의 궁정을 사모하여 쇠약함이여.....

하나님의 궁정을 사모함으로 인해 내 영혼이 쇠약해졌다....

여러분, 하나님의 교회를 생각하고 사모하는 마음으로 여러분의 영혼이 쇠약해져 본 일이 있습니까?

이 교회를 너무너무 사랑하고 사랑해서, 그 영혼이 쇠할 정도로 사랑해 보셨습니까?

뭐 자기 답답할 때나, 시험에 들때나, 쇠약해지지 교회를 생각하면서 쇠약해본 사람은 없을 겁니다.

여러분, 여름 장마비 장대같이 쏟아질 때, 자기집 새는거 걱정은 해도 교회 비새는 걱정 하는사람 몇이나 되겠어요.

제가 언젠가도 시편 강해하면서, 그런 말씀 드린적이 있는데, 어떤 장로님이 여름 장마비에 자기 집 지붕에 비가 새서 방에 뚝뚝 떨어지는데, 그 오밤중에 자기집에 비새는거 보고 교회로 달려가서 하나님의 성전은 혹시 비가 안새는지 걱정하면서 성전을 살펴봤다 그러잖아요.

아마 그런 마음을 가진 분이 이 시를 읽으면 이 시인의 마음에 공감할 겁니다.

이 시인은 하나님이 계신 전을 사랑하고 사모하는 마음 때문에 자신의 영혼조차 쇠하게 되었다 그렇게 고백합니다.

그 뒤를 보면, 영혼 뿐만 아니라, 마음과 육체까지도 그러했다는 것을 봅니다.

사실 하나님의 전을 사모한다는 것은 다른 말로 그 만큼 하나님을 사랑하는 간접적인 표현일 수 있습니다.

오늘 이 시인의 하나님에 대한 사랑과 그리움을 잘 알 수 있는 대목입니다.

이 시인이 얼마만큼 성전을 사랑했는지

하나님의 전에 하루 있는 것이 천날보다 낫다. 그렇게 표현하고, 악인의 장막에 거함보다, 하나님의 성전 문지기로 있는 것이 더 좋다 그렇게 표현하고 있습니다.

참 성전을 사모한 사람이라 아니하지 않을 수 없습니다.

이 시인은 하나님께서 성전을 주시고, 성전에 계신 그 하나님께 나아가는 우리가 얼마나 큰 복인가를 노래하고 있는 것을 봅니다.

오늘 이 시인은 인간에게 있어서 최고의 복이 뭐인가?에 대한 답을 이렇게 표현하고 있습니다.

그것은4절과 5절, 12절에 보면, 주의 집에 거하는자, 그 마음에 시온의대로가 있는자, 여호와 주께 의지하는 자가 복이 있다....그렇게 표현하고 있습니다.

이건 다 같은 뜻을 각기 다른 말로 표현했을 뿐인데, 결론은 이겁니다.

어떤 사람이 복이 있느냐?   믿는 사람에게 있어 어느때가 가장 행복한가?

하나님을 의지하고, 하나님 안에 있을때가 가장 복이 있다는 겁니다.

주의 집에 거하고, 마음에 시온의 대로라 그랬는데, 하나님의 성전으로 올라가는 사람을 표현한 겁니다.

전부 뭘 말하는 겁니다.

하나님 품안에 있고, 하나님께로 향하여 가고, 하나님을 의지하는 그런 사람이 복이 있다는 것입니다.

이게 복중에 최고의 복이라고 시편 기자는 노래하고 있는 것입니다.

다윗은 많은 인생의 역경을 겪은 사람입니다.

때로는 전쟁터에서 때로는 화려한 왕궁에서 때로는 쫓기는 삶에서 생사고락과 희노애락을 그 누구보다도 많이 경험했던 왕이었습니다.

참 때로 말못할 정도로 비참한 자리에 까지 내려가본 사람입니다.

자기의 목숨을 구걸하기 위해서 미친척하면서 돌아다닌 때도 있었고요.

화려한 궁궐에서 부족함 없고 아쉬울 것 없이 호사스러운 삶도 살았던 사람이요.

그런 그가 가장 행복했던 때가 언제였는가?

하나님과 함께 거했던, 하나님의 장막과 가까이 있었던 그때가 가장 행복했노라고, 그가 하나님을 진심으로 의지하고, 하나님의 품에 보호 받고 은혜받을 때라고 그렇게 고백하고 있는 모습을 봅니다.

하나님을 간절히 찾고,  그분을 믿고 의지하는 자가 참으로 복된 사람이고 행복한 사람입니다.   하나님에 대한 간절함이 있고, 그분께 나아가기를 힘쓸 그때가 가장 행복한때요, 복된 때입니다.

여러분이 이 성전을 사모하는 마음을 가지고 나올 때, 그 사람은 틀림없이 하나님의 은택을 입을 수 밖에 없어요.

6절 보세요.

눈물의 골짜기로 통행할때에 그곳으로 많은 샘의 곳이 되게 하며 이른 비도 은택을 입히나이다.

눈물의 골짜기가 어떤 골짜깁니까,

힘들고, 지치고, 고달픈 골짜기를 말하는거 아닙니까?

그러나 그 눈물을 흘리면서 가는 그 골짜기가 혼자 가는 골짜기면 외롭고 고달프지만,

보십시오.

하나님을 의지해서 하나님과 동행할 때, 그곳이 많은 샘의 곳이 되는 겁니다.

여러분의 눈물이 생명의 샘이 되도록 복주시는 하나님이십니다.

7절 보세요.

저희는 힘을 얻고 더 얻어 나아가 시온에서 하나님 앞에 각기 나타날 것이라.

얼마나 감동적인 장면입니까?

내가 흘리는 그 눈물이 나에게 힘을 주는 샘이 되게 하셔서 그것으로 인해 더 큰 힘을 얻고 하나님앞에 당당하게 서게 하시는 그런 하나님.....

언제요?   하나님을 의지하고 사모할 때, 그렇게 된다는 겁니다.

참새도 제집을 얻고, 제비도 새끼 둘 보금자리가 있는데, 우리의 보금자리가 어디냐는 겁니다.

우리의 보금자리는 바로 하나님이 함께 하시는 성전입니다.

이 교회는 예수그리스도께서 피로 값주고 세우신 교횝니다.

이 성전을 사모하는 마음을 가지고, 이 성전이 아버지의 집으로 내 삶의 보금자리 삼을 때,

이 교회가 여러분에게 주시는 하나님의 축복의 통로가 되기를 진심으로 바랍니다.

이곳에서 기도할 때, 기도-하는 여러분에게, 하나님의 평화와 위로가 함께 하기를 원하고, 힘되어 주시기를 원하고

이곳에서 눈물로 기도하는 여러분의 자리가 생명의 샘이 되는 축복의 자리가 되기를 주의 이름으로 축원합니다.

시편85편

오늘 이 시편85편은

표제에도 포로에서 돌아온 자들의 기도라 것에서 알수 있듯이

이 시의 배경이 된 것은 아마도 이스라엘이 바벨론 포로가 되었다가 70년의 긴 포로 생활이 끝나고 다시 고국으로 돌아와서 황폐해진 고국의 모습을 보면서

지은시라는 것을 우리가 짐작할 수 있습니다.

내용상으로도 보면, 그런 구절들이 많이 나타나는데, 특히 1절의 말씀은 그것을 강하게 뒷받침 해주는 그런 말씀이 기록되어 있습니다.

(시 85:1) 여호와여 주께서 주의 땅에 은혜를 베푸사 야곱의 포로 된 자로 돌아오게 하셨으며

오늘 이 시를 읽다보면

이 시편 기자는 황폐해지고 무너질대로 무너진 약속의 땅 가나안을 바라볼 때, 그 바라보는  마음은 아마 참담하고 암울하였을 것이라고 생각이 되어 집니다.

어떻게 약속 받았던 땅이었습니까?

아브라함부터 시작해서 모세와 여호수아에 걸친 선조들의 피흘림과 땀이 베어있었던 땅 아니었습니까?

그 거룩한 성 예루살렘 이 있었던 곳인데,

그 예루살렘 성이 이방인들에 의해 짖밟히고 황폐해져서 성은 무너져 내려서 풀이 가득한 땅으로 변해져 있는 것을 볼 때, 그 마음이 얼마나 아팠겠습니까?

그렇지만,

그 황폐해진 고국의 땅을 바라보면서 다시한번 하나님의 은총을 통해 나라가 회복되기를 간절히 기도하는 마음이 담긴 그런 소망과 희망이 또 이 시 가운데 있음을 보게 됩니다.

이 시를 보면 내용상 뚜렷하게 3부분으로 나누어 지는 것을 보게 됩니다.

첫 번째 부분은 1-3절까지 인데,

그 내용을 보면, 포로생활에서 해방시켜 주셨음에 대한 기도를 드리고 있는 것을 보게 됩니다.

여호와여 주께서 주의 땅에 은혜를 베푸사 야곱의 포로 된 자로 돌아오게 하셨으며

주의 백성의 죄악을 사하시고 저희 모든 죄를 덮으셨나이다(셀라)

주의 모든 분노를 거두시며 주의 진노를 돌이키셨나이다

이 내용을 보면, 왜 이들이 바벨론으로 포로생활을 하게 되었는가를 고백하고 있는 모습을 보게 됩니다.

주의 백성의 죄악 때문에, 저희 모든 죄 때문이었다는 것입니다.

죄의 결과였다는 것을 고백합니다.

이스라엘의 죄가 뭐였습니까?

바로 하나님과 함께 우상을 겸하여 섬기고 진리의 길을 떠난 죄였는데, 그 죄를 용서해 주셔서 이렇게 포로에서 돌아오게 되었다는 것입니다.

2-3절에 죄악을 사하시고 모든 죄를 덮으시고 분노를 거두시고 진노를 돌이키셨다는 표현이 바로 그것입니다.

두 번째 문장은 4-7절인데요.

이 두 번째 문장에서의 내용적인 핵심은 다시 예전의 영화로 회복 시켜달라고 하는 간절한 간청이 담겨져 있는 부분입니다.

거기에 보면, 돌이키시고, 다시 살리시고하는 말이 바로 회복 시켜달라는 뜻입니다.

자~ 오늘도 보면, 이 기도자의 기도를 통해 올바른 기도의 모습이 나와 있습니다.

시편 기자는 황폐한 예루살렘 이 이스라엘 땅을 회복시켜달라고 간절하게 기도합니다.

왜? 회복시켜달라고 하는가?

이스라엘의 이 비참한 현실에서 회복시켜달라고 하는 궁극적인 목적이 어디 있느냐?

6절입니다.

우리를 다시 살리사 주의 백성으로 주를 기뻐하게 아니하시겠나이까?

이스라엘 회복이 나의 기쁨이나, 민족의 기쁨이 아니라, 하나님의 기쁨이 되지 않습니까?

회복시켜 주시면, 우리가 하나님을 기뻐시게 하는 삶을 살겠다고 하는 뜻이 되겠습니다.

우리가 어떤 문제를 놓고 기도할 때, 이런 기도의 본을 받아야 합니다.

자기의 이기적인 기도가 아니라, 하나님 중심적인 기도가 올바른 기도라고 하는 사실을

다시한번 우리가 깨달을 수 있는 본문이라 할 수 있습니다.

그리고 마지막 부분인데요.

8-13절까진데, 이 부분의 내용은 구원해 주신 하나님께 미래에 대한 축복을 기대하고 있는 장면입니다.

거기에 보면

이제 하나님께서 백성들에게 화평을 주시고, 하나님의 영광이 그 땅에 가득차고, 좋은 것으로 주시고라는 표현들이 많이 나오는데, 하나님의 축복하심을 기대하는 장면입니다.

이 구절을 보면, 참 믿음이 귀하다 하는 것을 보게 됩니다.

그 황폐하고 무너진 예루살렘을 보면, 이제 끝장이구나, 더 이상 희망이 없구나!

그렇게 보지 않고, 하나님만 계시면, 하나님이 주시면, 다시 이 땅에 영광이 가득하겠구나,

여러분, 이 믿음이 얼마나 귀합니까?

우리는 대개 어려운 환경에 닥치면, 자신을 원망하거나, 옆사람을 원망하지 않습니까?

그러다가 막 싸우고 말이죠.

그러나, 미래를 보고, 하나님이 주시는 희망을 가질 때, 오히려 기쁨을 누릴 수 있다는 사실을 보여 줍니다.

이 시편 기자는 그 황폐한 예루살렘을 보면서도 희망을 버리지 않고, 다시 일어설 수 있다는 사실에 확신을 갖고 있는 것을 봅니다.

11절부터 그런 희망찬 기자의 믿음을 볼 수 있습니다.

(시 85:11)진리는 땅에서 솟아나고 의는 하늘에서 하감하였도다

(시 85:12)여호와께서 좋은 것을 주시리니 우리 땅이 그 산물을 내리로다

그 황폐해진 땅이 다시 산물을 낼 것을 기대하는 겁니다.

하나님께 기대하는 믿음이 희망을 가지게 합니다.

어떤 어려운 환경속에서도 믿음을 가지면 희망이 생기기 마련입니다.

단테의 신곡에 보면, 지옥 입구에 그런 말이 걸려 있잖습니까?

이곳에 오는 이여 희망을 버려라!

지옥과 천국의 차이는 희망이 있는 곳이냐? 없느냐?의 차이가 있습니다.

우리가 어떤 지옥과 같은 환경에 있을지라도, 믿음을 버리지 않고 있으면,

그 믿음으로 말미암아 소망이 생기고, 희망이 생기는 겁니다.

오늘 이 시편 기자는 비록, 그 절망적이고 소망이 없는 이스라엘 땅을 바라 보면서

그래도 하나님이 계시므로 이 황폐한 땅이 회복될 수 있다는 믿음의 눈을 통해

그가 가진 소망이 그 가슴속에 싹트는 것을 보게 됩니다.

하나님은 이것을 기뻐하시는 것입니다.

우리는 오늘 이 시편을 통해

우리도 때로 역경을 만나거나, 어려움을 만날 때, 낙심만 하지 말고 오히려 그럴수록 지난 하나님의 베푸신 은혜를 기억할 필요가 있다는 것을 보게 됩니다.

그리고 우리의 잘못이 있다면, 회개하고 하나님의 자비를 구하는 자세로 겸손하고 낮아지는 그런 기도를 통해 믿음을 가지고 하나님께 소망을 두며 살아 갈 때, 하나님은 그것을 기뻐하신다는 사실을 우리가 깨달았으면 좋겠습니다.

시편86편

오늘 시편86편은 시편3권 73편부터89편 중에 유일하게 기록된 다윗의 십니다.

대게 이 3권에는 아삽과 고라자손의 시가 대부분인데, 다윗의 시가 유일하게 포함되어 있는 그런 곳입니다.

분류상으로는 개인의 탄식시에 속하는 그런 시지만, 이 시를 가만히 읽어가다보면, 다윗의 훌륭한 신앙이 담긴 그런 시라는 것을 보게 됩니다.

먼저 다윗은 서두에 이런 탄식의 고백을 하고 있습니다.

여호와여 나는 곤고하고 궁핍하오니 귀를 귀울려 내게 응답하소서.

이 첫소절만 봐도 다윗이 뭔가 탄식할 수 밖에 없는 어떤 상황에 처해 있다는 것을 알게 됩니다.

이런 그의 처지에 대한 탄식이 7절까지 이어집니다.

한번 보시기 바랍니다.

1절 곤고하고 궁핍하다.

2절 종을 구원하소서. 긍휼히 여기소서.

3절 종일 주께 부르짖나이다.

4절 주를 우러러 봅니다. 내 영혼을 기쁘게 하소서.   기쁘게 해달라는 말은 지금 기쁘하지 못할 상활이라는 거지요.

5절입니다.   주께 부르짖는 자에게 인자함이 후하다 그랬는데, 지금 다윗의 처지를 암시하지요.

6절 나의 기도와 간구하는 소리를 들어달라고 반복합니다.  이건 뭡니까? 다윗의 간절함의 표시죠?

7절 나의 환난 날에 내가 주께 부르짖으리니 주께서 내게 응답하시리이다.

이제는 솔직하고 구체적으로 자신의 현실을 고백하고 있는 것을 봅니다.

이것을 보면서 우리는 큰 위로와 힘을 얻게 됩니다.

그것은 우리가 우러러 보는 위대한 왕 다윗도 어렵고 힘이 들고, 곤고함에 빠져 살던 때가 있었다는 겁니다.

궂이 오늘 이 시편만 아니라, 우리가 다윗의 여러 시를 보지 않습니까?

그 속에 얼마나 많은 어려움과 환란과 역경을 토로하고 있는 것을 보게 되지 않습니까?

때로는 친아버지처럼 따르던 사울왕으로부터 사울왕이 전쟁에서 죽을때까지 수도 없는 살해의 위협을 겪었고, 때로는 아들로부터 반역을 당하는 고통도 받고.......

뭐, 이건 말할 수 없는 어려움을 겪으면서 산 사람 다윗입니다.

우리가 아무리 어려움을 겪는다고 하지만 다윗처럼 인생을 파란만장하게 산 사람도 드물겁니다.

이런 것을 볼 때, 우리도 역시 살아가다보면, 이런 어려움을 당하게 될 때가 있다는 것입니다.

때로, 원치 않는 질병이나, 또 큰 환란이나, 어려움에 직면하게 될 때가 있다는 것입니다.

이럴 때, 누구나가 견디기 힘든 상황이 됩니다.   이건 당연한 겁니다.

길이 보이지 않고, 암담한 현실속에 처할 때, 누구라도 괴로워하고 힘들어 합니다.

지난주 우리는 정몽헌 회장의 갑작스러운 자살 사건으로 큰 충격을 받았습니다.

우리는 그 분의 자살을 보면서  말하기 좋아하는 사람들은 그 사람의 성격이 소심해서 그렇다고 단정합니다.   그러나 뭘 몰라서 하는 소립니다.

우리가 그 사람의 처지에 가보지 않고는 그렇게 함부로 말 할 수 없습니다.

만일 그렇게 말하면, 지금까지 정몽헌 회장과 같은 위치에 있었던 사람 가운데 많은 사람이 자살했는데, 그러면 그런 사람이 다 성격이 소심했는가? 천만에 말씀이라는 겁니다.

아무리 성격이 좋은 사람이고, 호탕한 사람이라도 극한 상황에 다다르면 성격하고는 전혀 무관하게 죽음에 이를수 있다는 것입니다.

성경에도 그런 사람 찾아 볼 수 있습니다.

유다입니다.

유다는 소심한 사람이 아니었습니다.

굉장히 적극적이고 과격하기까지 한 사람이며, 예수님께 향유를 쏟아 붓는 여인을 향해 그 돈으로 다른 좋은 일에 쓸수도 있을텐데라고 말할 정도로 정의감까지 있었던 사람입니다.

그러나 그도 자신의 스승을 판 죄책감 때문에 자살했습니다.

그가 성격이 소심해서 자살한게 아닌 것입니다.

그러면, 그런 죽음에까지도 이르게 하는 이런 환란과 역경과 고통을 어떻게 하면 극복할 수 있는가? 하는 그 문제가 아주 중요합니다.

오늘 본문도 이 부분에서 우리에게 많은 교훈을 주고 있습니다.

사람은 누구에게나 이런 시련과 위기의 시기가 있습니다.

믿음의 선조들 역시 한결 같이 환란 가운데 힘들어 했고, 어려워 했던 시절이 있었습니다.

믿음의 조상 아브라함도 그랬고, 야곱도 그랬고, 모세도 그랬습니다.

심지어 예수님 조차도 십자가 지시기 전에 괴로워 했던 것을 우리가 보지 않습니까?

이 세상을 살아가면서 아무리 훌륭하고 위대하다고 우러러 보는 그누구도 그런 시련과 위기의 시기를 겪지 않고 살아가는 사람은 없습니다.

그런데, 하물며 우리야 오죽하겠습니다.

이게 우리 인간의 최대 약점 아니겠습니까?

환란과 위기 가운데, 고통을 느끼지 아니하는 사람과 괴로워 하지 않는 사람이 어디있겠냐는 말입니다.

인간인 이상 모든 사람은 다 똑 같을 겁니다.

그런데, 이런 약점 때문에 우리 믿는 사람도 믿음이 없는 사람과 똑 같이 좌절하거나 쓰러져 있으면 안된다는 겁니다.

믿는 사람과 믿지 않는 사람과의 차이는 보통 때는 구분이 잘 안갑니다.

믿음이 있는 사람과 믿음이 없는 사람은 평상시에는 잘 모릅니다.

그러나 결정적으로 어려움에 직면할 때, 환란이 닥쳐보면, 단번에 그것도 확연하게 구분되어 나타납니다.

믿음이 없는 사람은 좌절하고 쓰러져서는 일어설 생각을 못합니다.

그러나 믿음의 사람은 똑같이 환란을 만나도 결코 좌절하거나 쓰러져 있지 않습니다.

왠지 아십니까?

그 차이가 어디있는지 아십니까?

그 심령 가운데, 하나님이 있고 없고의 차입니다.

내 삶의 주인이 나냐, 하나님이냐 이 문제라는 것입니다.

평소에는 믿는 것 같습니다.  그러나 환란 앞에서는 그 사람의 믿음이 확연하게 드러납니다.

믿음이 없는 사람은 그런 환란 앞에서 무기력해지지만, 믿음이 있는 사람은 오히려 담대해 지고, 용감해 질 수 있는 것입니다.

왭니까?

하나님이 계시니까 그런 겁니다.

하나님이 내 삶의 주인이시고, 내 삶의 인도자이시기 때문에 모든 것은 하나님께 맡기고 살기 때문에 그런 것입니다.

별거 없습니다.  차이는 그 사람에게 하나님이 중심에 있느냐? 없느냐? 거기에 있습니다.

하나님이 그 마음 가운데 살아 있는 사람은 태풍속에서도 잠 잘 수 있는 겁니다.

어떤 인생의 환란과 풍파가 있어도 의연해 질 수 있어요.

다윗이 그런 사람이예요.

오늘 이 시편을 보면, 그런 다윗의 모습이 보입니다.

어떻게 다윗이 이런 환란 많은 삶 가운데서도 위대한 삶을 산 사람으로 우리에게 기억되게 되었는가?

오늘 본문에서 우리는 그런 어떤 단서를 발견하게 됩니다.

그건 바로 다윗의 삶 가운데 하나님의 흔적이 있었기 때문입니다.

이건 대단히 중요한 문젭니다.

다윗은 오늘 이 기도에서 이렇게 기도합니다.   이건 우리도 구해야 할 기도의 내용이기도

한데요.

한번 보겠습니다.

17절입니다.   이 17절은 이 시편86편의 핵심 구절이자, 기도의 핵심입니다.

다같이 읽겠습니다.

은총의 표징을 내게 보이소서 그러면 나를 미워하는 저희가 보고 부끄러워 하오리니 여호와여 주는 나를 돕고 위로하심이니다.

할렐루야!

다윗은 주의 은총의 표징을 내게 보여달라 그렇게 기도합니다.

하나님이 나를 사랑하는 확실한 증거(표징)를 가지게 해 달라 그런 기도를 하고 있는 겁니다.

우리는 현실적인 사건속에서 하나님 살아 계심의 확실한 증거를 갖고 간증하며 삶을 살아야하는 것입니다.

우리가 하나님을 믿을 때, 구원의 은총의 표징을 갖고 살아가는게 얼마나 중요한지 몰라요.

사도 바울이 뭐라 그랬어요.  더 이상 나를 괴롭히지 말라.  내 몸에는 뭐가 있다 그랬어요.

예수의 흔적이 있다.   흔적을 스티그마라고 그래요.   증거물이죠.

여러분, 왜 오늘 우리 그리스도인들이 무기력하게 살아가는지 아십니까?

확실한 믿음의 증거가 없어서 그래요.

내 삶 속에 믿음의 확실한 증거가 여러분 있습니까?

그걸 간증할 수 있어야 되요.

누-구-도 나를 괴롭게 하지 말라.   나는 예수의 흔적을 가지고 있다.   할렐루야!

이렇게 간증할 수 있는 믿음의 증거가 있어야 흔들리지 않아요.

바울처럼 믿음의 증거/ 믿음의 스티그마가 있어야 되요.

그게 없이는 우리가 능력 있는 그리스도인으로서 사는데, 한계가 있어요.

그런 신앙의 증거가 없고, 그런 은혜를 못 받으면, 맨날 갈급해서 자기 앞가림조차도 힘들어 하게 되는 겁니다.

가끔 요즘 신앙생활하는데, 힘들어 하는 분을 자주 만납니다.

예전에는 안그랬는데, 요즘은 새벽기도도 나오기 힘들고, 심야기도회도 나오는게 힘들어요.

물론 많은 이유와 원인이 있겠지만, 그렇다고 마냥 처져있으면, 계속해서 신앙이 늘어지는 겁니다.

그래서 히브리서 기자가 그러잖아요.  히10:38-39

(히 10:38)오직 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라

(히 10:39)우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라

신앙이 뒤로 물러가는데는 끝이 없습니다.

그러면 어떻게 해야 되는가?

자기 스스로 믿음의 흔적을 계속 만들어가면서 살아 계신 하나님을 증거해야 하는 것입니다.

저는 개인적인 신앙관에 있어서 언제 신앙의 역동성이 생기고, 힘있는 그리고 기쁨으로 신앙생활하게 되는가?라는 질문에

각자의 삶 속에 하나님의 역사하심을 경험할 때, 그때 굉장한 믿음이 생기고 역동성이 생기다는 것을 분명하게 말씀드릴 수 있고, 확신을 가지고 있습니다.

그래서 하나님의 살아계심과 그분이 나를 사랑하심에 대한 영적인 깊은 경험, 흔적을 가지게 되면 얼마나 신앙생활이 즐겁고 우리의 삶에 변화가 오는지 모릅니다.

사도 바울이

나에게는 피할 수 없고 부정할 수 없는 그리스도의 흔적을 가졌다

그 흔적 때문에 그 구원의 은총의 표징 때문에 나는 죽어도 좋다 그랬잖아요.

이게 우리 믿음의 생활에 반드시 필요합니다.    다윗이 지금 그 기도하고 있잖아요.

하나님 하나님의 은총의 표징을 내게 보여 주십시오.

그리스도의 흔적이 우리 신앙에 반드시 필요합니다.

다윗은 이것을 위해 기도했는데,-   우리도 이것을 위해 기도해야 됩니다.

곤궁하고 궁핍한 중에 환란 중에 다윗이 뭘 구합니까?

하나님 이 곤궁하고 궁핍함과 환란 중에 살아 계신 하나님의 구원하심의 은총 보여달라고 기도하잖아요.

혹 어려움에 당하여 있는 분이 계십니까?

오히려 여러분의 믿음을 시험하는 좋은 기회라 여기시길 바랍니다.

그리고 이 일로 인해 하나님의 확실한 은총의 표징을 달라고 기도하시기를 바랍니다.

그래서 원수들로 알고 부끄럼을 당해서 멀리 물러가게 해 달라고 기도하시기를 바랍니다.

이런 어려움에서 한번이기고 나면, 신앙이 얼마나 성장하고 믿음이 자라나는지 모릅니다.

그리고 그것이 바로 여러분이 신앙의 흔적이 되고 하나님의 구원하심의 은총을 맛볼 수 있는 계기가 될 것입니다.

사랑하는 성도여러분!

오늘 이 새벽에 무엇을 간구하기 위해 나왔습니까?

오늘 이 새벽에 주님!  오늘 나에게 주님의 은총의 표징을 보여달라고 기도하시기 바랍니다.

오늘 내 삶 가운데, 하나님의 살아계심을 내 생활속에 경험하게 해 달라고 그렇게 기도하시기 바랍니다.

그것이 오늘 이 험한 삶에서 승리할 수 있는 힘이 되고 능력이 될 것입니다.

이런 승리의 삶을 살수 있는 주님의 은총의 표징이 여러분에게 있어지기를 주님의 이름으로 축원합니다.

직조공장에서 일하는 여공들은 실이 엉키면 버튼을 눌러 공장장을 불러 엉킨 실을 풀어달라고 요청해야했다.그런데 한 여공이 자신의 능력을 과시하려고 공장장을 부르지 않고 자기 스스로 엉킨 실을 풀어 보려고 노력했다.그러나 실은 더욱 엉킬 뿐이었다.한참 혼자 진땀을 흘리던 여공은 어쩔 수 없이 버튼을 눌러 공장장을 불렀다.“공장장님!저는 엉킨 실타래를 풀어보려고 최선을 다했는데도 불구하고 실이 풀리지 않았어요”

공장장은 여공에게 “여공으로서의 최선을 다하는 일은 공장장을 부르는 것이오”라고 대답했다２

실이 엉키는 것처럼 살다 보면 작고 큰 문제가 우리의 삶을 혼란하게 만들고 있다.삶의 문제가 복잡해질 때 우리가 해야 할 최선의 일은 예수님께 나아와 간절히 하나님께 어려운 문제를 해결해달라고 기도하는 것이다.

우리의 기도를 듣고 하나님은 복잡한 문제와 엉킨 상황을 해결해 주신다.“환난날에 나를 부르라.내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다”(시 50:15)

시편87편

오늘 이 시편87편은 찬양시에 해당하는데, 특별히 시온성을 찬양하는 십니다.

물론 이 시온성은 하나님의 전이 계신 것을 상징하는 성이기 때문에 엄격하게 말하면 하나님을 찬양하는 그런 시다라고 말씀드릴 수 있습니다.

모든 민족, 나라, 모든 종교의 근원

나의 모든 근원이 네게 있다.-나의 근원이 어디있는가?

삶의 목적/가치관/물질관/신앙관의 근원을 어디에 두고 있는가?

불교에는 신이 없다

천상천아 유아독존/내가 신이고 내가 부타다

돌에 빌고,

대웅전 지성단-아들 낳게 해달라고 대웅전에서 비는 것 아니라 지성단에서 빈다

지성단은 무당의 본거지-불교와 미신의 융화

유고는 도교 즉 윤리다.

나머지는 전부 유물신/다신론/자연신

유일신에게 귀이하는 종교 : 유대교 회교 기독교(신구교)

이들의 뿌리는 예루살렘 시온에 그 뿌리를 두고 있다.

온 종교의 발원지다

그 기지가(근원) 뿌리가 성산에 있다.-성산은 예루살렘

-여기서 은혜를 받지 않으면 안된다

-영적 생명의 근원이 바로 여기 있기 때문이다.

시온에 올라가는 사람-왜 시온이냐?  거기에 생명이 있고, 거기에 하나님이 계시기 때문에 그렇습니다.

우리 삶의 근원을 어디에 있느냐?

하나님께 두어야 한다. 말씀에 둬야 하고, 말씀으로 돌아가야 한다.

왜?   그곳에서 우리가 시작되었고, 결국 우리가 거기로 돌아가야 하기 때문이다.

6절이 굉장히 중요하다.

종말론적인 사상이 여기 있다.

우리 신앙이 종말론적인 신앙이 좀 있어야 하는데, 요즘 종말론적인 신앙이 없어졌다.

모든 민족들로 등록하실 때,......

아무개가 여기서 났다...

시편88편

가장 슬픈노래/가장 깊은 수렁(고통)에서 기도

비탄시 중에서 가장 슬픈 비탄시

고통중에 가장 큰 고통중에 기도한 시다

오래전부터15절 소시절부터 고통 당하는 모습

3가지 고통

육체적 고통

신앙적 고통-기도가 막히는 고통/고통중에 가장 큰 고통

사회적 고통

기도의 특징-그가 하나님 앞에 있다.

왜? 하나님은 진노하시는가?

깨닫게 하고, 돌아오게 하기 위해

(시 117:1)너희 모든 나라들아 여호와를 찬양하며 너희 모든 백성들아 저를 칭송할지어다

(시 117:2)우리에게 향하신 여호와의 인자하심이 크고 진실하심이 영원함이로다 할렐루야

시편117편 찬양의 능력

부흥사 무디 목사의 유명한 찬송인도자였던

생키가 여객선을 타고 여행하고 있었다.신문에서

그의 사진을 자주 본 사람들이 그를 알아보고 그 분의

작곡인 '선한 목자 되신 주여'를 불러달라고 졸랐다.

생키가 그 찬송 부르기를 마치자 한 사람이 다가왔다.

"생키선생님,남북전쟁 당시 북군으로 참전한 일이 있습니까?"

"네,있었습니다.""저는 그때 남군으로 참전했는데 당신을

본 적이 있습니다.당신은 북군의 파란 군복을 입고 있었거 그날 밤이

만월이었는데 제 사정거리안에 있었습니다.제가 당신을 겨냥해

방아쇠를 막 당길려고 하는데 당신이 노래를 부르기 시작했습니다.

오늘밤에 부른 바로 그 찬송이었지요.그런데 제 어머니께서

그 찬송을 자주 부르셨거든요.

당신이 예수 믿는 사람이란걸 알게되자 저는 도저히 당신을 쏠수 없었습니다."

생키는 너무 감격하여 자기의 옛 적을 힘껏 끌어안았다.

'여호와는 나의 힘이요 나의 방패시라:내 마음이 그를의지하니

그가 나를 도왔도다.그러므로 나의 마음이 크게 기뻐하고 내가 내 노래로

그를찬양하나이다.(시편 28:7)